一輩子的祝福（美琪喬——一位阿羅漢尼修道證果之旅）

阿瞻韶在卉曬村這一帶總共停留了三年，起先是在森林一邊，後來遷至另一邊。阿瞻韶在那個地區轉換居住的地點時，達頌一直跟隨著他們，提議新的搬遷地點，然後跟朋友一起搭小茅舍給僧團。

當阿瞻韶告別坎差伊縣向北方行腳時，這個地區的宗教形勢已經完全改觀了，他的影響力是那麼的廣，以致大部分居民都捨棄神靈崇拜，信仰了佛教。達頌就像其他人一樣為佛教在這個社區興盛歡喜，當阿瞻韶要離開了，他在傷心的同時，也為佛法已經在普泰族群區域裏紮根感到欣慰。

不過，達頌完全意想不到的是，阿瞻韶離去之後，另一位當代最受尊敬的森林佛教禪師會跟著到來。

在泰國現代佛教史上，阿瞻曼的生平事蹟和果證有著崇高無比的地位。據說，他開示甚深微妙佛法的威力和攝受力，連非人也對他心悅誠服，天人、龍、金翅鳥和阿修羅全都沉浸在他慈悲的光輝之下。他精嚴刻苦的修行路子使他成為頭陀僧，開創當代苦行的道風。他的弟子人數眾多，全都以他為榜樣。他作為圓滿無暇的心靈戰士，以毫不妥協的戒律統領這些弟子。傳說只要見過阿瞻曼一次，一輩子都會有福氣。

達頌送走阿瞻韶的時候，阿瞻曼的傳奇事蹟正方興未艾，他的名聲已經通過口口相傳散播到泰國東北部地區來。

阿瞻曼是真正的行腳僧，很少待在一個地方超過一個安居，雨季一結束，他就和弟子們在東北部的大蠻荒中無牽無掛地雲遊，像小鳥般輕鬆自在地隨風飛翔，隨興遨遊高空，隨興落在樹上，池塘或沼澤邊，然後再展翅高飛，到處隨緣任逍遙。這是頭陀僧淡泊脫俗生涯的寫照。

一九一七年，在雨季即將到來時，阿瞻曼和一群整整六十人的僧眾，從北方一路跋涉來到這裡的一處森林山腳邊，就各自在樹下、山洞、懸崖下和附近的墳場扎傘安頓下來。從駐地往下方俯視，可以望到卉曬村。

由於阿瞻韶之前在卉曬村進行了拓荒的度化工作，阿瞻曼的到來引起了一陣轟動。村民為了有機會供養僧團種福田而興奮不已，大家懷著虔誠心和感恩心迎接這群修行僧。

阿瞻曼和弟子們來到這個新環境，依照頭陀僧的傳統過著簡單的禪修生活，每逢齋戒日，許多村民會聚集在山腳下阿瞻曼他們駐紮的地方，達白的父母親每次都參與。那時，達白完全沒有意識到阿瞻曼顯赫的名氣，她只聽說過阿瞻曼跟阿瞻韶兩人長久以來是情同手足的道侶，在菩提道上互相護持，她知道的就這麼多。達白跟隨父母親去參訪的次數多了，發現到阿瞻曼跟阿瞻韶兩人的氣質明顯不同，她剛接觸阿瞻曼就感受到他威猛充滿幹勁，相對而言阿瞻韶平和安詳。阿瞻曼個子比較矮，也比較瘦，但是他講話比阿瞻韶更有活力，一邊講話一邊揮動雙手，動作迅速有力，聲音洪亮。

起初達白攝於阿瞻曼那不怒而威的氣勢，有些害怕他。阿瞻曼每天早上去村子裡托缽時，達白會供養食物進他的缽裏，這時阿瞻曼經常會停下來，鼓勵她要常去見他。可是達白感到害羞，而且敬畏阿瞻曼，只敢在佛教節日跟父母以及村民一起去親近他。

阿瞻曼對她格外慈祥，齋戒日時會留意她的到來，跟她聊幾句。阿瞻曼直覺感受到她有不尋常的修道稟賦以及深切的虔誠心，因此鼓勵她修禪。他指導的基本方法跟阿瞻韶教的一樣：持續不斷默唸禪修詞「佛陀」，唸到心中只有「佛陀」為止。

阿瞻曼強調攝心用功時——內心字字分明不斷專注於默唸「佛—陀、佛—陀」——必須保持念住：清楚知道每一個「佛—陀」的生起和滅去。雖然她認為這個方法很簡單，但是由於個性拘謹，開始時不敢嘗試。

由於阿瞻曼再三叮嚀她要禪修，達白開始猜想自己或許有某些資質，她自忖：「我只是個鄉下孩子罷了，難道說有什麼特別的才能，不然為什麼他那麼關注我？他那麼慈悲教導，從今天起，我一定要聽從他的話，開始禪修。」

當時一整天，她內心深處湧現堅定的願望：今天是遵從阿瞻曼教導那樣全神貫注念「佛陀」的日子。傍晚用餐之後，達白打點妥當就提早回房間去，然後開始以真誠莊重的心默唸「佛陀」。用心穩定地念了大概十五分鐘，她的意識突然掉入內心，匯集在一個寧靜不動的境界裏，彷彿是掉到井底，身體和心在寧靜中消失。這是個前所未有的體驗，是那麼的特別，她不知道到底是怎麼一回事。

過了一陣子，她從深定中稍微退了出來，然後發現自己的屍體就躺在前面，她看了內心感到不安。她清楚認出這具屍體就是自己本身，因為這個影像是那麼的逼真，那麼栩栩如生，毫無疑問自己一定是死了。

