第十六品 喜愛品（《法句經故事集》周金言 譯）
- 法句經故事集目錄 周金言 譯
- 偈頌部份可另參 多版本對讀
- 第十六品 喜愛品 目錄
| 十六～一、執著防礙修行(dhp_209_211) | 十六～二、佛陀安慰傷心的人(dhp_212) | 十六～三、佛陀安慰毘舍佉(dhp_213) |
| 十六～四、為妓女大打出手的王子們(dhp_214) | 十六～五、安尼其喬達枯瑪痛失新娘(dhp_215) | 十六～六、憂愁緣自渴愛(dhp_216) |
| 十六～七、獲得很多籃子點心的迦葉尊者(dhp_217) | 十六～八、往生五淨居天(註)的比丘(dhp_218) | 十六～九、難提獲得往生天界的榮耀(dhp_219_220) |
十六～一、執著防礙修行
比丘若流連不該去的地方，不修持正思惟，放棄戒定慧三學，而還俗去追求欲樂，則只能羨慕修證的比丘。 (偈 209)
不要貪戀可親與不可親的人事物，怨憎會、愛別離都是痛苦的。 (偈 210)
所以不要愛染，因為愛別離是痛苦的，沒有愛染與憎怨的人，毫無繫縛。 (偈 211)
舍衛城裡一戶人家的獨生子沒有得到父母的同意就私自出家。他的父母由於強烈執著於這位獨生子，也出家為比丘與比丘尼。他們無法放棄彼此之間的感情來獨立生活，所以住在同一精舍裡，就像住在自己的家裡一樣，一齊談話，一齊吃飯。也因此成為其他比丘討厭的對象，有些比丘就向佛陀報告他們的行為。
佛陀告誡他們：「一旦出家修行，就不可以像家人一樣住在一起。愛別離、怨憎會毫無疑問是痛苦的，但即使如此，也不可貪愛任何人或眾生，因為感情的執著會影響修行。」
十六～二、佛陀安慰傷心的人
十六～三、佛陀安慰毘舍佉
毘舍佉因為孫女蘇達坦不幸逝世而十分難過，就前去向佛陀敘說她的悲通之情。
佛陀告誡她：「毘舍佉，妳難道不明白舍衛城一天有多少人去世嗎？想想看，如果他們都是妳的孫子，你豈不是要日夜不停的哭泣！不要讓一個孩子的死亡這麼嚴重地打擊妳。貪愛才造成悲傷和恐懼。」
十六～四、為妓女大打出手的王子們
一個節慶的日子裡，佛陀在眾多比丘的陪同下，進入毗舍離城。路上，他們遇見幾位穿著華麗的離車國王子。佛陀看他們一身的王室打扮，說道：「比丘們！未曾去過忉利天的人，仔細看看他們的裝扮吧！」這幾位王子在前往一處遊樂公園的路上，遇見一位美麗的妓女，他們邀請她同行。但後來卻為了她而爭吵起來，不一會兒，甚至拳腳相見。結果，好幾位掛彩流血，必須被人抬回家去。
佛陀和比丘們化緣結束後，在回精舍的路上，正巧遇見人們抬著受傷的王子要回去。
比丘說：「這些王子因為一位女子的緣故而毀了。」
佛陀接著說：「比丘們！哀傷和恐懼是因為享受、執著感官欲樂而引起的。」
十六～五、安尼其喬達枯瑪痛失新娘
住在舍衛城的安尼其喬達枯瑪正準備和沙甲拉城一位美麗的女孩結婚。但準新娘子從家中前來舍衛城的路上卻生病了，更不幸的，因此喪生了。知道這件不幸的消息時，他整個人籠罩在哀傷痛苦的情緒中。
佛陀知道他了解佛法的機緣已經成熟了，就前去他家，並且接受他父母的供養。進食之後，佛陀請他出來相見，並問他何以如此悲傷沮喪？他告訴佛陀他的新娘子不幸喪生的事情。佛陀告訴他：「哀傷是欲望招感出來的。對世事萬物的欲望和對感官欲樂的強烈渴望會引起哀傷和恐懼。」聽完佛陀的忠告後，他努力思惟，終於克服痛苦，明白感官欲樂的變化無常。
不久之後，他就證得初果。
十六～六、憂愁緣自渴愛
舍衛城中有位婆羅門是外道的信徒，但佛陀明白他不久即將證初果，就到他耕種的 地方去找他談話。這婆羅門十分友善，他非常感謝佛陀關心他和他的工作。他向佛陀說 ：「等我田裏的稻米成熟後，我會在收成之後，先分一些給你，我不會在分給你之前， 先吃這些米飯。」但佛陀預知他今年不可能有收成，所以不發一言。
婆羅門的米糧就要收成的前一天，卻下起傾盆大雨，他所有的米糧也完全毀了。婆 羅門因為無法如願的分送佛陀米糧，而非常難過。
佛陀再度前去找他，並加以安慰。婆羅門也向佛陀敘說降臨到他身上的大災難。佛 陀忠告他：「婆羅門，如果沒有任何貪欲 [dhp-a-216-note] ，永遠不會哀傷、恐懼。」
