長部第 30 經，相經，DN 30: Lakkhaṇa Sutta 蕭式球譯

三十．相經

　　1. 有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

　　在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”

　　比丘回答世尊： “大德。”

　　世尊說： “比丘們，有三十二大人相，具有三十二大人相的人只有兩種去處而沒有其他，他如果在家庭中生活，會成為一位能征服四方、國土太平、具有七寶的轉輪王。轉輪王的七寶是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、將士寶；他有多於一千個兒子，每個兒子都有勇氣，有英雄的質素，能摧毀敵軍。轉輪王用正法征服四海之內的大地而不用棒杖、不用武器。他如果出家過沒有家庭的生活，會成為一位阿羅漢．等正覺，揭開世間的遮蔽。

　　2. “比丘們，什麼是三十二大人相呢？

　　“比丘們，偉大的人足掌平滿。比丘們，足掌平滿，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人足底有千輻輪，輪框、輪輻、輪轂全都圓滿。比丘們，足底有千輻輪，輪框、輪輻、輪轂全都圓滿，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人足跟圓滿。比丘們，足跟圓滿，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人手足指長。比丘們，手足指長，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人手足柔嫩。比丘們，手足柔嫩，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人手足指有網紋。比丘們，手足指有網紋，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人腳踝突出。比丘們，腳踝突出，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人腿纖如羚。比丘們，腿纖如羚，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人站立不彎身時，能垂手及膝。比丘們，站立不彎身時，能垂手及膝，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人陰部密隱。比丘們，陰部密隱，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人身色金黃。比丘們，身色金黃，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人皮膚細滑，塵垢不著。比丘們，皮膚細滑，塵垢不著，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人身毛整齊，一毛孔生一毛。比丘們，身毛整齊，一毛孔生一毛，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人身毛聳立，毛色青黑，向右捲曲。比丘們，身毛聳立，毛色青黑，向右捲曲，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人身體直如梵天。比丘們，身體直如梵天，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人四肢、雙肩、腰身七處豐滿。比丘們，四肢、雙肩、腰身七處豐滿，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人上身如獅。比丘們，上身如獅，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人腋窩平滿。比丘們，腋窩平滿，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人軀體如榕，雙手伸展與身體等長。比丘們，軀體如榕，雙手伸展與身體等長，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人雙肩平正。比丘們，雙肩平正，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人舌嚐上味。比丘們，舌嚐上味，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人面頰如獅。比丘們，面頰如獅，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人具四十齒。比丘們，具四十齒，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人牙齒平正。比丘們，牙齒平正，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人齒齒無隙。比丘們，齒齒無隙，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人犬齒潔白。比丘們，犬齒潔白，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人具廣長舌。比丘們，具廣長舌，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人話音如梵天，唸誦如杜鵑。比丘們，話音如梵天，唸誦如杜鵑，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人雙目青黑。比丘們，雙目青黑，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人睫毛如牛。比丘們，睫毛如牛，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人眉間長有柔軟白毛。比丘們，眉間長有柔軟白毛，這是一種大人相。

　　“比丘們，再者，偉大的人頭如戴有頭巾。比丘們，頭如戴有頭巾，這是一種大人相。

　　3. “比丘們，有這三十二大人相，具有這三十二大人相的人只有兩種去處而沒有其他，他如果在家庭中生活，會成為一位能征服四方、國土太平、具有七寶的轉輪王。轉輪王的七寶是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、將士寶；他有多於一千個兒子，每個兒子都有勇氣，有英雄的質素，能摧毀敵軍。轉輪王用正法征服四海之內的大地而不用棒杖、不用武器。他如果出家過沒有家庭的生活，會成為一位阿羅漢．等正覺，揭開世間的遮蔽。

