namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

皈敬世尊、阿羅漢、正等正覺者


第五:愚品(法句經, Dhammapada, BALA-VAGGO, 了參 法師 譯, 文言文版)




愚品 BALAVAGGO

六0 不眠者夜長,倦者由旬 [LChnFn05-01] 長,不明達正法──愚者輪迴 [LChnFn05-02] 長。 (研讀).

六一 不得勝我者為友,與我相等者亦無,寧可堅決獨行居,不與愚人作伴侶。 (研讀).

六二 『此我子我財』愚人常為憂。我且無有我,何有子與財?( 062 典故 ).

六三 愚者(自)知愚,彼即是智人。愚人(自)謂智,實稱(真)愚夫。

六四 愚者雖終身,親近於智人,彼不了達摩,如匙嘗湯味。

六五 慧者須臾頃,親近於智人,能速解達摩,如舌嘗湯味。

六六 愚人不覺知,與自仇敵行,造作諸惡業,受定眾苦果。 [NandFn05-01]

六七 彼作不善業,作已生後悔,哭泣淚滿面,應得受異熟 [LChnFn05-03]

六八 若彼作善業,作已不追悔,歡喜而愉悅,應得受異熟 [LChnFn05-04]

六九 惡業未成熟,愚人思如蜜;惡業成熟時,愚人必受苦。

七0 愚者月復月,雖僅取(少)食──以孤沙草端 [LChnFn05-05] ;(彼所得功德),不及思法者 [LChnFn05-06] ,十六分之一。( 070 典故 ).

七一 猶如搆牛乳,醍醐非速成 [LChnFn05-07] 。愚人造惡業,不即感惡果,業力隨其後,如死灰覆火。

七二 愚夫求知識,反而趨滅亡,損害其幸福,破碎其頭首 [LChnFn05-08]

七三 (愚人)騖虛名:僧中作上座,僧院為院主,他人求供養。

七四 『僧與俗共知──此事由我作,事無論大小,皆由我作主』,愚人作此想,貪與慢增長。

七五 一(道)引世利,一(道)向涅槃。佛弟子比丘,當如是了知,莫貪著世利,專注於遠離。 (典故); (研讀).

愚品第五竟〔Baalavaggo Pa~ncamo〕


注釋:

[LChnFn05-01]〔註05-01〕 「由旬」(Yojana) 路程距離的單位。
[LChnFn05-02]〔註05-02〕 「輪迴」(Sa.msaara) 生死流轉不停的意思。
[LChnFn05-03]〔註05-03〕 「異熟」(Vipaka)是指將來的善惡果報。這裡是惡果。
[LChnFn05-04]〔註05-04〕 是未來的善果。
[LChnFn05-05]〔註05-05〕 「孤沙」(Kusa) 是香草名。原文 Kusaggena 是用孤沙草的尖端(取食)的意思。
[LChnFn05-06]〔註05-06〕 「思法者」(Sankhata-Dhammaana.m) 是深入正法的人。依註解說:是覺悟四諦(苦、集、滅、道)的人。
[LChnFn05-07]〔註05-07〕 以牛乳作醍醐,須經一日一夜才能凝結。
[LChnFn05-08]〔註05-08〕 「頭首」指他的智慧。

校註:

[NandFn05-01]

〔校註05-001〕 定受眾苦果

說明:參考法雨道場( 明法 法師)出版之修訂版,如此或許語意較清晰。



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(節錄自: 巴利系佛教史綱 第六章 聖典 二 摘錄 )