namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

皈敬世尊、阿羅漢、正等正覺者

第四：華品 （法句經, Dhammapada, PUPPHA-VAGGO, 了參 法師 譯, 文言文版）

華品 [LChnFn04-01] PUPPHAVAGGO

四四　誰征服地界 [LChnFn04-02] ，閻魔界 [LChnFn04-03] 天界 [LChnFn04-04] ，誰善說法句 [LChnFn04-05] ，如巧匠 [LChnFn04-06] 採花？

四五　有學 [LChnFn04-07] 克地界，閻魔界天界，有學說法句，如巧匠採花 [LChnFn04-08] 。

四六　知此身如泡，覺悟是幻法 [LChnFn04-09] ，折魔羅花箭 [LChnFn04-10] ，越死王所見。

四七　採集諸花 [LChnFn04-11] 已，其人心愛著，死神捉將去，如瀑流睡村 [LChnFn04-12] 。

四八 採集諸花已，其人心愛著，貪欲無厭足，實為死魔伏。 [NandFn04-02]

四九　牟尼 [LChnFn04-13] 入村落，譬如蜂採華，不壞色與香，但取其蜜去。 ( 049 典故 )

五０ 不觀他人過，不觀作不作 [LChnFn04-14] ，但觀自身行，作也與未作。[NandFn04-01]

五一 猶如鮮妙花，色美而無香，如是說善語，彼不行無果。

五二 猶如鮮妙花，色美而芳香，如是說善語，彼實行有果。

五三　如從諸花聚，得造眾花鬘，如是生為人，當作諸善事。

五四 花香不逆風，栴檀多伽羅，末利 [LChnFn04-15] 香亦爾。德香逆風薰，彼正人之香，遍聞於諸方。

五五 栴檀多伽羅，拔悉基 [LChnFn04-16] 青蓮，如是諸香中，戒香為最上。

五六　栴檀多伽羅，此等香甚微。持戒者最上，香薰諸天間。

五七　成就諸戒行，住於不放逸，正智解脫者，魔不知所趣。

五八　猶如糞穢聚，棄著於大道，蓮華生其中，香潔而悅意。

五九　如是糞穢等，盲昧凡夫中，正覺者弟子，以智慧光照 [LChnFn04-17] 。

華品第四竟〔Pupphavaggo Catuttho〕

注釋：

[LChnFn04-01]〔註04-01〕 吳譯花香品。
[LChnFn04-02]

〔註04-02〕 「征服」（Vijessati）據巴利原註為「如實了解」。緬甸本作 Vicessati，則應譯為「擇覓」或「探究」。「地界」（Pathavi）為自己或自身（Attabhava）。錫蘭 Narada 所譯的 Dhammapada 第八頁英文原註3：

「This is one who will understand this self asit really is」

即如實了解自己之意。
[LChnFn04-03]

〔註04-03〕 「閻魔界」（Yamaloka），原包括地獄、餓鬼、畜生及阿修羅（Asura）四界（Catubbhidham apayalokan ca）。Narada的英文原註4：

「The four woeful states vsz：hell（地獄）Animalkingdom（畜生） Petarealm（餓鬼）and the Asura realm（阿修羅）」。
[LChnFn04-04]

〔註04-04〕 「天界」（Sadevakam），原註包括欲界六天及人界（Imam sadevakan it manussalokan ca），Narada的英文原註5：

「Namely the world of human beings and the six celestial realms」。

印順法師對這兩句有不同的解說。見序。
[LChnFn04-05]〔註04-05〕 「法句」（Dhammapada），即法跡，乃向法入法的軌轍，如三十七道品（Bodhipakkhikadhamma）等。
[LChnFn04-06]〔註04-06〕 「巧匠」乃鬘師，即貫華為鬘者。善說法句，次第不亂，如貫華者，故以為喻。
[LChnFn04-07]〔註04-07〕 「自學」（Sekha）即初果須陀洹（Sotapattiphala），二果斯陀含（Sakadagamiphala），三果阿那含（Anagami phala）即初果向，二果向，三果向，四果向的賢人。因他們都依然有戒定慧可學故。直至證得四果阿羅漢（Arahatta phala）才稱為無學（Asekha）。
[LChnFn04-08]〔註04-08〕 前頌是問，此頌是答。
[LChnFn04-09]〔註04-09〕 喻此身不能久住。
[LChnFn04-10]〔註04-10〕 欲境的誘惑。
[LChnFn04-11]〔註04-11〕 欲樂。
[LChnFn04-12]〔註04-12〕 深夜裏熟睡於村落中的人，被瀑流洗去而不知。
[LChnFn04-13]〔註04-13〕 「牟尼」（Muni）有寂寞者、仁者、智者、聖者等意。這裏是指乞食的沙門。
[LChnFn04-14]〔註04-14〕 此句原文 Na paresa.m kataakata.m 直譯為「不觀他人作不作」。
[LChnFn04-15]〔註04-15〕 「栴檀那」（Candana），「多伽羅」（Tagara）是二種香木之名。「末利迦」（Mallika）是一種小小的香花，其樹叢生如籐。
[LChnFn04-16]〔註04-16〕 「跋悉基」（Vassiki）意為「雨季花」。
[LChnFn04-17]〔註04-17〕 這二頌是連貫的，前頌是譬喻，後頌是合法。

校註：

[NandFn04-01]

〔校註04-001〕 法雨道場( 明法 法師)出版之修訂版，建議改譯"已作與未作"

說明：未必需要，仁智互見也。

〔c.f. 第十八品（偈頌 二五三： gatha253 ）〕.
[NandFn04-02]
〔校註04-002〕 似錦年華，恣意攀折；五陰熾盛，貪樂無饜。
　　　　　　　當此之時，死魔驟臨，彼人(不覺)，終為魔勝。
說明：參閱《原始佛典選譯》(顧法嚴)(慧炬)p.141。

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（節錄自： 巴利系佛教史綱　第六章　聖典　二　摘錄 ）