　　“比丘們，外道仙人受持這三十二相，但他們並不知道造什麼業而得什麼相。

　　4. “比丘們，如來在過去生、過去有、過去所居住的地方之中，當投生為人的時候，內心堅定，持續在各種善法之中修習，作身、口、意善行，作布施與供養，持戒，持布薩日戒，尊敬父母、沙門、婆羅門、長者。我的善業得到積集、積聚、增長，在身壞命終之後投生在善趣、天界之中，在天界那裏，壽元、外貌、快樂、名聲、權力、色、聲、香、味、觸這十處地方都比其他天神優勝。我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘足掌平滿’ 這種大人相。我足掌平著地、平離地，整對足掌平滿接觸地面。

　　5. “具有這種相的人，如果在家庭中生活，會成為一位能征服四方、國土太平、具有七寶的轉輪王。轉輪王的七寶是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、將士寶；會有多於一千個兒子，每個兒子都有勇氣，有英雄的質素，能摧毀敵軍。轉輪王用正法征服四海之內的大地而不用棒杖、不用武器，那片大地肥沃、沒有污染、沒有荊棘、富庶、繁榮、安穩、幸福、衛生。成為轉輪王能夠得到什麼呢？不會敗於任何人、任何敵人、任何對手手上。這就是轉輪王能夠得到的東西了。

　　“具有這種相的人，如果出家過沒有家庭的生活，會成為一位阿羅漢．等正覺，揭開世間的遮蔽。成為佛陀能夠得到什麼呢？不會敗於內外任何敵人、任何對手，貪欲、瞋恚、愚癡，沙門、婆羅門、天神、魔羅、梵天或任何眾生手上。這就是佛陀能夠得到的東西了。”

　　世尊講說以上的義理。

　　6. 在此有人說偈頌：

　“依法自制行調伏，

布薩日中守淨戒，
布施不害愛和平，
堅定修習眾善行。
以此善業往天上，
體驗崇高之快樂，
死後到來此世間，
足掌平正觸感妙。

相師齊集來解說：
足掌平滿不敗相，
不論在家或出家，
此相均帶善光芒，
若然在家無敵手，
任何敵人皆降服，
人間各種樂業果，
無一能及此優勝；
若然成為出家人，
能見出離愛欲道，
取得至極不入胎，
此是人間究竟法。”

　　7. “比丘們，如來在過去生……常為眾人帶來快樂，驅除他們的惶恐、驚慌、恐懼，如法為他們提供保護，帶領隨從一起作布施……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘足底有千輻輪，輪框、輪輻、輪轂全都圓滿’ 這種大人相。

　　8. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？人數眾多的隨從：人數眾多的婆羅門、居士、鎮民、村民、算師、大臣、軍人、護衛、智人、眷屬、小王、王子。這就是轉輪王能夠得到的東西了。

　　“……成為佛陀能夠得到什麼呢？人數眾多的隨從：人數眾多的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、人、阿修羅、龍、乾達婆。這就是佛陀能夠得到的東西了。”

　　世尊講說以上的義理。

　　9. 在此有人說偈頌：

　“過往生中為人時，

常為眾人求安樂，
驅除驚慌與恐懼，
但願眾人得庇護。
以此善業往天上，
體驗崇高之快樂，
死後到來此世間，
雙足俱現千輻輪。

相師齊集來解說：
太子具此百福相，
足輪千輻皆圓滿，
將具隨從無敵人，
若不成為出家人，
轉動王輪治國土，
世間小王剎帝利，
俱作輪王之隨從；
若然成為出家人，
能見出離愛欲道，
天人帝釋及羅剎，
龍鳥畜生乾達婆，
對此上士皆恭敬，
俱作佛陀之隨從。”

　　10. “比丘們，如來在過去生……捨棄殺生、遠離殺生，放下木棒、放下武器，對所有生命都有悲憫心……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘足跟圓滿’ 、 ‘手足指長’ 和 ‘身體直如梵天’ 三種大人相。

　　11. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？長壽，久住世間：他能保持長久的壽命，任何人、任何敵人、任何對手都沒有能力取去他的性命。這就是轉輪王能夠得到的東西了。