十六～七、獲得很多籃子點心的迦葉尊者
一個節慶的日子，佛陀在眾多比丘的陪伴下，前往王舍城化緣。路上，他們遇見幾位手上都提著糕餅籃子的孩子正要到公園去。這些孩子看見佛陀時，就向佛陀問訊，但卻沒有供養佛陀糕餅。佛陀告訴其他比丘：「雖然這些孩子沒有供養我們，但他們要供養的比丘就要來了。等他們供養完畢後，我們再上路吧。」說完說後，佛陀就和比丘們到路邊樹下的陰涼處休息。這時候，迦葉尊者從後面趕了上來，這些孩子一看見迦葉尊者，馬上流露出高興的表情，他們向尊者問訊，並且供養糕餅。
迦葉尊者忠告這些孩子：「佛陀－－我的老師和眾多比丘就在樹下休息。拿糕餅去供養他們吧。」這些孩子遵照迦葉尊者的指示去做，佛陀也接受他們的供養。後來，有些比丘說這些孩子比較喜歡迦葉尊者。佛陀解釋道：
「比丘若像迦葉尊者一般，都會受天人喜愛，也會得到四食 [dhp-a-217-note2] 的供養。」
十六～八、往生五淨居天的比丘
一位年老比丘的弟子有一次問他，是否已經證得阿羅漢果。年老比丘雖然已經證得三果，但沉默不語，因為他曾經下定決心，在證得阿羅漢果之前，決口不說他的修行境界。但直到逝世時，他還未證得阿羅漢果，也就從來沒有說明他的修行境界。
他的弟子們為他在寂滅之前都未能證得阿羅漢果，而感到難過。他們請問佛陀該年老比丘往生何處。佛陀回答他們：「比丘們！你們的老師在寂滅之前已經證不還果。他現在往生到淨居天 [dhp-a-218-note] 。他未向任何人透露修行的境界，是因為對自己只能證得這樣的果位，感到慚愧。他實在努力精進，想證阿羅漢果。你們的老師對欲界已經沒有任何的執著了。」
十六～九、難提獲得往生天界的榮耀
長期離開家鄉，到遠處去的親人平安歸來的時候，親朋好友和祝福的人都來歡迎他（她）。 (偈 219)
同理，作善業的人雖然往生，仍然得到善報，一如親朋好友歡迎返鄉的親人。 (偈 220)
難提是波羅奈的富翁。他有一次聽佛陀說興建精舍給比丘有很大的法益，於是就在仙人墮處興建尖頂、佈置良好的大精舍。當他把這精舍捐獻給佛陀時，忉利天為他預留了一座華屋。
有一天，大目犍連尊者到忉利天時，看見忉利天為難提所預留的華屋，返回人間後，他請教佛陀：「世尊！世間做善行的人能夠在活著的時候就得到忉利天預留的華屋和其它的富貴嗎？」
佛陀回答他：「你怎麼問這種問題呢！你自己不是已經在忉利天親眼看見了嗎！天神等待善良慷慨的人前去，如同親友企盼長久不見的家人一樣。當善良的人逝世時，他們將受到熱切的歡迎，往生到天界 [dhp-a-220-note] 。」
《法句經故事集》目錄
| 本書首頁 | 我讀《法句經/故事集》的啟示 | 譯者序 | 導讀 | 佛陀家譜 | 原始佛教時期的印度地圖 |
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| Homepage of this book | Preface 代序——(宏印法師) | Preface of Chinese translator | Introduction |
| 1. Yamakavaggo (Dhp.1-20) | 2. Appamādavaggo (Dhp.21-32) | 3. Cittavaggo (Dhp.33-43) | 4. Pupphavaggo (Dhp.44-59) | 5. Bālavaggo (Dhp.60-75) | 6. Paṇḍitavaggo (Dhp.76-89) |
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| 7. Arahantavaggo (Dhp.90-99) | 8. Sahassavaggo (Dhp.100-115) | 9. Pāpavaggo (Dhp.116-128) | 10. Daṇḍavaggo (Dhp.129-145) | 11. Jarāvaggo (Dhp.146-156) | 12. Attavaggo (Dhp.157-166) |
