第十七：忿怒品（法句經, Dhammapada, KODHA-VAGGO, 了參法師譯, 文言文版）

忿怒品　KODHAVAGGO

二二一　捨棄於忿怒，除滅於我慢，解脫一切縛，不執著名色 [LChnFn17-01] ，彼無一物者，苦不能相隨。 ( 221 典故 ).

二二二　若能抑忿發，如止急行車，是名（善）御者，餘為執韁人 [LChnFn17-02] 。

二二三　以不忿勝忿。以善勝不善。以施勝慳吝。以實勝虛妄。

二二四　諦語不瞋恚，分施 [LChnFn17-03] 與乞者；以如是三事，能生於諸天。

二二五　彼無害牟尼，常調伏其身，到達不死境─無有悲憂處。

二二六　恆常醒覺者，日夜勤修學，志向於涅槃，息滅諸煩惱。

二二七　阿多羅 [LChnFn17-04] 應知：此非今日事，古語已有之。默然為人誹，多語為人誹，寡言為人誹；不為誹謗者，斯世實無有。

二二八　全被人誹者，或全被讚者，非曾有當有 [LChnFn17-05] ，現在亦無有。

二二九　若人朝朝自反省，行無瑕疵並賢明，智慧戒行兼具者，彼為智人所稱讚。

二三０　品如閻浮金 [LChnFn17-06] ，誰得誹辱之？彼為婆羅門，諸天所稱讚。

二三一　攝護身忿怒 [LChnFn17-07] ，調伏於身行。捨離身惡行，以身修善行。

二三二　攝護語忿怒，調伏於語行。捨離語惡行，以語修善行。

二三三　攝護意忿怒，調伏於意行。捨離意惡行，以意修善行。

二三四　智者身調伏，亦復語調伏，於意亦調伏，實一切調伏。

忿怒品第十七竟〔Kodhavaggo Sattarasamo〕

〔註17-01〕「名色」（Namarupa）即精神與物質，亦可說心身。

〔註17-02〕若能主急止忿，乃是善於調御者，餘則如徒能執韁而不能控制於馬者。

〔註17-03〕原文尚有一「少」（appam）字。即自己所有物，雖然是少許的，都得分施與乞者。

〔註17-04〕「阿多羅」（Atula）是一個在家佛教徒的名字。

〔註17-05〕過去與未來無有。

〔註17-06〕「閻浮金」（Jambunada）是一種品質最佳的金的特別名詞，意為來自閻浮（Jambu）河的金。

〔註17-07〕由身而起的忿怒。

巴利文經典最突出的特點，同時也是缺乏同情心的讀者最感厭倦的特點，就是單字、語句和整段文節的重複。這一部分是文法或至少是文體所產生的結果。 …，…，…，

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