中部第 130 經， 天信使經，MN 130: Devadūta Sutta 蕭式球 譯
一三零．天信使經
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
比丘回答世尊： “大德。”
世尊說： “比丘們，就正如一個有眼睛的人，站在兩所房屋中間，能看見人們從兩所房屋的門口進進出出，也能看見人們正在走向哪一所房屋。同樣地，我有超於常人的天眼，看見眾生怎樣死後再次投生；知道不同的業使眾生在上等或下等、高種姓或低種姓、善趣或惡趣的地方投生──這些眾生由於具有身善行、口善行、意善行，稱讚聖者，懷有正見，做出由正見所驅動的業，因此在身壞命終之後投生在天之中；這些眾生由於具有身善行、口善行、意善行，稱讚聖者，懷有正見，做出由正見所驅動的業，因此在身壞命終之後投生在人之中；這些眾生由於具有身不善行、口不善行、意不善行，責難聖者，懷有邪見，做出由邪見所驅動的業，因此在身壞命終之後投生在餓鬼之中；這些眾生由於具有身不善行、口不善行、意不善行，責難聖者，懷有邪見，做出由邪見所驅動的業，因此在身壞命終之後投生在畜生之中；這些眾生由於具有身不善行、口不善行、意不善行，責難聖者，懷有邪見，做出由邪見所驅動的業，因此在身壞命終之後投生在地獄之中。
“比丘們，有一個人投生在地獄後，獄卒捉著他雙臂，押到閻羅王面前，說：‘大王，這人不尊敬父母，不尊敬沙門婆羅門，不尊敬族中的長者，請你對他作出判罰吧。’
“比丘們，閻羅王根據第一種天的信使來審問他，說： ‘犯人，你看不見第一種天的信使在人們之中出現嗎？’
“那人答： ‘大王，看不見。’
“比丘們，閻羅王對那人說： ‘犯人，你看不見一些躺臥的嬰兒，思想遲鈍，躺在自己的屎尿之中嗎？’
“ ‘大王，我看見。’
“比丘們，閻羅王對那人說： ‘犯人，當你在有知識及耆老的時候，內心卻不這樣想： “我是會生的，不能免除生。讓我作身、口、意的善行吧！” ’
“那人答： ‘大王，我不懂這樣想。大王，我是一個放逸的人。’
“比丘們，閻羅王對那人說： ‘犯人，因為你放逸，所以不作身、口、意的善行。我就將判罰放逸的人那樣對你作出判罰吧！這些惡業不是由你的父母所作，不是由你的兄弟姊妹所作，不是由你的朋友所作，不是由你的親屬所作，不是由沙門婆羅門所作，不是由天神所作，全是由你自己所作。你作出這些惡業，便要承受這些惡果！’
“比丘們，閻羅王根據第一種天的信使來審問他之後，便根據第二種天的信使來審問他，說： ‘犯人，你看不見第二種天的信使在人們之中出現嗎？’
“那人答： ‘大王，看不見。’
“比丘們，閻羅王對那人說： ‘犯人，你看不見人們無論男女，到了八十、九十或一百歲時，年老、彎起腰背、靠柺杖行路、渾身顫抖、身體虛弱、年華逝去、牙齒掉下、頭髮轉白、頭髮稀疏、禿頭、面有皺紋、面有雀斑嗎？’
“ ‘大王，我看見。’
“比丘們，閻羅王對那人說： ‘犯人，當你在有知識及耆老的時候，內心卻不這樣想： “我也是會老的，不能免除老。讓我作身、口、意的善行吧！” ’
“那人答： ‘大王，我不懂這樣想。大王，我是一個放逸的人。’
“比丘們，閻羅王對那人說： ‘犯人，因為你放逸，所以不作身、口、意的善行。我就將判罰放逸的人那樣對你作出判罰吧！這些惡業不是由你的父母所作，不是由你的兄弟姊妹所作，不是由你的朋友所作，不是由你的親屬所作，不是由沙門婆羅門所作，不是由天神所作，全是由你自己所作。你作出這些惡業，便要承受這些惡果！’
“比丘們，閻羅王根據第二種天的信使來審問他之後，便根據第三種天的信使來審問他，說： ‘犯人，你看不見第三種天的信使在人們之中出現嗎？’
“那人答： ‘大王，看不見。’
“比丘們，閻羅王對那人說： ‘犯人，你看不見人們無論男女，在重病中受苦，躺在自己的大小二便之中，要靠別人扶起床，要靠別人扶下床嗎？’
“ ‘大王，我看見。’
“比丘們，閻羅王對那人說： ‘犯人，當你在有知識及耆老的時候，內心卻不這樣想： “我也是會病的，不能免除病。讓我作身、口、意的善行吧！” ’