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| 13. Lokavaggo (Dhp.167-178) | 14. Buddhavaggo (Dhp.179-196) | 15. Sukhavaggo (Dhp.197-208) | 16. Piyavaggo (Dhp.209~220) | 17. Kodhavaggo (Dhp.221-234) | 18. Malavaggo (Dhp.235-255) |
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| 19. Dhammaṭṭhavaggo (Dhp.256-272) | 20 Maggavaggo (Dhp.273-289) | 21. Pakiṇṇakavaggo (Dhp.290-305) | 22. Nirayavaggo (Dhp.306-319) | 23. Nāgavaggo (Dhp.320-333) | 24. Taṇhāvaggo (Dhp.334-359) |
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| 25. Bhikkhuvaggo (Dhp.360-382) | 26. Brāhmaṇavaggo (Dhp.383-423) | Full Text |
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整部 |
- 偈頌部份可另參 多版本對讀
- 法句經首頁
- Tipiṭaka 南傳大藏經; 巴利大藏經
備註：
| [dhp-a-216-note] | 貪欲有三種 1. 欲愛，執著於感官的愛
2. 色愛，執著於色界的愛
3. 無色愛，執著於無色界的愛
根據阿毗達摩（論）的說法，色愛和無色愛是執著於常見的感官樂趣。
貪欲是強有力的精神力量，潛伏在所有眾生心中，它是造成生命中多數苦痛的主要原因，也是使眾生生死輪迴不斷的原因。
另可請參閱《經集》(Suttanipātapāḷi)中的〈義品〉（4. Aṭṭhakavaggo (八頌經品)）第一經－－《欲經》(Kāmasutta)。 (元亨寺， CBETA 電子佛典集成 » 南傳 (N) » 第 27 冊 » No.0012 » 經集，四 義品，一 欲經 ) |
| [dhp-a-217-note] | 「住法」指四向、四果及涅槃九種殊勝法。 |
| [dhp-a-217-note2] | 「四食」：袈裟，食物，住宿和醫藥。 〔Nanda 補註：「四事」， 必需品（四資具：衣、食、住、藥品），Paccaya, the Four Requisites〕 |
| [dhp-a-218-note] | 五淨居天，證得不還果的人往生的地方。 |
| [dhp-a-218-note2] | Nanda 補註：此偈頌，〝佛陀教育基金會〞改譯為：「 渴求涅槃，心中感受到三果的喜悅，並且不為物欲所繫縛的人，就是證得不還果的人。 (偈 218)」 |
| [dhp-a-220-note] | 《天宮事註》說難提經過一生的布施後，死後往生忉利天。 |
巴利文經典最突出的特點，同時也是缺乏同情心的讀者最感厭倦的特點，就是單字、語句和整段文節的重複。這一部分是文法或至少是文體所產生的結果。 …，…，…，
…，…，…， 這種文句冗長的特性，另外還有一個原因，那就是在長時期中三藏經典只以口授相傳。 …，…，…，
…，…，…， 巴利文經典令人生厭的機械性的重覆敘述，也可能一部分是由於僧伽羅人(Sinhalese)不願遺失外國傳教師傳授給他們的聖語 …，…，…，
…，…，…， 重覆敘述不僅是說教記錄的特點，而且也是說教本身的特點。我們持有的版本，無疑地是把一段自由說教壓縮成為編有號碼的段落和重覆敘述的產品。佛陀所說的話一定比這些生硬的表格更為活潑柔軟得多。
（節錄自： 巴利系佛教史綱 第六章 聖典 二 摘錄 ）