中部第 1 經，根源經，MN 1: Mūlapariyāya Sutta 蕭式球 譯

　　這是我所聽見的：

　　有一次，世尊住在郁伽羅村須婆伽林中的娑羅王樹下。

　　在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”

　　比丘回答世尊： “大德。”

　　世尊說： “比丘們，我要對你們說‘所有法的根源 ’ [mn001-1] 的法義。留心聽，好好用心思量，我現在說了。”

　　比丘回答世尊： “大德，是的。”

　　世尊說： “比丘們，不聽聞法義的凡夫不去看聖者，不知聖法，不學聖法；不去看善人，不知善人法，不學善人法。他帶著顛倒想來認知地 [mn001-2] ，之後會有 ‘我就是地’ 、 ‘我在地之中’ 、 ‘我在地之外’ 、 ‘我擁有地’ 這些想法；會對地生起愛喜。為什麼呢？因為他對此沒有遍知 [mn001-3] 。他帶著顛倒想來認知水……他帶著顛倒想來認知火……他帶著顛倒想來認知風……他帶著顛倒想來認知眾生……他帶著顛倒想來認知天神……他帶著顛倒想來認知波闍波提天……他帶著顛倒想來認知梵天……他帶著顛倒想來認知光音天……他帶著顛倒想來認知遍淨天……他帶著顛倒想來認知廣果天……他帶著顛倒想來認知阿毗浮天……他帶著顛倒想來認知空無邊處天……他帶著顛倒想來認知識無邊處天……他帶著顛倒想來認知無所有處天……他帶著顛倒想來認知非想非非想處天……他帶著顛倒想來認知見……他帶著顛倒想來認知聞……他帶著顛倒想來認知覺……他帶著顛倒想來認知知……他帶著顛倒想來認知普遍事物……他帶著顛倒想來認知各別事物……他帶著顛倒想來認知所有事物……他帶著顛倒想來認知湼槃，之後會有 ‘我就是湼槃’ 、 ‘我在湼槃之中’ 、 ‘我在湼槃之外’ 、 ‘我擁有湼槃’ 這些想法；會對湼槃生起愛喜。為什麼呢？因為他對此沒有遍知。

　　“比丘們，一位有學比丘，還沒有徹底證悟，希望取得最高的止息。他正確認知地4，之後不應有 ‘我就是地’ 、 ‘我在地之中’ 、 ‘我在地之外’ 、 ‘我擁有地’ 這些想法；不應對地生起愛喜。為什麼呢？因為他對此要取得遍知。他正確認知水……他正確認知火……他正確認知風……他正確認知眾生……他正確認知天神……他正確認知波闍波提天……他正確認知梵天……他正確認知光音天……他正確認知遍淨天……他正確認知廣果天……他正確認知阿毗浮天……他正確認知空無邊處天……他正確認知識無邊處天……他正確認知無所有處天……他正確認知非想非非想處天……他正確認知見……他正確認知聞……他正確認知覺……他正確認知知……他正確認知普遍事物……他正確認知各別事物……他正確認知所有事物……他正確認知湼槃，之後不應有 ‘我就是湼槃’ 、 ‘我在湼槃之中’ 、 ‘我在湼槃之外’ 、 ‘我擁有湼槃’ 這些想法；不應對湼槃生起愛喜。為什麼呢？因為他對此要取得遍知。

　　“比丘們，一位阿羅漢比丘，盡除了所有漏，過著清淨的生活，完成了應做的修行工作，放下了重擔，取得了最高的果證，解除了導致投生的結縛，以圓滿的智慧而得解脫。他正確認知地，之後不會有 ‘我就是地’ 、 ‘我在地之中’ 、 ‘我在地之外’ 、 ‘我擁有地’ 這些想法；不會對地生起愛喜。為什麼呢？因為他對此有遍知；因為他盡除了貪欲，沒有貪欲；因為他盡除了瞋恚，沒有瞋恚；因為他盡除了愚癡，沒有愚癡。他正確認知水……他正確認知火……他正確認知風……他正確認知眾生……他正確認知天神……他正確認知波闍波提天……他正確認知梵天……他正確認知光音天……他正確認知遍淨天……他正確認知廣果天……他正確認知阿毗浮天……他正確認知空無邊處天……他正確認知識無邊處天……他正確認知無所有處天……他正確認知非想非非想處天……他正確認知見……他正確認知聞……他正確認知覺……他正確認知知……他正確認知普遍事物……他正確認知各別事物……他正確認知所有事物……他正確認知湼槃，之後不會有 ‘我就是湼槃’ 、 ‘我在湼槃之中’ 、 ‘我在湼槃之外’ 、 ‘我擁有湼槃’ 這些想法；不會對湼槃生起愛喜。為什麼呢？因為他對此有遍知；因為他盡除了貪欲，沒有貪欲；因為他盡除了瞋恚，沒有瞋恚；因為他盡除了愚癡，沒有愚癡。

　　“比丘們，如來．阿羅漢．等正覺正確認知地，之後不會有 ‘我就是地’ 、 ‘我在地之中’ 、 ‘我在地之外’ 、 ‘我擁有地’ 這些想法；不會對地生起愛喜。為什麼呢？因為如來對此有遍知；因為如來知道愛喜是苦的根源，知道從愛喜帶來有，從有帶來生，從生帶來老死。因此，如來盡除了所有渴愛，無欲、寂滅、離棄、放捨而覺悟無上等正覺。如來．阿羅漢．等正覺正確認知水……如來．阿羅漢．等正覺正確認知火……如來．阿羅漢．等正覺正確認知風……如來．阿羅漢．等正覺正確認知眾生……如來．阿羅漢．等正覺正確認知天神……如來．阿羅漢．等正覺正確認知波闍波提天……如來．阿羅漢．等正覺正確認知梵天……如來．阿羅漢．等正覺正確認知光音天……如來．阿羅漢．等正覺正確認知遍淨天……如來．阿羅漢．等正覺正確認知廣果天……如來．阿羅漢．等正覺正確認知阿毗浮天……如來．阿羅漢．等正覺正確認知空無邊處天……如來．阿羅漢．等正覺正確認知識無邊處天……如來．阿羅漢．等正覺正確認知無所有處天……如來．阿羅漢．等正覺正確認知非想非非想處天……如來．阿羅漢．等正覺正確認知見……如來．阿羅漢．等正覺正確認知聞……如來．阿羅漢．等正覺正確認知覺……如來．阿羅漢．等正覺正確認知知……如來．阿羅漢．等正覺正確認知普遍事物……如來．阿羅漢．等正覺正確認知各別事物……如來．阿羅漢．等正覺正確認知所有事物……如來．阿羅漢．等正覺正確認知湼槃，之後不會有 ‘我就是湼槃’ 、 ‘我在湼槃之中’ 、 ‘我在湼槃之外’ 、 ‘我擁有湼槃’ 這些想法；不會對湼槃生起愛喜。為什麼呢？因為如來對此有遍知；因為如來知道愛喜是苦的根源，知道從愛喜帶來有，從有帶來生，從生帶來老死。因此，如來盡除了所有渴愛，無欲、寂滅、離棄、放捨而覺悟無上等正覺。”

　　世尊說了以上的話後，比丘對世尊的說話心感高興，滿懷歡喜。

　　根源經完

取材自： 巴利文佛典翻譯 《中部》 第1-第50經 (PDF) （香港，「志蓮淨苑」-文化）

原先連結： http://www.chilin.edu.hk/edu/report_section_detail.asp?section_id=60&id=182

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