巴利《法句經》註解　摘譯　八：千品 (The Thousands)

8. Sahassavaggo

八、千品

一００　雖誦一千言，若無義理者，不如一義語，聞已得寂靜。

sahassam pi ce vācā anatthapadasaṃhitā 此中的千，是表示數目清單的詞。假如有些語言，以千或二千的語詞來計算，且那些是無義的，無法指引到出世間，像是描述天地、山川等，雖然數目多，但卻無益。

ekaṃ atthapadaṃ seyyo yaṃ sutvā upasammati 另一方面來說，一句有義的話，如這是身，這是身念處，已達到三遍知，已完成佛陀的教導。在聽到這些之後，因貪等平息，人也平靜了。縱使僅一句話，卻很可貴，會帶來利益，與涅槃有關，如闡明蘊、處、界、根、力、覺支、四念處等。

yo ce gāthāsataṃ bhāse 能背誦許多偈頌。

anatthapadasaṃhitā 那些都是由無意義的語詞所構成。

ekaṃ dhammapadaṃ seyyo 一句法句可改變自己的利益，及關於五蘊的了解等。

yo sahassaṃ sahassena saṅgāme mānuse jine 在一次交戰的戰場中，一個士兵能戰勝數以千記的敵人。

ekañ ca jeyya attānaṃ 但日夜專注於禪修的所緣，及經由戰勝自己的貪瞋癡等煩惱，他戰勝他自己。

sa ve saṅgāmajuttamo 在戰場的勝利者中，他是最好的，他是戰場中的領導者，最尊貴、最優秀。

attā have jitaṃ seyyo 此中，have僅是語助詞。所謂高貴的人是降伏自己的煩惱的人，而非贏過其他人。

yā cāyaṃ itarā pajā 如果其他人被打敗，是因賭博、勒索或在戰場中因力量不足而被打敗。但聖者卻不是藉此而打敗他們

attadantassa posassa niccaṃ saññatacārino 為何降伏自己，而不是戰勝別人是高貴呢？這樣的人是自我約束的，因為遠離煩惱。自我約束，是以身心自我管理而行動，即不是神或香神或魔羅，將其置入梵眾中，或將其打敗。

sahassena 以千，就是數以千計。

yo yajetha sataṃ samaṃ 有人布施食物給一般人，數以千計，每月每月，連續一百年。另一人以一杓子的食物布施，或提供的食物僅可滿足身體的基本需求。或布施粗糙的布料給來到門檻的人，而來此者的人在質上已訓練的很好，即是預流到阿羅漢。

sā yeva pūjanā seyyo 後者的布施比前者的布施真的比較好，這種布施是高貴的、無上的。

jantu 是眾生的同義詞。

aggiṃ paricare vane 眾生帶著解脫心纏結的希望，進入森林，可能在那照料火，實行火供百年。

yaṃ kiñci 任何物就是所有物。

yiṭṭhaṃ 此詞通常與節日活動的布施有關。

hutaṃ 此詞意味兩種：準備食物給受邀的客人。以對因果的信心提供食物。

saṃvaccharaṃ yajetha 一個人可能毫不停止一整年，提供各式各樣的食物給一般人，甚至整個世界。

puññapekkho 尋求福。

ujjugatesu 此詞的意思是尊敬預流果到阿羅漢果的人，這些人稱為趨向正直的人。以喜悅的心，對這類人禮敬，表現尊敬。上述供養整個世界所得的結果，與這種善的意樂所得的結果相比，不及後者的四分之一。因此對這些人正直的人尊敬是比較好。

abhivādanasīlassa 對於習慣於尊敬問候的人。總是會從事於尊敬問候的行為。

niccaṃ vaddhāpacāyino 常尊敬長者的人。若是居士，甚至對當天才出家的年輕沙彌也表現尊敬。若是僧眾，會對僧團中僧臘或戒臘較高的長老禮敬。

cattāro dhammā vaḍḍhanti āyu vaṇṇo sukhaṃ balaṃ 四種法會增進：壽、色、樂、力。當壽命的期限拉長時，其他三項也會相對的增進。假如有人已做善業，可延長到五十歲的壽命，且假如說有一些危險在他二十五歲時會威脅他的生命。由於他培養善業的習慣，危險會減退，且會活到應得的壽命，隨著壽命的延長，其他三項也會增進。

duppañño 沒有內觀。

paññavantassa 具有內觀的人。

Sahassavaggo aṭṭhamo niṭṭhito.

一一五　若人壽百歲──不見最上法，不如生一日──得見最上法。

千品第八竟