　　“……成為佛陀能夠得到什麼呢？長壽，久住世間：他能保持長久的壽命，世上任何敵人、對手、沙門、婆羅門、天神、魔羅、梵天都沒有能力取去他的性命。這就是佛陀能夠得到的東西了。”

　　世尊講說以上的義理。

　　12. 在此有人說偈頌：

　“眾生各自皆懼死，

知此義後離殺生，
以此善行往天上，
體驗善行之果報，
死後到來此世間，
取得三種大人相：
足跟廣圓與豐滿；
手足指長且柔軟；
肢體正直如梵天，
美觀柔嫩外相佳。

此三相是人中尊，
太子具此命長久，
若然在家得長壽，
若然出家壽更長。
遠離殺生得如意，
招感此等長壽相。”

　　13. “比丘們，如來在過去生……時常布施美味的硬食物、軟食物和飲品給人……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘七處豐滿’ 這種大人相。我雙手豐滿，雙腳豐滿，雙肩豐滿，腰身豐滿。

　　14. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？美味的硬食物、軟食物和飲品。這就是轉輪王能夠得到的東西了。

　　“……成為佛陀能夠得到什麼呢？美味的硬食物、軟食物和飲品。這就是佛陀能夠得到的東西了。”

　　世尊講說以上的義理。

　　15. 在此有人說偈頌：

　“之前布施甘上味，

硬食軟食及飲料，
以此善行之業力，
得生天上長喜樂，
來此世間七豐滿，
手足亦現柔軟相。

智人解說此瑞相：
能得美味軟硬食，
不單在家得美食，
即使出家而修行，
斷除居家之結縛，
亦得上妙之美食。”

　　16. “比丘們，如來在過去生……常以布施、愛語、利行、同利四攝來攝持大眾……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘手足柔嫩’ 和 ‘手足指有網紋’ 兩種大人相。

　　17. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？善攝大眾：善攝婆羅門、居士、鎮民、村民、算師、大臣、軍人、護衛、智人、眷屬、小王、王子。這就是轉輪王能夠得到的東西了。

　　“……成為佛陀能夠得到什麼呢？善攝大眾：善攝比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、人、阿修羅、龍、乾達婆。這就是佛陀能夠得到的東西了。”

　　世尊講說以上的義理。

　　18. 在此有人說偈頌：

　“曾修布施與愛語，

亦習利行與公平，
以此善攝諸大眾，
謙厚之德生天上，
死後到來此世間，
太子取得此善相：
手足柔嫩有網紋，
形相圓滿極美妙。

若然成為大眾主，
威德攝眾來凝聚，
利樂大眾說愛語，
一起修習妙功德；
若然捨棄俗世樂，
人中勝雄說法義，
大眾聽此善淨語，
一起依法而修行。”

　　19. “比丘們，如來在過去生……常為眾人講說有關利益與善法的說話，為許多眾生解釋什麼是利益與善法；是眾人的利樂者，是眾人的法施者……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘腳踝突出’ 和 ‘身毛聳立’ 兩種大人相。

　　20. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？在受用欲樂的人之中是最高、最上、最頂、最好、最理想的。這就是轉輪王能夠得到的東西了。

　　“……成為佛陀能夠得到什麼呢？在所有眾生之中是最高、最上、最頂、最好、最理想的。這就是佛陀能夠得到的東西了。”

　　世尊講說以上的義理。

　　21. 在此有人說偈頌：

　“過往常說法義語，

為諸大眾作解釋，
身為眾生利樂者，
常作法施無吝嗇。
以此善行之業力，
到於天上心歡喜，
來此世間有二相，
能受究極之快樂：
足踝形狀極善妙，
皮膚肌肉血色佳；
身毛向上而直立，
實屬至高美妙相。

