音樂論著（黃友棣音樂數位資料庫）
| 樂風泱泱 | 創作手稿 | 專題報導 |
|---|---|---|
| 音樂作品集 | 音樂作品精選 | 出版及相關著作 |
| 影像寫真 | 相關網站連結 | 留言版及其他 |
音樂論著 
|
――――――――――――――――――
―――――――――――――――――― 樂府春秋 黃友棣撰 / 臺南市 : 青溪,1977[民66]再版；201面； 中文圖書分類號 CCL No. 910.7；集叢名：東風新刊；
―――――――――――――――――― 音樂教學技術1964 黃友棣著 / 台北市 : 五洲出版社, 1964[民53]初版 音樂教學技術1969 黃友棣 / 香港:音樂研究社出版 ； 台北市：五洲發行, 1969[民58]；212面；
―――――――――――――――――― 音樂教學技術1982 黃友棣著 / 香港 : 音樂研究社出版 : 東亞印行 , 1982[民71 ]臺初版；212面； ―――――――――――――――――― 中國風格和聲與作曲1953 黃友棣撰 / 台北市:正中,1953-1959[民42-48]；正中文庫. 第6輯 .
―――――――――――――――――― 中國風格和聲與作曲1969 黃友棣撰 / 台北市:正中,1969[民58]二版，234 面；
―――――――――――――――――― 中國風格和聲與作曲1978 黃友棣撰 / 台北市:正中,1978[民64]三版，234面
―――――――――――――――――― 中國風格和聲與作曲1970臺初版 黃友棣撰 / 台北市:正中,1970[民59]臺初版，234 面
―――――――――――――――――― 中國風格和聲與作曲1969臺二版 黃友棣撰 / 台北市:正中,1969[民58]臺二版；234面
―――――――――――――――――― 中國風格和聲與作曲1978臺三版 黃友棣撰 / 台北市:正中,1978[民67]臺三版；（臺二版：234,2面:冠像,有樂譜 ;20公分？）
―――――――――――――――――― 中國風格和聲與作曲1987 黃友棣撰 / 台北市:正中,1987[民76]初版四印，234面
―――――――――――――――――― 中國風格和聲與作曲1968 黃友棣撰；臺北市 : 正中, 民57；234面 :像, 樂譜
―――――――――――――――――― 中國風格和聲與作曲1970 黃友棣；臺北市 : 正中, 民59； 正中文庫/正中書局編..;正中文庫. 第6輯 . 236]面 :樂譜
―――――――――――――――――― 以中國正統文化精神救治現代音樂的沉疴 黃友棣 /《樂韻飄香》―― 三五 以中國正統文化精神救治現代音樂的沉疴（專題探討）； 「全國第三次文藝會議籌備委員會印[出版日期不詳]」？？ 論文提要 西方文化精神，由於重視科學，事事求眞；却忽視了求善。他們以科學居首，物質至上 ，所著力解决的是宇宙問題；却忘記了人生問題。自從科學否定了宗教，於是連帶否定了人性的存在。科學使人變成狂妄、自大、虛偽、悲觀；以破壞爲快樂，以殘殺爲遊戲，未爲人類造福，先爲人類帶來了災難。 中國文化精神，却以人性至上；重視倫理道德，認定做人必須眞誠，眞誠與善、美同在 。這種文化精神，使人人生活能夠順應自然，心物合一，允執厥中，絕不偏激。處事能夠融洽和諧，養成浩然之氣，足以與天地並生，與萬物齊一；這是西方文化所無法獲得的優點。 西方音樂，憑藉科學之力，進展甚速；終於使音樂作者養成了狂妄自大的惡習；只見技藝而蔑視心靈。