中部第 8 經， 漸損經，MN 8: Sallekha Sutta 蕭式球 譯

八．漸損經

　　這是我所聽見的：

　　有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

　　這時候，大純陀尊者在黃昏離開靜處去世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： “大德，世上有無數關於 ‘我’ 或 ‘世間’ 的見的生起，一位比丘起初應怎樣思維，才可把這些見斷除，才可把這些見離棄呢？”

　　“純陀，世上有無數關於 ‘我’ 或 ‘世間’ 的見的生起，無論這些見的生起、潛藏、現行，都可以用 ‘沒有我所’ 、 ‘沒有我’ 、 ‘沒有實我’ 這種如實正慧來觀察它，這樣便可以把這些見斷除，可以把這些見離棄了。

　　“純陀，一些比丘內心離開了五欲、離開了不善法，有覺、有觀，有由離開五欲和不善法所生起的喜和樂；他們進入了初禪。這時他們可能會認為自己安住在漸損 [mn008-1] 之中。純陀，在聖者的律之中 [mn008-2] ，這不稱為漸損；在聖者的律之中，這稱為親身體驗禪定的樂。

　　“純陀，一些比丘平息了覺和觀，內裏平伏、內心安住一境，沒有覺、沒有觀，有由定所生起的喜和樂；他們進入了二禪。這時他們可能會認為自己安住在漸損之中。純陀，在聖者的律之中，這不稱為漸損；在聖者的律之中，這稱為親身體驗禪定的樂。

　　“純陀，一些比丘保持捨心，對喜沒有貪著，有念和覺知，通過身體來體會樂──聖者說： ‘這人有捨，有念，安住在樂之中。’ ──他們進入了三禪。這時他們可能會認為自己安住在漸損之中。純陀，在聖者的律之中，這不稱為漸損；在聖者的律之中，這稱為親身體驗禪定的樂。

　　“純陀，一些比丘滅除了苦和樂，喜和惱在之前已經消失，沒有苦、沒有樂，有捨、念、清淨；他們進入了四禪。這時他們可能會認為自己安住在漸損之中。純陀，在聖者的律之中，這不稱為漸損；在聖者的律之中，這稱為親身體驗禪定的樂。

　　“純陀，一些比丘內心想著無邊的虛空，超越了所有色想，滅除了有對想，不思維各種想，他們進入了空無邊處。這時他們可能會認為自己安住在漸損之中。純陀，在聖者的律之中，這不稱為漸損；在聖者的律之中，這稱為安住在寂靜之中。

　　“純陀，一些比丘內心想著無邊的心識，超越了所有的空無邊處，他們進入了識無邊處。這時他們可能會認為自己安住在漸損之中。純陀，在聖者的律之中，這不稱為漸損；在聖者的律之中，這稱為安住在寂靜之中。

　　“純陀，一些比丘內心想著 ‘沒有任何東西’ ，超越了所有的識無邊處，他們進入了無所有處。這時他們可能會認為自己安住在漸損之中。純陀，在聖者的律之中，這不稱為漸損；在聖者的律之中，這稱為安住在寂靜之中。

　　“純陀，一些比丘超越了所有的無所有處，他們進入了非想非非想處。這時他們可能會認為自己安住在漸損之中。純陀，在聖者的律之中，這不稱為漸損；在聖者的律之中，這稱為安住在寂靜之中。

　　“純陀，漸損應這樣修習：他人會惱害，但我不會惱害；漸損應這樣修習。

　　“純陀，在善法之中即使生起一個心念也能帶來很大的利益，更遑論跟隨善心而作出身行和口行了。

　　“純陀，因此，心念應要這樣生起：他人會惱害，但我不會惱害；心念應要這樣生起。

　　“……殺生……偷盜……非梵行……妄語……兩舌……惡口……綺語……貪欲……瞋恚心……邪見……邪思維……邪語……邪業……邪命……邪精進……邪念……邪定……邪智……邪解脫……昏睡……掉舉……疑惑……忿怒……敵意……怨恨……仇恨……嫉妒……吝嗇……奸詐……虛偽……自私……自大……惡語……是惡友……放逸……沒有敬信……沒有慚……沒有愧……不聽聞法義……懈怠……失念……沒有智慧……