此相之人若在家，
所受欲樂為至極，
降伏整個閻浮提，
超於眾人無人及；
若出家行勝妙道，
諸眾生中為至極，
降伏世間而安住，
超於眾生無人及。”

　　22. “比丘們，如來在過去生……時常用心教人工藝、知識、善行、善業；常想令人快知道、快明白、快熟悉所學，常想令人長久修習而不懈倦……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘腿纖如羚’ 這種大人相。

　　23. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？任何國王應得的、必需的、受用的、身邊的事物，很快便能得到。這就是轉輪王能夠得到的東西了。

　　“……成為佛陀能夠得到什麼呢？任何沙門應得的、必需的、受用的、身邊的事物，很快便能得到。這就是佛陀能夠得到的東西了。”

　　世尊講說以上的義理。

　　24. 在此有人說偈頌：

　“教導工藝至善業，

對人愛護不傷害，
常望弟子快通曉，
長久修習不懈倦。
行此善業得善相，
小腿形狀極美滿，
腿毛遍佈軟膚上，
根根齊整而彎曲。

相師說此纖腿相：
欲有所得必速達，
在家意欲多如毛，
每種均能速達成；
若然成為出家人，
能見出離愛欲道，
身邊所需莊嚴物，
均能快速而取得。”

　　25. “比丘們，如來在過去生……時常前往沙門婆羅門那裏求學，問他們： ‘大德，什麼是善，什麼是不善呢？什麼會受譴責，什麼不會受譴責呢？什麼應行踐，什麼不應行踐呢？做哪些事情會長期帶來損害和苦惱，做哪些事情會長期帶來利益和快樂呢？’ ……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘皮膚細滑’ 這種大人相。我皮膚細滑，塵垢不會沾著身體。

　　26. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？大智慧：在所有受用物欲的人之中，沒有人的智慧跟他同等，沒有人的智慧超越他。這就是轉輪王能夠得到的東西了。

　　“……成為佛陀能夠得到什麼呢？大智慧：許多智慧、歡悅的智慧、快捷的智慧、銳利的智慧、具洞察力的智慧；在所有眾生之中，沒有眾生的智慧跟他同等，沒有眾生的智慧超越他。這就是佛陀能夠得到的東西了。”

　　世尊講說以上的義理。

　　27. 在此有人說偈頌：

　“過往出生為人時，

常見智人欲求問，
出家人前聽教導，
專心學習諸善義，
行此善業得智慧，
為人亦得膚滑相。

智人解說此瑞相：
能見細義無搖擺，
若不成為出家人，
轉動王輪治國土，
教導善義與受持，
無人能勝無人及；
若然成為出家人，
能見出離愛欲道，
取得無上大智慧，
圓滿覺悟成智者。”

　　28. “比丘們，如來在過去生……是一個不忿怒、平和的人：即使受了很多罵說，也不會惱火、發怒、瞋恨、對抗、忿怒、瞋恚、不滿，不會作出各種忿怒的行為。我也是一個布施者：時常布施細妙柔軟的地氈、外套、麻布、棉布、絲布、毛布給人……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘身色金黃’ 這種大人相。我全身的皮膚都是金色的。

　　29. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？細妙柔軟的地氈、外套、麻布、棉布、絲布、毛布。這就是轉輪王能夠得到的東西了。

　　“……成為佛陀能夠得到什麼呢？細妙柔軟的地氈、外套、麻布、棉布、絲布、毛布。這就是佛陀能夠得到的東西了。”

　　世尊講說以上的義理。

　　30. 在此有人說偈頌：

　“心無忿怒常布施，

柔軟衣服來施予，
過往生中常施贈，
猶如天賜及時雨。
於此死後生天上，
善行感得天果報，
天報過後得金身，
身色勝於因陀羅。

若欲在家不出家，
能領大地之眾生，
取得衣服俱優勝，
寬闊柔軟妙修飾；
若過無家之生活，
則得解脫袈裟衣，
此衣乃是前世果，
所作善業不空過。”

