巴利《法句經》註解　摘譯　十三：世品 (世間品 The World)

13. Lokavaggo

十三、世品

一六七　莫從卑劣法。莫住於放逸。莫隨於邪見。莫增長世俗 [LChnFn13-01] 。 ( 167 典故 ).

hīnaṃ dhammaṃ na seveyya 人不可從事於劣法。此中的劣法是指五欲，縱使駱駝或小公牛也會作的，所以稱為劣法。稱為劣，是因為它讓人生於較低的趣，如惡趣，所以願人不要從事於此。

pamādena na saṃvase 不可放逸而活，所謂放逸就是警覺鬆弛的特相。

micchādiṭṭhiṃ na seveyya 也不可致力於邪見。

na siyā lokavaddhano 不要成為世間增長者。如上述而造作者，稱為令世間(輪迴)增長者，因此，不要如此作。

uttiṭṭhe 關於站立。站立在別人的門口，以接受食物。

nappamajjeyya 不可放逸。當尋找精緻的食物時，縱使不放棄乞食，此人被稱為放逸於站。但是，當他依序，不選擇那一家是適當的，去乞食，可稱為不放逸於站立。

dhammaṃ sucaritaṃ care 應遵循適當的法。依序而行，捨棄不適當的乞食方法，遵循適當的。

dhammacārī sukhaṃ seti asmiṃ loke paramhi ca 遵循法者安穩地睡。如法而活的人，即是遵循這種方法去乞食，四威儀中皆會安穩而活，不論是此世或後世。

marīcikaṃ 一個幻影，出現房子等形狀，但靠近他時，才知是變易、空、不實在的。

evaṃ lokaṃ avekkhantaṃ maccurājā na passati 如此了解世界的人，死神看不到此人。了解五蘊世界的人，死神不能看到他。了解五蘊世界，猶如了解泡沫一樣，僅是生滅，僅是幻影，本質上是不實在的。

etha passatha 來！你看！

imaṃ lokaṃ 這個世界，就是指為蘊所構成的存在。

cittaṃ rājarathūpamaṃ 猶如被裝飾的王車，以衣服七寶等來裝飾。

yattha bālā visīdanti 凡夫沉迷於其中。

natthi saṅgo vijānataṃ 對於如實知的智者而言，沒有染著。對於五欲一點染著也沒有。

yo ca pubbe pamajjitvā pacchā so nappamajjati 之前放逸，後來不放逸。之前一直是放逸，不管是義務或禪修或聖典的讀誦，後來就不放逸。

so imaṃ lokaṃ pabhāseti abbhā mutto 'va candimā 他照耀這個世界，如雲散月出。將時間花在道與果的人，以了解道而照明了五蘊世界，如月遠離雲，而照耀天際。

andhabhūto 成為黑暗，因為沒內觀之眼。

ayaṃ loko 凡夫的世界。

tanuk’ ettha vipassati 於此中，很少人能了解世界為無常、苦、無我。

sakunto jālamutto 'va 如鳥離網，如鳥為網所覆蓋，為獵人所補抓，有些人脫離網而逃走，其餘則進入真正的網。

appo saggāya gacchati 少數人到天堂。同樣的，為魔網所覆蓋的人中，多數人到惡趣，僅有少數人到善趣或涅槃。

haṃsādiccapathe yanti 天鵝飛過天際。

ākāse yanti iddhiyā 他們以神通力處於空中。

nīyanti dhīrā lokamhā jetvā māraṃ savāhanaṃ 已征服魔羅與其眷屬的智者，從這個輪迴的世界離開，因為他們已達到涅槃。

ekaṃ dhammaṃ 一法指真實語。

musāvādissa jantuno 說謊的人，對於說謊人而言，在他的言語中連一個真實的字也找不到。

vitiṇṇaparalokassa 已捨棄世界於後的人，此種人見不到人間的樂，也見不到天界的樂，更見不到涅槃樂。

natthi pāpaṃ akāriyaṃ 無惡不作。對這種人而言，不可能有這種念頭：這惡行不應該作。

kadariyā 吝嗇的。

bālā 不知此生與來世。

dhīro 智者。

ten’ eva so hoti sukhī parattha 因此，他於來生是安樂的，因為他對於別人布施的行為隨喜、讚嘆的原因，在來生他享受天上的樂。

Lokavaggo terasamo niṭṭhito.

一七八　一統大地者，得生天上者，一切世界主，不及預流 [LChnFn13-06] 勝。 ( 178 典故 ).

世品第十三竟

pathavyā ekarajjena 此地球的統治者。

saggassa gamanena vā 或到天上。

sabbalokādhipaccena 此一切世界的統治者。一切世界包括天龍八部等。

sotāpattiphalaṃ varaṃ 初果是較好的。當一個人一定遠離惡趣，超越惡趣，關閉惡趣之門，縱使如何懈怠，絕不會有第八生，所以預流果是較好的且尊貴。