namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

皈敬世尊、阿羅漢、正等正覺者


《法句經》偈頌對照表--〈20 愛身品〉13頌(依支謙譯《法句經》編序)


蘇錦坤 製表

支謙譯《法句經》〈20 愛身品〉
《法句經》(T210)〈20 愛身品〉13頌 《出曜經》(T212)〈24 我品〉21頌 巴利《法句經》(Dhammapada)〈12 己身品〉10頌
T210-20-001 自愛身者,慎護所守,希望欲解,學正不寐。〈20 愛身品〉(1)
T210-30-012 如備邊城,中外牢固自守其心,非法不生行缺致憂,令墮地獄。〈30 地獄品〉 (12)

T212-06-012 夫欲自念者,善宜自守護,猶如防邊城,深塹固乃牢,失三離三者,智者宜自悟。〈6 念品〉(12) PLSu-12-157 如果他知道愛惜自己,就應該保護需妥善保護的他自己,智者應在夜晚三時的任一時(均)保持警覺。(157)
T210-20-002 身為第一,常自勉學,利乃誨人,不惓則智。(2) T212-24-007 先自正己,然後正人,夫自正者,不侵智者。〈24 我品〉(7) PLSu-12-158 自己應先正確地建立自己,然後才能去教導他人,智者不應汙染自己。 (158)
T210-20-003 學先自正,然後正人,調身入慧,必遷為上。(3) T212-24-006 先自正己,然後正人,夫自正者,乃謂為上。〈24 我品〉(6) PLSu-12-159 自己所教誨他人的,自己應同樣遵行,善於調御自己的人才能令他人自我調御,調御自己最困難。 (159)
T210-20-004 身不能利,安能利人?心調體正,何願不至?(4) —————— PLSu-12-160 自己是自己的救護者,他人怎麼能當你的救護者?能夠自我調御的人,就成為自己最難得的救護者。 (160)
T210-20-005 本我所造,後我自受,為惡自更,如剛鑽珠。(5) T212-29-012 達己淨不淨,何慮他人淨?愚者不自練,如鐵鑽純鋼。〈29 惡行品〉(12) PLSu-12-161 惡是我所作,從我而來,起源自我,惡摧毀愚者,就像鑽石摧毀其他堅硬的寶石一樣。(161)
T210-20-006 人不持戒,滋蔓如藤,逞情極欲,惡行日增。(6) T212-12-010 至竟犯戒人,葛藤纏樹枯,斯作自為身,為恚火所燒。〈12 沙門品〉(10) PLSu-12-162 極端的惡行披覆著他就像蔓藤纏繞著莎羅樹,他對待自己,就像他的敵人想對他作的一樣。(162)
T210-20-007 惡行危身,愚以為易,善最安身,愚以為難。(7) T212-29-017 善哉修善者,善哉為甚惡,惡惡自為易,惡人為善難。〈29 惡行品〉(17) PLSu-12-163 不良行為和對自己有害的行為很容易作,但是,善良的和有益的行為是最難作的。(163)
T210-20-008 如真人教,以道法身,愚者疾之,見而為惡,行惡得惡,如種苦種。(8) T212-09-008 竹蘆生節,還害其軀,吐言當善,不演惡教。〈9 誹謗品〉(8) PLSu-12-164 毀謗阿羅漢、聖者、正命者教法的愚者,那些執持惡見的愚者,他們恰如竹子開花,作惡以自我毀滅。(164)
T210-20-009 惡自受罪,善自受福,亦各須熟,彼不自代,習善得善,亦如種甜。(9) T212-29-011 人之為惡,後自受報,己不為惡,後無所憂。〈29 惡行品〉(11) PLSu-12-165 惡確實由自己所作,染污亦是自己所為,不作惡實由自己所決定,清淨也是自己所為,淨與不淨由各人自己選擇,他人不能清淨別人。(165)
T210-20-010 自利利人,益而不費,欲知利身,戒聞為最。(10) T212-24-010 為己或為彼,多有不成就,其有覺此者,正己乃訓彼。〈24 我品〉(10) PLSu-12-166 (即使)別人有重大義利,不應因這而令自己放棄自己的義利,徹底理解了自己的義利,他應專注於自己的義利。(166)
支謙譯《法句經》〈20 愛身品〉
《法句經》(T210)〈20 愛身品〉13頌 《出曜經》(T212)〈24 我品〉21頌 巴利《法句經》(Dhammapada)〈12 己身品〉10頌
T210-20-011 如有自憂,欲生天上,敬樂聞法,當念佛教。(11) —————— ——————
T210-20-012 凡用必豫慮,勿以損所務,如是意日修,事務不失時。(12) —————— ——————
T210-20-013 夫治事之士,能至終成利,真見身應行,如是得所欲。(13) —————— ——————




蘇錦坤 Ken Su, 獨立佛學研究者 ,藏經閣外掃葉人, 台語與佛典 部落格格主



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(節錄自: 巴利系佛教史綱 第六章 聖典 二 摘錄 )