　　31. “比丘們，如來在過去生……常為那些長久失散與離家的親人、朋友、同鄉、同伴、父母、兄弟姊妹尋人，使他們相見，使他們喜悅……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘陰部密隱’ 這種大人相。

　　32. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？很多兒子：他有多於一千個兒子，每個兒子都有勇氣，有英雄的質素，能摧毀敵軍。這就是轉輪王能夠得到的東西了。

　　“……成為佛陀能夠得到什麼呢？很多弟子：他有無數千個弟子，每個弟子都有勇氣，有英雄的質素，能摧毀魔軍。這就是佛陀能夠得到的東西了。”

　　世尊講說以上的義理。

　　33. 在此有人說偈頌：

　“過往生中為人時，

常為失散離家者，
尋求相見得復合，
親人朋友皆喜悅。
以此善業往天上，
體驗崇高之快樂，
死後到來此世間，
陰部密隱善覆藏。

如此之人多子相，
在家多於千兒子，
英勇雄猛伏敵人，
此子深得人鍾愛；
若然出家弟子多，
弟子俱能依教行。
不論在家或出家，
此相均帶善光芒。”

第一誦完

　　1. “比丘們，如來在過去生……為人們尋求福樂時，時常觀察他人的福樂，觀察自己的福樂，觀察哪些人較為優勝，觀察哪些福樂較為優勝，我時常心想： ‘這些行為有這些價值，那些行為有那些價值。’ ……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘軀體如榕’ 和 ‘垂手及膝’ 兩種大人相。我站立不彎身時，雙掌能夠觸到雙膝。

　　2. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？富有、有很多財富和產業：庫藏裏充滿許多金銀、許多物品、許多穀物。這就是轉輪王能夠得到的東西了。

　　“……成為佛陀能夠得到什麼呢？富有、有很多財富和產業：許多信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施財、慧財這些財富。這就是佛陀能夠得到的東西了。”

　　世尊講說以上的義理。

　　3. 在此有人說偈頌：

　“過往內心如量秤，

常為眾人尋福樂，
衡量各種善行為，
分別帶來之價值。
以此善業得果報：
站立垂直不彎腰，
雙手能觸雙膝蓋；
體形豐圓如大樹。

明達相師來解說：
此是富有大人相，
孩童時候之所得，
家中各物悉充滿；
年長時候若居家，
作王盡享物欲財；
若然捨棄諸物欲，
能得無上解脫財。”

　　4. “比丘們，如來在過去生……常欲為人帶來得益、利益、安樂、安穩，我時常心想： ‘怎樣可使信、戒、聞、施、善法、慧增長呢？怎樣可使穀物、田地、兩足和四足的眾生增長呢？怎樣可使妻兒、僕人、工人、傭人、親屬、朋友、族人提昇呢？’ ……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘上身如獅’ 、 ‘腋窩平滿’ 和 ‘雙肩平正’ 三種大人相。

　　5. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？東西不會減損：所有得到的穀物、田地、兩足和四足的眾生、妻兒、僕人、工人、傭人、親屬、朋友、族人都不會減損。這就是轉輪王能夠得到的東西了。

　　“……成為佛陀能夠得到什麼呢？法不會減損：所有得到的信、戒、聞、施、慧都不會減損。這就是佛陀能夠得到的東西了。”

　　世尊講說以上的義理。

　　6. 在此有人說偈頌：

　“常望眾生得增長：

敬信戒行與多聞，
智慧布施與善法。
亦望眾生不減損：
穀物田地與禽畜。
望其妻兒與親族，
具有力量外相佳，
各人俱能得快樂。

過往常作此善行，
得不減損之身相：
上身形態如雄獅，
雙肩平正腋窩滿。
若然在家得富貴，
眷屬財物能增昇；
若然出家無所有，
覺悟正法無減損。”