　　“他人會緊緊取著世俗的見，不易放捨，但我會放捨見取；心念應要這樣生起。

　　“純陀，就正如走一條安全的道路來繞過一條危險的道路，又正如以一個安全的渡口過河來繞過一個危險的渡口。

　　“純陀，同樣地：他人會惱害，但我會走一條不惱害的道路來繞過它。

　　“……殺生……偷盜……非梵行……妄語……兩舌……惡口……綺語……貪欲……瞋恚心……邪見……邪思維……邪語……邪業……邪命……邪精進……邪念……邪定……邪智……邪解脫……昏睡……掉舉……疑惑……忿怒……敵意……怨恨……仇恨……嫉妒……吝嗇……奸詐……虛偽……自私……自大……惡語……是惡友……放逸……沒有敬信……沒有慚……沒有愧……不聽聞法義……懈怠……失念……沒有智慧……

　　“他人會緊緊取著世俗的見，不易放捨，但我會走一條放捨見取的道路來繞過它。

　　“純陀，就正如不善法會使人下墮，善法會使人上昇。

　　“純陀，同樣地：他人會惱害，但我會修習不惱害使自己上昇。

　　“……殺生……偷盜……非梵行……妄語……兩舌……惡口……綺語……貪欲……瞋恚心……邪見……邪思維……邪語……邪業……邪命……邪精進……邪念……邪定……邪智……邪解脫……昏睡……掉舉……疑惑……忿怒……敵意……怨恨……仇恨……嫉妒……吝嗇……奸詐……虛偽……自私……自大……惡語……是惡友……放逸……沒有敬信……沒有慚……沒有愧……不聽聞法義……懈怠……失念……沒有智慧……

　　“他人會緊緊取著世俗的見，不易放捨，但我會放捨見取使自己上昇。

　　“純陀，一個陷溺在浮泥中的人，是沒有可能救起其他陷溺在浮泥中的人的；一個沒有陷溺在浮泥中的人，是有可能救起其他陷溺在浮泥中的人的。純陀，一個沒有調伏自己、沒有去除煩惱、沒有滅度的人，是沒有可能使其他人調伏自己、去除煩惱、得到滅度的；一個調伏自己、去除煩惱、得到滅度的人，是有可能使其他人調伏自己、去除煩惱、得到滅度的。

　　“純陀，同樣地：他人會惱害，但我會修習不惱害使自己得到滅度。

　　“……殺生……偷盜……非梵行……妄語……兩舌……惡口……綺語……貪欲……瞋恚心……邪見……邪思維……邪語……邪業……邪命……邪精進……邪念……邪定……邪智……邪解脫……昏睡……掉舉……疑惑……忿怒……敵意……怨恨……仇恨……嫉妒……吝嗇……奸詐……虛偽……自私……自大……惡語……是惡友……放逸……沒有敬信……沒有慚……沒有愧……不聽聞法義……懈怠……失念……沒有智慧……

　　“他人會緊緊執著自己的見解，不易放捨，但我會放捨見取使自己得到滅度。

　　“純陀，這就是我對你所說的 ‘漸損’ 的法義， ‘心念生起’ 的法義， ‘繞過’ 的法義， ‘上昇’ 的法義， ‘滅度’ 的法義。純陀，任何一位導師都應該為他弟子的利益著想，都應該悲憫他的弟子；而我對你所說的就是出於悲憫。純陀，這裏有樹，這裏有靜室，修習禪定吧。不要放逸，不要過後因放逸而後悔。這是我對你的教導。”

　　世尊說了以上的話後，純陀尊者對世尊的說話心感高興，滿懷歡喜。

　　漸損經完

取材自： 巴利文佛典翻譯 《中部》 第1-第50經 (PDF) （香港，「志蓮淨苑」-文化）

原先連結： http://www.chilin.edu.hk/edu/report_section_detail.asp?section_id=60&id=189

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