這時，突然無端端冒出一個念頭打亂了整個平靜的境界：「既然我死了，那麼明天早上誰替我供養出家人？誰去告訴阿瞻曼我今天晚上在禪坐時死了？」

她很快壓制了這些擔憂，把心穩定下來，然後接受自己的命運，她靜靜告訴自己：「假如我死了，那我就死了！每個人都會死，沒有人可以躲得過，就算是國王也有死的一天。」

想到這裡她的心堅定起來，專注在前面躺著的屍體。這個影像依然那麼清楚，沒有改變，這一來她更加確信自己真的死了。她想著自己死了會怎麼樣，但是想不出個所以然來。

這時一群本地村民突然出現在她的視野裏，他們慢慢提起她的四肢，把死透的身體抬起來，再抬到附近的墳場去。村民把她的屍體放在墳場一處沒有人到的地方，接著阿瞻曼和幾位出家人神情肅穆地走向那具屍體。阿瞻曼在屍體前面停下來看了一陣子，然後對那些僧人說：「這個女孩子死了，現在我替她主持葬禮。」那些出家人稍微低下頭來安詳地在旁邊觀看，阿瞻曼輕柔地念誦：「諸行無常……」

「組成身體的各部分死亡之後，這具身體就再也沒有用了。可是，心並沒有跟著死去，它繼續不停地運作。如果用這顆心培養善行，它的利益將不可窮盡；如果用它來作惡，那麼它將危害自己。」

阿瞻曼平靜緩慢地重複這段句子三次，之後身體筆直靜靜站著，用他的手杖敲屍體三次，每次都唸誦道：

「我們的身體是無常的，生了下來必定會死亡；我們的心是永恒的，它沒有生，也不會隨著身體死去。心隨著因緣的牽引恒常移動、旋轉和變化。」

阿瞻曼繼續用手杖的尖端有節奏地敲屍體，一面敲一面重申這個道理。隨著輕輕的敲打，她的屍體開始腐爛，每敲一次，屍體就腐爛得更厲害，首先是皮膚膨脹起來裂開，露出裡面的肌肉，接著肌肉也開始潰爛，露出骨頭和內部的器官。

達白在一旁看得出神，整具屍體很快就爛到剩下骨頭。阿瞻曼從骸骨中把心的「心髓」拿起來放在掌上，然後說：

「心永遠不會毀滅，要是心毀滅了，你就再也無法恢復意識。」

達白親眼看著整個情節的發展，內心混雜著敬畏和驚慄，不曉得要怎麼理解這件事。阿瞻曼講完了之後，她有點混惑：「如果人死了整個身體都分解剩骨頭，那麼是什麼東西恢復意識呢？」

阿瞻曼依然凝視著掌上的心髓，看都不看達白一眼立刻回答她的心思：「意識必須回來！帶意識回來的心髓還在這裡，你的意識怎麼可能不回來呢？明早天破曉時你的意識就會恢復。」

達白禪坐了一整個晚上，完全沉浸在自己屍體的禪相當中，當黎明到來時，心才從三摩地中退出來。她恢復知覺之後，低下頭來看看坐在床上的身體，意識到自己並沒有死去，不覺鬆了一口氣。她完全回到日常的意識形態之後，很慶幸還活著，接著回顧昨晚發生的事，開始責備自己竟然在禪修時睡著，而且還做了一整晚的夢，阿瞻曼肯定會很失望。

當天早上，阿瞻曼托缽經過達白家門口，達白把供養的食物放進他的缽時，他起初有所不解地看著她，然後臉上泛起了微笑，告訴她等他用餐完畢去見他。

達頌陪著女兒走在熟悉的山路上去阿瞻曼住的地方，不知道為什麼阿瞻曼要見她，應該沒什麼事吧？達白靜靜地跟著父親，滿腦子想著昨晚的事，為自己禪修入睡感到羞恥，等下要怎麼向阿瞻曼交代？他一定會很不開心。她想找個地方躲起來，可是要躲到哪兒去呢？

他們一走進出家人駐紮的地方，達白含糊地告訴父親自己先辦些事，就趕快跑去溪水旁邊幫婦女挑水。

阿瞻曼看到達頌一個人，有些驚訝地問達白去了哪兒。達頌立刻去溪邊把女兒帶回去。

達白緊張地爬到阿瞻曼面前，然後頂禮三拜，她還未喘過氣來阿瞻曼就問道：「你昨晚的禪修怎麼樣？」

她畏縮著吞吞吐吐地回答：「阿瞻，完全不行，我念佛陀唸了大概十五分鐘，心就好像掉進深井裡，然後我就睡著了，一整晚做夢，凌晨才醒過來。禪修用不上功夫，我很失望，我怕你會罵我偷懶。」

聽到這裡，阿瞻曼很開心地笑了起來，直接問道：「告訴我你是怎麼睡著的，還有夢到些什麼？」

達白把情況講完之後，阿瞻曼大笑，很是欣喜，說道：「那不是睡覺！不是做夢！你經歷到的是一種平靜、和諧的境界，叫做三摩地或定。好好記住這個境界。你以為是夢的，其實是從深定中自然現前的禪相。改天假使再得到這類境界，保持放鬆，讓它開展，不必擔心或者害怕。記住不要怕，但是一定要對禪修中浮現的任何現象警覺，了了分明。只要我還在這裡，你就不會受傷害，從現在開始，你禪修時有什麼禪相都要報告給我知道。」