巴利《法句經》註解　摘譯　二十：道品 (The Path)

20. Maggavaggo

二十：道品

二七三　八支道中勝，四句 [LChnFn20-01] 諦中勝，離欲 [LChnFn20-02] 法中勝，具眼 [LChnFn20-03] 兩足勝。

maggān’ aṭṭhaṅgiko seṭṭho 所謂諸道，可以是行走的道或六十二邪見所形成的道等等。這一切道中，八正道是最尊貴的。以八方面捨棄八種邪惡，而達到諸行的寂靜，透徹了知四聖諦。

saccānaṃ caturo padā 所謂真實，可以是陳述事情的真相，如說：我說的是真的，請不要生氣。或是屬於世俗真實，如：真實的婆羅門。或觀念上的真實，如：只有此為真，其餘為假。或指勝義真實，即四聖諦。這一切當中，能夠完全了知，通達四聖諦是最好的。

virāgo seṭṭho dhammānaṃ 離貪是最好的法，如下面所述：諸比丘！不管是有為或無為法中，離貪是諸法中最好的。此中的離貪即是涅槃，是諸法中最好的。

dvipadānaṃ ca cakkhumā 種種類別的兩足眾，指天人、人類、其餘等等，具足五眼的佛是最好的。

eso ‘va maggo natthi añño dassanassa visuddhiyā 僅有此道是最好的，除此之外，沒有可讓見清淨之道。

mārass’ etaṃ pamohanaṃ 此可讓māra混亂。

dukkhass’ antaṃ karissatha 可切斷輪迴之苦。

akkhāto ve mayā maggo aññāya sallasanthanaṃ 由佛所宣說，親證，無師自通的八正道，可以摧毀，拔除一切五欲之箭。

tumhe hi kiccaṃ ātappaṃ 現在為了達到道，你應該勤精進。此中的ātappa，稱為燒，因為其結果即燒掉煩惱。

akkhātāro tathāgatā paṭipannā pamokkhanti jhāyino mārabandhanā如來僅是說出那個道，因此，凡是行於此道的人，應依佛所說的而行，依於止觀可脫離稱為三有輪之魔縛。

yadā paññāya passati 當人以觀慧，可見到。

sabbe saṅkhārā aniccā 'ti 諸行無常。此中諸行：於三有中生起的蘊。

atha nibbindatī dukkhe 此人厭離蘊中的苦。已厭離後，此人因完全了知苦，而通達真實。

esa maggo visuddhiyā 此為淨化心的道。

anuṭṭhahāno 不振作，不努力。

yuvā balī ālasiyaṃ upeto 年輕、有力卻懶惰，僅會吃與睡。

saṃsannasaṅkappamano 因為三種惡尋，阻斷了正思惟。

kusīto 缺少精進。

alaso 對精進很懶散。

paññāya maggaṃ na vindati 這樣的人是見不到路的，因為聖道必須以觀慧才能見到。

vācānurakkhī 守護語言，避免四種語惡行。

manasā susaṃvuto 不讓心起貪、瞋、癡，以守護心。

kāyena ca akusalaṃ na kayirā 不以身造作不善的惡行。

ete tayo kammapathe visodhaye 如此淨化三業，將可圓滿佛所說的八正道。

yogā 於所緣的專注。

bhūrī 此為觀慧的名詞，即是如地一樣的廣大。

bhūrisaṃkhayo 破壞觀慧。

etaṃ dvedhāpathaṃ 禪修與無禪修。

bhavāya vibhavāya ca 增長與不增長。

tath’ attānaṃ niveseyya 讓人能如此的以令慧增長的方式指引自己。

vanaṃ chindatha mā rukkhaṃ 世尊說砍伐樹林時，有些剛出家的比丘，心中現起這個念頭：世尊要我們拿斧頭，砍倒樹林。為避免其誤解，世尊解說：我說此是關於煩惱林，而非關於樹木。

vanato jāyatī bhayaṃ 就如在自然的叢林中，會生起怖畏，如害怕獅、虎等。同樣的，對於煩惱林，會生起繼續生、老、病、死等怖畏。

chetvā vanañca vanathañ ca nibbanā hotha bhikkhavo 此中，大的樹稱為vana，而小的樹稱為vanatha，因為他們都安立於林中。或是說先成長的稱為vana，後來生起的稱為vanatha。同樣的，較大的煩惱稱為vana，會將人拉向未來的輪迴。而那些於此生中，會生起不好作用的煩惱，稱為vanatha。或是說最初生起的煩惱為vana，後生起的為vanatha。世尊說：諸比丘！已砍下vana或vanatha，沒有森林了。即沒有煩惱，因為以第四道斷除故。

ucchinda 以阿羅漢道切斷

sāradikaṃ 於秋天生起。

santimaggam 導致涅槃的八正道。

brūhaya 令其增長。

nibbāṇaṃ sugatena desitaṃ 因為涅槃已為善逝所宣說，因此應展開道，以達到涅槃。

idha vassaṃ vasissāmi idha hemantagimhisu 我將在此住四個月過冬，及四個月於此過夏，作一些事等。

iti bālo vicinteti 不知道什麼是有益於此世與後世的愚夫，如上所述而想。

antarāyaṃ na bujjhati 人不知生命中的危險，因為他不知道：在某時間、地點或年歲，我將死亡。

taṃ puttapasusammattaṃ 擁有兒子、家畜等的人，沉醉於其所擁有，而想：我的兒子是可愛的、漂亮的、強壯、有學問，在各方面都很優秀。我的牛群也是美、壯，能負重而行，我的母牛可生產許多奶乳。

byāsattamanasaṃ naraṃ 或某人已獲得某些東西，如黃金；或有價值的東西或鉢、衣等。而他的心卻為希求更多的念所纏繞，或因染著其所得而被繫縛，不管其所得的是眼所見，耳所聞等物質，或僧團中所需要的資具。

suttaṃ gāmaṃ mahogho 'va 猶如強有力的洪流，深而寬，流走了整個睡著的各類眾生所居之處，一點東西也沒留下。

maccu ādāya gacchati 同樣的，死神帶走上述的這種人。

na santi puttā tāṇāya na pitā na pi bandhavā 非為兒子或父親或親屬與朋友所保護。

antakenādhipannassa 為死神所抓的人。

natthi ñātīsu tāṇatā 在人的一生中，經由給予飲食，或經由協助其所需，親友對此人而言是保護。但是在死亡的時候，因為死神無法用任何方法驅走，事實上，沒有人可成為其守護者，所以說在親人中，沒有守護。

Maggavaggo vīsatimo niṭṭhito.

二八九　了知此義已 [LChnFn20-11] ，智者持戒律，通達涅槃路──迅速令清淨。

道品第二十竟

etam atthavasaṃ ñatvā 知道親友不能成為一個人的守護者。

paṇḍito sīlasaṃvuto 智者以四種戒清淨守護自己。

nibbāṇagamanaṃ maggaṃ khippam eva visodhaye 如此可快速地淨化往涅槃之路。