namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

皈敬世尊、阿羅漢、正等正覺者


《法句經》偈頌對照表--〈13 愚闇品〉21頌(依支謙譯《法句經》編序)


蘇錦坤 製表

支謙譯《法句經》〈13 愚闇品〉21頌
《法句經》(T210)〈13 愚闇品〉21頌 《出曜經》(T212) 無相當品名 巴利《法句經》(Dhammapada)〈5 愚人品〉
T210-13-001 不寐夜長,疲惓道長,愚生死長,莫知正法。 T212-01-019 不寐夜長,疲惓道長,愚生死長,莫知正法。〈1 無常品〉(19) PLSu-05-060 醒寤者的夜晚漫長,疲倦者的「由旬」漫長,不知正法的愚者,他的生死輪迴漫長。(60)
T210-13-002 癡意常冥,逝如流川,在一行彊,獨而無偶。 —————— ——————
T210-13-003 愚人着數,憂戚久長,與愚居苦,於我猶怨。 —————— ——————
T210-13-004 有子有財,愚惟汲汲,我且非我,何憂子財? T212-01-038 有子有財,愚惟汲汲,命非我有,何有子財?〈1 無常品〉(38) PLSu-05-062 愚者常憂慮:「我有子女,我有財富。」我且無有,何況子女財產?(62)
T210-13-005 暑當止此,寒當止此,愚多預慮,莫知來變。 T212-01-036 暑當止此,寒雪止此,愚多豫慮,莫知來變。〈1 無常品〉(36) PLSu-20-286 愚者如此想:「雨季我將居住此處,冬季、夏季我將居住彼處」,他不知(將來的)障礙、危險。(286)
T210-13-006 愚曚愚極,自謂我智,愚而勝智,是謂極愚。
T212-01-039 愚蒙愚極,自謂我智,愚而稱智,是謂極愚。〈1 無常品〉(39)
T212-26-017 愚者自稱愚,當知善黠慧,愚人自稱智,是謂愚中甚。〈26 親品〉(17)
PLSu-05-063 知道自己愚蠢的愚人,以此,他就像是一位智者;愚者而自認為聰明,他確實是所謂的「愚者」。(63)
T210-13-007 頑闇近智,如瓢斟味,雖久狎習,猶不知法。 T212-26-012 愚者盡形壽,承事明智人,亦不知真法,如瓢斟酌食。〈26 親品〉(12) PLSu-05-064 假使愚者終身親近、承侍智者,他不知正法,就像湯勺(經常舀湯)而不知味。(64)
T210-13-008 開達近智,如舌甞味,雖須臾習,即解道要。 T212-26-013 智者斯須間,承事賢聖人,一一知真法,如舌知眾味。〈26 親品〉(13) PLSu-05-065 假使聰明者短暫地親近智者,他(能)迅速知法,有如舌知味。(65)
T210-17-002 凡人為惡,不能自覺,愚癡快意,令後欝毒。〈17 惡行品〉(2)
T210-13-009 愚人施行,為身招患,快心作惡,自致重殃。〈13 愚闇品〉(9)
T212-10-015 凡人為惡,不能自覺,愚癡快意,後受欝毒。〈10 行品〉(15) PLSu-05-066 愚者的作為像是自己的仇敵,作了會招來惡果的惡行。(66)
T210-13-010 行為不善,退見悔悋,致涕流面,報由宿習。 T212-10-016 夫人行惡,還自熾然,啼泣流面,後受其報。〈10 行品〉(16) PLSu-05-067 所作行為不善,這些行為導致懊悔,它的後果帶來淚流滿面與哭泣。(67)
《法句經》(T210)〈13 愚闇品〉21頌 《出曜經》(T212) 無相當品名 巴利《法句經》(Dhammapada)〈5 愚人品〉
T210-13-011 行為德善,進覩歡喜,應來受福,喜笑玩習。 —————— PLSu-05-068 所作行為良善,這些行為不會導致懊悔,它的後果帶來歡笑與喜悅。(68)
T210-13-012 過罪未熟,愚以恬惔,至其熟時,自受大罪。
T210-17-005 妖孽見福,其惡未熟,至其惡熟,自受罪虐。〈17 惡行品〉(5)
T212-29-018 愚者自謂正,猶惡未成熟,惡以成熟滿,諸苦亦復熟。〈29 惡行品〉(18) PLSu-05-069 當惡業尚未成熟時,愚者認為所作如蜜一般甜,一旦惡(果)成熟,愚者就承受苦(報)。(69)
T210-13-013 愚所望處,不謂適苦,臨墮危地,乃知不善。 —————— ——————
T210-13-014 愚惷作惡,不能自解,殃追自焚,罪成熾燃。 —————— PLSu-10-136 愚者作惡時不自覺為惡,愚者受業報煎熬,痛苦如火燒身。(136)
T210-13-015 愚好美食,月月滋甚,於十六分,未一思法。 —————— PLSu-05-070 即使一個愚人能月復一月,只食用一片香茅草葉尖的少許食物,他苦行的回報也不及已解證法義者的十六分之一。(70)
T210-13-016 愚生念慮,至終無利,自招刀杖,報有印章。 —————— ——————
T210-13-017 觀處知其愚,不施而廣求,所墮無道智,往往有惡行。 —————— ——————
T210-13-018 遠道近欲者,為食在學名,貪倚家居故,多取供異姓。〈13 愚闇品〉(18)
T210-33-005 遠道順邪,貪養比丘,止有慳意,以供彼姓。〈33 利養品〉(5)
T212-14-003 愚人貪利養,求望名譽稱,在家自興嫉,常求他供養。〈14 利養品〉(3) PLSu-05-073 愚人希求不恰當的恭敬、在比丘眾當中的敬重、得到最佳的居住處、從各個家庭得到供養。(73)
T210-13-019 學莫墮二望,莫作家沙門,貪家違聖教,為後自匱乏。〈13 愚闇品〉(19)
T210-33-006 勿猗此養,為家捨罪,此非至意,用用何益?〈33 利養品〉(6)
T212-14-004 勿猗此養,為家捨罪,此非至意,用用何益?〈14 利養品〉(4) ——————
T210-13-020 此行與愚同,但令欲慢增,利求之願異,求道意亦異。〈13 愚闇品〉(20)
T210-33-007 愚為愚計,欲慢用增,異哉失利,泥洹不同。〈33 利養品〉(7)
T212-14-005 愚為愚計想,欲慢日用增,異哉失利養,泥洹趣不同。〈14 利養品〉(5) PLSu-05-074 「家主和遊方眾都必需認為一切都只是我的功勞,希望無論他們想作任何事務,都會只遵循我的意願。」愚人如此思慮,他的貪欲與慢將如此增長。(74)
T210-33-008 諦知是者,比丘佛子,不樂利養,閑居却意。〈33 利養品〉(8)
T210-13-021 是以有識者,出為佛弟子,棄愛捨世習,終不墮生死。〈13 愚闇品〉(21)
T212-14-006 能諦知是者,比丘真佛子,不樂著利養,閑居却亂意。〈14 利養品〉(6) PLSu-05-075 「有一(道路)是引向世間利得,有一(道路)是導向涅槃。」如此,比丘、佛陀的聲聞弟子完全了解這個(道理)之後,他不應因別人對他恭敬而喜悅,他應獨居修道。(75)



蘇錦坤 Ken Su, 獨立佛學研究者 ,藏經閣外掃葉人, 台語與佛典 部落格格主



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(節錄自: 巴利系佛教史綱 第六章 聖典 二 摘錄 )