巴利《法句經》註解　摘譯　十：刀杖品 (Violence)

10. Daṇḍavaggo

十、刀杖品 [LChnFn10-01]

一二九　一切懼刀杖，一切皆畏死，以自度（他情），莫殺教他殺。

sabbe tasanti daṇḍassa sabbe bhāyanti當杖打在他們身上，所有的眾生都害怕棍杖。

maccuno 且他們實際上也害怕死亡。在此中，應該沒有例外，但意義上卻有。當國王擊鼓聚眾說每個人皆應來，一切人皆來了，除了王子們與大臣。同樣的，所有人皆怖畏杖與死，必須了解所有人怖畏有四個例外：馬、牛、象、漏盡阿羅漢。此中，阿羅漢不害怕死亡，未看到眾生死去，因為對眾生的我見已滅故。其他三類不害怕，未看到可威脅他的眾生，因為我見很強的原故。

attānaṃ upamaṃ katvā na haneyya na ghātaye 其他眾生，跟我一樣。如此了解之後，一個人就不應該打別人，也不會令別人打。

yo daṇḍena vihiṃsati 以杖傷害眾生的人。

pecca so na labhate sukhaṃ 那種人在死後，得不到快樂，人、天、涅槃的樂。

māvoca pharusaṃ kañci 不可對任何人說粗語。

vuttā paṭivadeyyu taṃ 你所說的任何一句話，都會回到你的身上。

dukkhā hi sārambhakathā 這種說話是苦的。

paṭidaṇḍā phuseyyu taṃ 迴轉的杖會撞到你自己。

sace n’ eresi attānaṃ 如果你能夠令自己平靜。(不移動就是不對暴力反應。)

kaṃso upahato yathā 猶如金屬作的鍋子，放在地下，切除邊緣，踏平，這樣的鍋子無法發出聲音，縱使用手或足或杖敲打。

esa patto 'si nibbāṇaṃ 如果能夠如此，正在完成宗教上練習的你已達到涅槃，縱使實際上你未達到。

sārambho te na vijjati 就是說沒有敵對的想法，如反駁的語言，如你在戒方面不足，你們全部於戒不足。

yathā daṇḍena gopālo gāvo pāceti gocaraṃ 善巧的牧牛者，以木杖點算牛群，甚至當他們彼此碰撞時，也以此木杖打，且帶領他們到水草豐富之地。

evaṃ jarā ca maccu ca āyuṃ pācenti pāṇinaṃ 他們切斷生命的功能，結束生死。敗壞與必然的死亡如牧牛者，生命力如小公牛，死亡如牧地。此中，生是起頭，指引眾生的生命力驅向敗壞，向著疾病，向著死亡。死亡以斧頭給予捶打，令其結束。

atha pāpāni kammāni karaṃ bālo 小孩子做錯事的時候，不僅是在惡思的控制下，且在做的時候，也不注意後果。

na bujjhati 當然，此處不是說正在作錯事時，他不知道：我正在作壞事。此中所說的意思是說，一個人不知道：因為這個行為結果是如此，如此。

sehi kammehi dummedho aggidaḍḍho 'va tappati 缺少智慧的人，因其本身造作的這些行為，令生於惡趣中，且受苦如同為火所燒一般。

adaṇḍesu 在不會訴諸於處罰性行為的人中，即是指漏盡阿羅漢。

appaduṭṭhesu 對他們自己或他人不會傷害的人。

dasannam aññataraṃ ṭhānaṃ 此為心中痛苦來源的一個。

vedanaṃ 各種劇烈的痛，如頭痛等。

jāniṃ 失去難得之物。

bhedanaṃ 生理上的毀傷，如斷手等。

garukaṃ vā pi ābādhaṃ 或其他重大疾病，如癱瘓、一隻眼睛盲目、跛足、手腳畸形等。

cittakkhepaṃ va pāpuṇe 精神錯亂。

upassaggaṃ 失去名聲，來自國王的危險，如失去軍隊首領的地位等。

abbhakkhānaṃ 嚴重的非難，如說：你已造作此竊盜案及其他，此行為違反國王的利益。而事實上，說話的那個人即沒看到，也沒聽到，卻作此說。

parikkhayaṃ va ñātīnaṃ 支持某人的親人死去。

pabhaṅguraṃ 敗壞或腐去的狀況，在房內穀物腐壞，金子變成木炭，珍珠變成棉花子，錢幣變成陶器的碎片。

aggi ḍahati 縱使沒有其他的火，至少一年有二、三此的閃電，燒了他的財富，或事實上火自然生起且燒。

nirayaṃ so upapajjati 在此生中，因十種原因之一的出現，此人來生必定落入地獄。

nānāsakā 不斷食。

thaṇḍilasāyikā 睡在地面。

rajo ca jallaṃ 以灰塗身。

ukkuṭikappadhānaṃ 蹲踞的姿勢。有些人會想：如此我將會清淨，由此清淨我可解脫。所以遵循這些苦的行為，如不穿衣服等。

alaṅkato ce 'pi samaṃ careyya 以精緻的衣服或飾品來裝飾。如果一個人以衣服或裝飾來打扮，動作時將會平靜移動。

santo 平靜的，因為欲樂平息故。

danto 調伏，因為控制感官故。

niyato 決定，因得到四種道，一定解脫輪迴。

brahmacārī 行梵行，因為極好的生活方式。

sabbesu bhūtesu nidhāya daṇḍaṃ 由於已放下棍杖，即是放下對一切眾生處罰的行為。

so brāhmaṇo 如此的人，應稱為婆羅門，因為已停止了惡的行為。

so samaṇo 如此的人，應稱為沙門，因為已平息(samita)了惡的行為。

sa bhikkhu 如此的人，應稱為比丘，因為已斷除(bhinna)了惑。

hirīnisedho puriso 以慚而自制，即是說藉著慚，一個人捨棄已生起的不善心。

koci lokasmiṃ vijjati 這樣的人在這個世間是很難找到的。

so nindaṃ appabodhati 覺醒於輕蔑。將已生起的輕蔑心，轉換以正念實踐修道者的目標。

asso bhadro kasām iva 於輕蔑覺醒的人很好，猶如已捨棄惡習的良馬一樣，不允許此事發生在自己的身上。

asso yathā bhadro 猶如一匹良馬，由於不留心而被鞭打。因此，更加警覺，不要如此不留心，而想：我曾經被鞭打。所以，諸比丘亦當如此。

ātāpino saṃvegino bhavātha 已經變成如此且具足。

saddhāya sīlena ca vīriyena ca samādhinā 具足信心有兩種：世間與出世間的信心。也具足導致清淨的四種戒，四正勤及八等至。

dhammavinicchayena ca 且具足擇法。所謂擇法：了解什麼是原因？了解什麼不是原因？

sampannavijjācaraṇā 明行具足。

paṭissatā 由於覺知恆在眼前。

pahassatha dukkham idaṃ anappakaṃ 捨棄輪迴苦。

Daṇḍavaggo dasamo niṭṭhito.

一四五　灌溉者引水，箭匠之矯箭，木匠之繩木，善行者自御。

刀杖品第十