“那人答： ‘大王，我不懂這樣想。大王，我是一個放逸的人。’
“比丘們，閻羅王對那人說： ‘犯人，因為你放逸，所以不作身、口、意的善行。我就將判罰放逸的人那樣對你作出判罰吧！這些惡業不是由你的父母所作，不是由你的兄弟姊妹所作，不是由你的朋友所作，不是由你的親屬所作，不是由沙門婆羅門所作，不是由天神所作，全是由你自己所作。你作出這些惡業，便要承受這些惡果！’
“比丘們，閻羅王根據第三種天的信使來審問他之後，便根據第四種天的信使來審問他，說： ‘犯人，你看不見第四種天的信使在人們之中出現嗎？’
“那人答： ‘大王，看不見。’
“比丘們，閻羅王對那人說： ‘犯人，你看不見一些盜賊罪犯被捉到，國王對他施以各種懲罰──以鞭鞭打、以藤條鞭打、以短棒打、截手、截腳、截手腳、截耳、截鼻、截耳鼻、沸水鍋刑、拔毛髮刑、羅睺口燒刑、火環燒刑、燒手刑、割肉刑、樹皮刑、羚羊刑、鈎肉刑、銅錢刑、醃刑、刺刑、草纏刑、淋熱油、以狗咬、繫刺樁、劍割頭顱嗎？’
“ ‘大王，我看見。’
“比丘們，閻羅王對那人說： ‘犯人，當你在有知識及耆老的時候，內心卻不這樣想： “聽說這些人做了惡業，所以他們現生受到各種懲罰，更不用說來生所受的苦了。讓我作身、口、意的善行吧！” ’
“那人答： ‘大王，我不懂這樣想。大王，我是一個放逸的人。’
“比丘們，閻羅王對那人說： ‘犯人，因為你放逸，所以不作身、口、意的善行。我就將判罰放逸的人那樣對你作出判罰吧！這些惡業不是由你的父母所作，不是由你的兄弟姊妹所作，不是由你的朋友所作，不是由你的親屬所作，不是由沙門婆羅門所作，不是由天神所作，全是由你自己所作。你作出這些惡業，便要承受這些惡果！’
“比丘們，閻羅王根據第四種天的信使來審問他之後，便根據第五種天的信使來審問他，說： ‘犯人，你看不見第五種天的信使在人們之中出現嗎？’
“那人答： ‘大王，看不見。’
“比丘們，閻羅王對那人說： ‘犯人，你看不見人們無論男女，屍體被人丟棄在荒塚，過了一天、兩天或三天，屍體腫脹、發黑、流膿嗎？’
“ ‘大王，我看見。’
“比丘們，閻羅王對那人說： ‘犯人，當你在有知識及耆老的時候，內心卻不這樣想： “我也是會死的，不能免除死。讓我作身、口、意的善行吧！” ’
“那人答： ‘大王，我不懂這樣想。大王，我是一個放逸的人。’
“比丘們，閻羅王對那人說： ‘犯人，因為你放逸，所以不作身、口、意的善行。我就將判罰放逸的人那樣對你作出判罰吧！這些惡業不是由你的父母所作，不是由你的兄弟姊妹所作，不是由你的朋友所作，不是由你的親屬所作，不是由沙門婆羅門所作，不是由天神所作，全是由你自己所作。你作出這些惡業，便要承受這些惡果！’
“比丘們，閻羅王根據第五種天的信使來審問他之後，便保持靜默。獄卒把那人五花大綁，將燒紅的鐵棒烙他雙手、雙腳及胸膛。那人一直領受劇烈、刺骨的苦受，惡業一朝不盡，他也不會死亡。
“比丘們，獄卒還把那人推倒在地上，然後用利斧斬截他。那人一直領受劇烈、刺骨的苦受，惡業一朝不盡，他也不會死亡。
“比丘們，獄卒還把那人腳上頭下倒懸，然後用利斧斬截他。那人一直領受劇烈、刺骨的苦受，惡業一朝不盡，他也不會死亡。
“比丘們，獄卒還把那人套上車軛，令他在有猛烈火焰的地上來回行走。那人一直領受劇烈、刺骨的苦受，惡業一朝不盡，他也不會死亡。
“比丘們，獄卒還令那人在有猛烈火焰的大炭山上下爬行。那人一直領受劇烈、刺骨的苦受，惡業一朝不盡，他也不會死亡。
“比丘們，獄卒還把那人腳上頭下倒懸，然後把他放進用猛烈火焰燒紅的銅鍋裏煮，一直煮得遍身也出浮滓。那人一直領受劇烈、刺骨的苦受，惡業一朝不盡，他也不會死亡。
“比丘們，獄卒還把那人放入大地獄之中。這就是大地獄：
“比丘們，大地獄東牆噴出的火焰直達西牆，西牆噴出的火焰直達東牆，北牆噴出的火焰直達南牆，南牆噴出的火焰直達北牆，底部噴出的火焰直達頂部，頂部噴出的火焰直達底部。那人一直領受劇烈、刺骨的苦受，惡業一朝不盡，他也不會死亡。