雖然外形華麗，變化萬端；但內心却欠眞誠。只重個人特性，不顧羣眾感情；只見局部，不察整體；這是未能了解「自樂樂人，自正正人」的真義。這種音樂，實在是「止於技而未能進於道」；從藝術觀點看來，仍然屬於幼稚，未得謂爲成熟。 歐洲中世紀的文藝復興運動要藉古代希臘文化精神來洗淨當時藝壇的紛亂；結果，把複音音樂演變爲主音音樂，繼續發展，遂有十九世紀的音樂黃金時代。到了現在，世界樂壇又演成亂局，需要另一次更徹底的文藝復興運動；這回，唯有中國文化精神，纔能把當前的亂局從根救起。 近百年來，中國用了西方文化精神的尺度來衡量自己，覺得自己科學落後，物質貧乏，事事總不如人；却未曾想到，科學進步，仍須服務於人性。老實說，物質建設，必須服務於倫理道德，然後能夠爲世人造福。倘若過份偏重科學與物質，心物分馳，立刻演成畸形文化。科學家以其精密的頭腦，要爲兩隻貓兒在牆脚開兩個洞，以便「大貓走大洞，小貓走小洞 」；但總沒有想到，貓兒是有感情的，它們常是互相追隨；只有那些互相仇視的貓兒，纔是各自奔竄。因此，我們必須曉得，科學不能離開人性而獨立；好比國家的軍隊，武器愈精良，就愈需要有明智的司令官去指揮調動。倘若司令官一旦失掉了人性，軍隊立刻變爲土匪；武器愈精，災禍也愈烈。 現代音樂作者，經常說，協和音樂已經落伍了 不協和才是音樂的精髓；有調的音樂已成過去了，無調的音樂纔是上品。他們揚言，創作只憑感覺，讀書求學，修德勵行，皆已落伍；這些全是害人害己的劣行。他們個個都自命爲超人，具有開天闢地的神力；這是患了自大狂。凡有良心的教育工作者，永遠不會同意他們的見解。以道德爲基礎的中國文化，不獨排斥這種病態的污染，且要將它徹底肅清。 中國文化精神，源遠流長，集歷代聖賢的智慧，實在有其優越之處。從此我們要振作起來，掃除自卑感，恢復自信心，把「真誠」的哲理發揚光大，使科學服務於道德，不獨成己，且以成物；不獨自救，且以救世。 (附記)此論文原稿，刊於今年出版之「珠海學報」第十二期，香港珠海書院出版。 （取材自： （香港） 《樂友》第三十三期 ，一九八一年十一月出版，樂友社出版，香港音樂專科學校編印 |
相較於音樂創作人重視的版權的問題，個性豁達的黃友棣，早在遺囑中寫下，放棄所有音樂作品的版稅，任由後人傳唱，因為他最重視，就是音樂的推廣和教育。 （ 音樂大師黃友棣 百歲高齡辭世 - 2011年08月02日 ｜ 公視新聞網 PNN；頁面存檔備份，存於網際網路檔案館, 2025-12-04）
個性豁達的黃友棣大師，九年前也早在遺囑中寫下，放棄所有音樂作品的版稅，任由後人傳唱，因為他最重視，就是音樂的推廣和教育。 （ 千曲百歲人生 無私樂音流傳，國立中山大學20100704；頁面存檔備份，存於網際網路檔案館, 2025-12-04）
黃友棣大師一生奉行「大樂必易」的音樂哲學，畢生創作超過三千首歌曲，立遺囑「全部音樂作品皆可供人自由印行」放棄曲目版稅，留給後人傳唱。 （ 主要作品名稱:當晚霞滿天：黃友棣教授紀念音樂會，數位典藏與數位學習國家型科技計畫；頁面存檔備份，存於網際網路檔案館, 2025-12-04）
二〇〇一年四月中旬預立的遺囑同樣不失其風趣幽默的本性：「自其逝世之日起，其全部音樂作品皆可供人自由印行、演唱、演奏、製片、錄音、錄影、用為背景音樂；皆可出售，全無限制」，由此可見出他對音樂的大愛。 （ ，樂友第93期，2010-12月，香港音樂專科學校，；頁面存檔備份，存於網際網路檔案館, 2025-12-04）