　　7. “比丘們，如來在過去生……不會用手、用棒、用杖、用刀來傷害眾生……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘舌嚐上味’ 這種大人相。我從舌尖到喉頭都能感覺到美味食物的味道。

　　8. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？無疾、無病，有好的消化功能，不發冷、不發熱。這就是轉輪王能夠得到的東西了。

　　“……成為佛陀能夠得到什麼呢？無疾、無病，有好的消化功能，不發冷、不發熱；能穩健地作出精進。這就是佛陀能夠得到的東西了。”

　　世尊講說以上的義理。

　　9. 在此有人說偈頌：

　“不殺不害諸眾生，

不加棒杖離刀劍，
不加收綁不恐嚇，
對人愛護無傷害。
以此善法生善趣，
領受喜樂果報後，
來此世間得善相，
舌頭能嚐至上味。

明達相師見此相，
俱說此人快樂多，
不論在家或出家，
此相均帶善光芒。”

　　10. “比丘們，如來在過去生……不會怒視人，不會斜視人，不會不視人，只會直視人，以真心、以鍾愛的目光來視眾人……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘雙目青黑’ 和 ‘睫毛如牛’ 兩種大人相。

　　11. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？許多人喜歡見他；受婆羅門、居士、鎮民、村民、算師、大臣、軍人、護衛、智人、眷屬、小王、王子鍾愛、歡喜。這就是轉輪王能夠得到的東西了。

　　“……成為佛陀能夠得到什麼呢？許多人喜歡見他；受比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、人、阿修羅、龍、乾達婆鍾愛、歡喜。這就是佛陀能夠得到的東西了。”

　　世尊講說以上的義理。

　　12. 在此有人說偈頌：

　“常無怒視與斜視，

亦無目光望別處；
只有直視真心視，
鍾愛目光視眾人。
以此善行得果報，
善趣之中喜悅已，
來此世間睫如牛，
雙目青黑人喜見。

明達相師來聚集，
眾人看見此善相：
雙目細妙兼善美，
人樂見此善見者。
此善見者若在家，
深受眾人之鍾愛；
若然成為無家者，
為來見人除憂苦。”

　　13. “比丘們，如來在過去生……常作人們的領導，帶領人們在各種善法之中修習，作身、口、意善行，作布施與供養，持戒，持布薩日戒，尊敬父母、沙門、婆羅門、長者……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘頭如戴有頭巾’ 這種大人相。

　　14. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？受眾人追隨：受婆羅門、居士、鎮民、村民、算師、大臣、軍人、護衛、智人、眷屬、小王、王子追隨。這就是轉輪王能夠得到的東西了。

　　“……成為佛陀能夠得到什麼呢？受眾人追隨：受比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、人、阿修羅、龍、乾達婆追隨。這就是佛陀能夠得到的東西了。”

　　世尊講說以上的義理。

　　15. 在此有人說偈頌：

　“過往領眾修善行，

諸善法中作導師，
帶領眾人行善法，
以此福果得生天，
領受善行果報後，
到來此世頭如巾。

相師為眾而解說：
持此相者能領眾，
若然此人作家主，
能為人民之領導，
剎帝利王管大地，
統領無數之大眾；
若然成為出家人，
熟悉掌握諸法義，
帶領無數追隨者，
為其帶來功德喜。”

　　16. “比丘們，如來在過去生……捨棄妄語、遠離妄語，我說真話、只說真話、誠實、可信賴、說話沒有前後不一……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘身毛整齊，一毛孔生一毛’ 和 ‘眉間長有柔軟白毛’ 兩種大人相。

　　17. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？受眾人圍繞：受婆羅門、居士、鎮民、村民、算師、大臣、軍人、護衛、智人、眷屬、小王、王子圍繞。這就是轉輪王能夠得到的東西了。

　　“……成為佛陀能夠得到什麼呢？受眾人圍繞：受比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、人、阿修羅、龍、乾達婆圍繞。這就是佛陀能夠得到的東西了。”

