巴利《法句經》註解　摘譯　十二：自己品 (The Self)

12. Attavaggo

十二、自己品

一五七　若人知自愛，須善自保護。三時中一時 [LChnFn12-01] ，智者應醒覺。

yāmaṃ 此中應視為生命中三個時期中之一。

attānañ ce piyaṃ jaññā 如果一個人視己如親的話。

rakkheyya naṃ surakkhitaṃ 應該好好的守護自己。如果在家人，有圍牆保護，有重重的門守護，而想：我將可保護我自己。此不能真正地保護他自己。縱使是出家人住在岩洞裡，有密封的門與窗，也不能保護他自己。反過來說，如果在家人實踐善行，如布施等，他真的在守護自己。出家人於自己的責任與義務盡力，研究經典與守護正念，也是真的在保護自己。如果不能在三個階段都如此作，智者會在其中一個時期好好的守護自己。如果在家人不能在第一個時期作善行，卻致力於五欲，那麼就應在第二個時期保持正念，且實踐善行。如果第二個時期，因為照顧家庭，無法造善行，那麼第三個時期就應該如此作。如此作的人，才真正的照顧自己，不如此作的人，就是不愛念自己。因為這個人，讓自己墮入惡趣。

而出家人，如果第一個時期，因為專心於研讀經典，背誦與記憶及自己的責任與義務，而放逸，就應該於第二時期，正念地實踐出家人的目標。如果第二時期，因為專注於確定第一期讀誦經典的解說，及詢問什麼是合宜與不合宜的事情，那麼就一定要在第三時期，正念地實踐出家人的目標。如此作，才真正能守護自己，不如此作，就是不愛念自己。他以相續不斷的後悔折磨自己。

paṭirūpe nivesaye 應將自己安立於適當之處，就是將自己安立於好的特質中。如果有人希望指導別人，至少要有如少欲等或實踐聖者的行為之特質。

attānam eva pathamaṃ 首先，他應安立於那特質。

ath’ aññam anusāseyya 將自己如此安立之後，他才能以這種特質去建議別人。僅會建議別人，而自己卻不安立於其中，僅會從別人那裡接受到輕辱，且是痛苦的。反過來說，如果在自己已安立於其中之後，才去建議別人，僅會從別人那裡接受到稱讚，且不會導致痛苦。

na kilisseyya paṇḍito 如此作，智者不會受苦。

yath’ aññam anusāsati 當一個人勸告另一人。以什麼方式，出家人勸告他人。例如：人應該在一日之初，經行等等。當他自己如此作的時候，可如此勸告他人。

sudanto vata dammetha 自己善調御的人，之後，可以訓練他人。

attā hi kira duddamo 事實上，最難調伏的是自己。因為自己是最難調的，因此，該以何種方法調伏，就以那種方法調伏。

attā hi attano nātho 因為自己才是自己的避護處。當自我完成，或自我擁有善行，或到達天界或培育道，或體證道果的人，自己才能成為自己的避護處。

ko hi nātho paro siyā 其他人如何能是別人的避護處。

attanā hi sudantena 以善所調伏的自己。

nāthaṃ labhati dullabhaṃ 一個人得到難得的避護處。一個人獲得難得的支持，即是羅漢果。

sukarāni 易作。

asādhūni 不好的事，就是不好的行為。

attano ahitāni ca 對自己有害的事。那些事會讓人墮入惡趣，及只要作本身就是有害。

yaṃ ve hitañ ca 而有利益的事，作了對自己是有利益的。

sādhuñ ca taṃ ve paramadukkaraṃ 從無垢的意義而言，值得稱讚，且此行為讓人到善趣及涅槃。這些行為是極難作的，就好像令向東流的恒河，轉向西流一樣難。

dummedho 惡慧。在智慧上缺乏，及因為害怕失去所得之物，也因為不正見的原故，會障礙那些說：我們將聽法，我們將布施的人。

yo sāsanaṃ arahataṃ ariyānaṃ dhammajīvinaṃ paṭikkosati 這種人會阻礙活於法中的諸佛，阿羅漢的教導。

phalāni kaṭṭhakass’ eva attaghaññāya phallati 猶如竹子開花後死去。他的阻礙與邪見就好像竹子開花一樣。如何說？竹子開花時，正是敗壞的時候，同樣的一個人承擔結果就是驅向滅亡。

attanā saṃkilissati 人為自己所染污。不善行被己所作，因其行為，自己被染污，於四惡趣中受苦。

attanā akataṃ pāpaṃ 自己未造惡。

attanā 'va visujjhati 事實上，由己令其清淨，因自己的行為，他前進於善趣與涅槃，而變成清淨。

suddhī asuddhī paccattaṃ 與善行等同的清淨，及與不善行等同的惡行，皆是由在造作此行為的眾生中成熟。

nāññamañño visodhaye 人不能令他人清淨。

一六六　莫以利他事，忽於己利益 [LChnFn12-06] 。善知己利者，常專心利益。

自己品第十二竟

對在家人而言，首先，不會因為別人的目標，縱使值百千錢，而忽略自己的目標，縱使不值一分錢。因為那是自己的目標，僅值一分錢，卻可提供個人營養所需，但別人的目標卻不能。於此文中，是指禪修的主題，因此，由於我不可忽略我自己目前的觀念，不可放棄僧團所交託的工作，如維修殿堂的完好及對親教師的義務。因為，僅完成這些工作，才能證聖果，所以從這個意義而言，這些也是自己的目的。

已經開始內觀到明確的程度，且希求於現世體證而活的人，一定在實踐自己的禪修工作，同時也在盡自己對親教師的義務。

attadatthaṃ abhiññāya 已經了解自己的目標之後，已經認為這就是我的目標之後。

sadatthapasuto siyā 人就應該致力於追求自己的目標。