“比丘們，過了一段長時間之後，大地獄的東門打開，那人立即快速跑去，當快跑的時候外皮遭燃燒，內皮遭燃燒，肉遭燃燒，腱遭燃燒，骨受煙燻。他這樣子跑去，但將近到的時候門又關上。那人一直領受劇烈、刺骨的苦受，惡業一朝不盡，他也不會死亡。
“比丘們，過了一段長時間之後，大地獄的北門打開，那人立即快速跑去，當快跑的時候外皮遭燃燒，內皮遭燃燒，肉遭燃燒，腱遭燃燒，骨受煙燻。他這樣子跑去，但將近到的時候門又關上。那人一直領受劇烈、刺骨的苦受，惡業一朝不盡，他也不會死亡。
“比丘們，過了一段長時間之後，大地獄的東門打開，那人立即快速跑去，當快跑的時候外皮遭燃燒，內皮遭燃燒，肉遭燃燒，腱遭燃燒，骨受煙燻。他這樣子跑去，跑出了那扇門。
“比丘們，大地獄連接著一個很大的屎地獄，那人掉進那裏。在屎地獄裏有尖咀的眾生，牠們啄破那人的外皮，啄破外皮後便啄破內皮，啄破內皮後便啄破肉，啄破肉後便啄破腱，啄破腱後便啄破骨，啄破骨後便吃骨髓。那人一直領受劇烈、刺骨的苦受，惡業一朝不盡，他也不會死亡。
“比丘們，屎地獄連接著一個很大的火炭地獄，那人掉進那裏，一直領受劇烈、刺骨的苦受，惡業一朝不盡，他也不會死亡。
“比丘們，火炭地獄連接著一個很大的刺樹林，刺樹高一由旬，長出的刺有十六指的長度，燃燒著猛烈火焰，獄卒還令那人在刺樹上下爬行。那人一直領受劇烈、刺骨的苦受，惡業一朝不盡，他也不會死亡。
“比丘們，刺樹林連接著一個很大的劍葉林，那人走進那裏，那裏的樹葉被風吹動，會割截那人的手，割截那人的腳，割截那人的手腳，割截那人的耳，割截那人的鼻，割截那人的耳鼻。那人一直領受劇烈、刺骨的苦受，惡業一朝不盡，他也不會死亡。
“比丘們，劍葉林連接著一條很大的石灰河，那人掉進那裏，不斷被石灰河沖蝕。那人一直領受劇烈、刺骨的苦受，惡業一朝不盡，他也不會死亡。
“比丘們，獄卒用鈎鈎起那人，放在岸邊，然後問他： ‘喂，你想怎樣？’
“那人說： ‘大德，我很肚餓。’
“比丘們，獄卒用燃燒著猛烈火焰的鐵鉗打開那人的口，然後把一個燃燒著猛烈火焰的鐵球放進那人口內，鐵球燃燒那人的唇、口、喉、腹、小腸、大腸，然後從身體下部排出來。那人一直領受劇烈、刺骨的苦受，惡業一朝不盡，他也不會死亡。
“比丘們，獄卒問那人： ‘喂，你想怎樣？’
“那人說： ‘大德，我很口渴。’
“比丘們，獄卒用燃燒著猛烈火焰的鐵鉗打開那人的口，然後把一些燃燒著猛烈火焰的鐵漿倒進那人口內，鐵漿燃燒那人的唇、口、喉、腹、小腸、大腸，然後從身體下部排出來。那人一直領受劇烈、刺骨的苦受，惡業一朝不盡，他也不會死亡。
“比丘們，獄卒再將那人放進大地獄。
“比丘們，從前，有一次，閻羅王心想： ‘人們在世間上做惡業，他們因為各種不同的惡業而遭受各種判罰。我真是受夠了！如果我能投生為人及遇到如來．阿羅漢．等正覺生於世上就好了。這樣我便能夠親近世尊，世尊為我說法，我便能夠明白法義了！’
“比丘們，這不是我從其他沙門或婆羅門那裏聽回來的，這是我親身知道、親身看見、親身明白，然後對你們說的。”
世尊．善逝．導師說了以上的話後，進一步再說：
取材自： 巴利文佛典翻譯 《中部》 第 101-第 152經 (PDF) （香港，「志蓮淨苑」-文化）
原先連結： http://www.chilin.edu.hk/edu/report_section_detail.asp?section_id=60&id=454
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巴利文經典最突出的特點，同時也是缺乏同情心的讀者最感厭倦的特點，就是單字、語句和整段文節的重複。這一部分是文法或至少是文體所產生的結果。 …，…，…，
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（節錄自： 巴利系佛教史綱 第六章 聖典 二 摘錄 ）