　　世尊講說以上的義理。

　　18. 在此有人說偈頌：

　“過往生中常正直，

不論對誰來說話，
都無謊言無欺騙，
只說真實之語言。
於此感得軟白毛，
生於雙眉之中間；
每一毛孔長一毛，
不會兩毛一孔生。

一眾相師來齊集，
智人解說此瑞相：
身毛白毛極美滿，
具此相者攝人群，
若然在家眾圍繞，
此是之前業果報；
若然出家無所有，
無上覺悟眾圍繞。”

　　19. “比丘們，如來在過去生……捨棄兩舌、遠離兩舌、不會說離間別人的話，我幫助分裂的得到復合、喜歡和合、景仰和合、欣樂和合、說使人和合的話……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘具四十齒’ 和 ‘齒齒無隙’ 兩種大人相。

　　20. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？和合的大眾：和合的婆羅門、居士、鎮民、村民、算師、大臣、軍人、護衛、智人、眷屬、小王、王子。這就是轉輪王能夠得到的東西了。

　　“……成為佛陀能夠得到什麼呢？和合的大眾：和合的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、人、阿修羅、龍、乾達婆。這就是佛陀能夠得到的東西了。”

　　世尊講說以上的義理。

　　21. 在此有人說偈頌：

　“不說是非破和合，

不興爭執壞團結，
不作吵罵壞融洽，
於和合眾不兩舌；
長久為眾平爭執，
為分裂者助復合，
能為眾人平紛爭，
喜歡和合樂和合。

以此果報生善趣，
到於天上心歡喜，
於此感得齒無隙，
四十牙齒極美滿：
若然成為剎帝利，
能治大地眾和合；
若作沙門無垢染，
大眾凝聚不動搖。”

　　22. “比丘們，如來在過去生……捨棄惡口、遠離惡口，無論我說什麼，都柔和、悅耳、和藹、親切、有禮、令人歡喜、令人心悅……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘具廣長舌’ 和 ‘話音如梵天，唸誦如杜鵑’ 兩種大人相。

　　23. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？說話令人信服：他的說話令婆羅門、居士、鎮民、村民、算師、大臣、軍人、護衛、智人、眷屬、小王、王子信服。這就是轉輪王能夠得到的東西了。

　　“……成為佛陀能夠得到什麼呢？說話令人信服：他的說話令比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、人、阿修羅、龍、乾達婆信服。這就是佛陀能夠得到的東西了。”

　　世尊講說以上的義理。

　　24. 在此有人說偈頌：

　“不作惡口不咒罵，

不會出口而傷人，
不說粗惡之語言，
但說善言柔軟語；
過往所說俱悅耳，
眾人鍾愛心中記，
以此善語之善果，
得生天上受福報。

天報過後來此世，
善行感得梵音聲，
舌頭長大而廣闊，
凡有所說皆服眾。
在家尊貴事如意；
若然成為出家人，
常為眾人作講說，
人人信受其說話。”

　　25. “比丘們，如來在過去生……捨棄綺語、遠離綺語，我說適時的話、真實的話、有意義的話、和法有關的話、和律有關的話、有價值的話，我在適當的時候說話，說話有道理，適可而止，對人有益……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘面頰如獅’ 這種大人相。

　　26. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？不受任何人、任何敵人、任何對手侵擾。這就是轉輪王能夠得到的東西了。

　　“……成為佛陀能夠得到什麼呢？不受內外任何敵人、任何對手，貪欲、瞋恚、愚癡，沙門、婆羅門、天神、魔羅、梵天或任何眾生侵擾。這就是佛陀能夠得到的東西了。”

　　世尊講說以上的義理。

　　27. 在此有人說偈頌：

　“不說綺語迷癡語，

不說污言雜穢語，
不說無義無益語，
但說使人安樂語；
作此行已生天上，
領受善行之果報，
死後到此能取得：
四足之王獅頰相。

此人為王無侵擾，
眾人之主具威德，
在家如意得自在，
身處何方俱如是。
猶如天宮眾天中，
因陀羅王為至尊，
乾達婆與阿修羅，
天神等眾無違逆。”

　　28. “比丘們，如來在過去生、過去有、過去所居住的地方之中，當投生為人的時候，捨棄邪命，以正確的方式謀生活命：我遠離欺騙的量秤，遠離賄賂、欺騙、詐騙，遠離傷害、殺害、綑綁、攔劫、搶掠。我的善業得到積集、積聚、增長，在身壞命終之後投生在善趣、天界之中，在天界那裏，壽元、外貌、快樂、名聲、權力、色、聲、香、味、觸這十處地方都比其他天神優勝。我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘牙齒平正’ 和 ‘犬齒潔白’ 兩種大人相。

　　29. “具有這種相的人，如果在家庭中生活，會成為一位能征服四方、國土太平、具有七寶的轉輪王。轉輪王的七寶是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、將士寶；會有多於一千個兒子，每個兒子都有勇氣，有英雄的質素，能摧毀敵軍。轉輪王用正法征服四海之內的大地而不用棒杖、不用武器，那片大地肥沃、沒有污染、沒有荊棘、富庶、繁榮、安穩、幸福、衛生。成為轉輪王能夠得到什麼呢？清淨的隨從：有清淨的婆羅門、居士、鎮民、村民、算師、大臣、軍人、護衛、智人、眷屬、小王、王子隨從。這就是轉輪王能夠得到的東西了。

　　30. “具有這種相的人，如果出家過沒有家庭的生活，會成為一位阿羅漢．等正覺，揭開世間的遮蔽。成為佛陀能夠得到什麼呢？清淨的隨從：有清淨的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、人、阿修羅、龍、乾達婆隨從。這就是佛陀能夠得到的東西了。”

　　世尊講說以上的義理。

　　31. 在此有人說偈頌：

　“放捨邪命行正直，

如法待人行清淨，
不作無義無益行，
但作使人安樂事；
於人間作生天果，
感得天上妙福報，
如在天宮帝釋天，
享有細妙之悅樂。
死後得生在人中，
所作善報猶未盡，
口中牙齒俱平正，
各具清淨潔白相。

一眾相師來齊集，
解說人中細妙相：
牙齒平正與明亮，
此是隨從清淨相，
若然為王隨從淨，
不用阻嚇不強迫，
大眾人等俱受教，
同作利益安樂行；
若然成為出家人，
離惡除垢揭遮蔽，
清除躁動與疲累，
徹見此世與他世，
教誡在家出家眾，
令除不淨與惡行，
令除垢穢與污染，
隨從大眾得清淨。”

第二誦完

取材自：巴利文佛典翻譯《長部》第三分（24-34經） (PDF) （香港，「志蓮淨苑」-文化）

原先連結： http://www.chilin.edu.hk/edu/report_section_detail.asp?section_id=59&id=545 出現錯誤訊息：

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巴利文經典最突出的特點，同時也是缺乏同情心的讀者最感厭倦的特點，就是單字、語句和整段文節的重複。這一部分是文法或至少是文體所產生的結果。 …，…，…，

…，…，…，這種文句冗長的特性，另外還有一個原因，那就是在長時期中三藏經典只以口授相傳。 …，…，…，

…，…，…，巴利文經典令人生厭的機械性的重覆敘述，也可能一部分是由於僧伽羅人(Sinhalese)不願遺失外國傳教師傳授給他們的聖語 …，…，…，

…，…，…，重覆敘述不僅是說教記錄的特點，而且也是說教本身的特點。我們持有的版本，無疑地是把一段自由說教壓縮成為編有號碼的段落和重覆敘述的產品。佛陀所說的話一定比這些生硬的表格更為活潑柔軟得多。

（節錄自：巴利系佛教史綱　第六章　聖典　二　摘錄）