- 樂韻飄香 黃友棣 / 臺北市 : 東大出版 : 三民總經銷, 1982[民71]初版；民79再版
- 樂境花開 黃友棣 / 臺北市 : 東大 : 三民總經銷,1992[民81]初版
- 樂教流芳 黃友棣 / 臺北市 : 東大 : 三民,1998[民87]初版
- 樂海無涯 黃友棣 / 臺北市 : 東大 : 三民, 1995[民84]初版
- 樂浦珠還 黃友棣 / 臺北市 : 東大,1994[民83]初版
- 樂圃長春 黃友棣 / 臺北市 : 東大 : 三民, 1986[民75]初版
- 樂風泱泱-書 黃友棣 / 臺北市 : 東大 : 三民,1991[民80]初版
- 樂苑春回 黃友棣 / 臺北市 : 東大 : 三民, 1989[民78]初版
- 樂林蓽露 黃友棣 / 臺北市 : 東大 : 三民, 1978[民67]初版
- 樂谷鳴泉 黃友棣 / 臺北市 : 東大 : 三民,民68[1979]初版；民81再版
- 琴臺碎語 黃友棣 / 臺北市 : 東大 : 三民, 1977[民66]初版；民73二版
- 音樂創作散記（一）（二） 黃友棣 / 臺北市 : 三民, 1974[民63] 初版
- 音樂人生 黃友棣 / 臺北市 : 東大 : 三民, 1979/09/01
樂韻飄香
黃友棣 / 臺北市 : 東大出版 : 三民總經銷, 1982[民71]初版；民79再版；ISBN：9789571908113；另有《樂韻飄香 (電子書)》。 三民網路書店 、 博客來 、 讀冊生活 、 胡思二手書店 、 誠品 、 亞馬遜 、 HyRead ebook 高雄市立圖書館 （電子書）
內容簡介
本書與其姊妹篇（《音樂人生》、《琴台碎語》、《樂林蓽露》、《樂谷鳴泉》），皆以闡釋「生活音樂化與音樂生活化」的內容為目標；此卷的特點為：
（一）說理深入淺出，材料趣味為重。列舉人人常見之事物，例證人人應懂的哲理；使生活與音樂，融合為一。
（二）從音樂的哲理中，表揚中國正統文化精神；使人人皆能自覺自動，重振民族的自尊心。
（三）將「中國風格和聲與作曲」的內容，詳細解說；使人人皆能把握其要點，以利創作，以助欣賞。
（四）將中國古代音樂理論中的優點，簡明介紹；使人人皆能領悟其真義，以興樂教，以正人心。
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序
樂韻飄香（題端）
清新樂韻，飄散出陣陣的幽香；這種幽香，只在我們內心明淨之時，乃能感覺得到。它似梅之高潔，蘭之幽雅；也似菊之淳樸，蓮之清芬。當我們認識了它，它就常繞身旁，永不消散。唐代詩人白居易有言：「露荷散清香，風竹含疏韻」；這實在是音樂的境界。
在音樂的山林中，處處洋溢著這種幽香。但願我能做一個好樵夫，把這種幽香帶下山來，讓人人皆能認識它、欣賞它、喜愛它、與它融成一體。只因我們有了這種幽香，遂使人間增添了無窮美麗。清代女詩人朱景素，曾將樵夫看作是幽香的使者；詩云：
白雲堆裡檢青槐，慣入深林鳥不猜。
無意帶將花數朵，竟挑蝴蝶下山來。
這實在是音樂工作者的職責。
此冊付梓，蒙韋瀚章先生賜題字，何志浩先生賜序文，倍添光彩；特在此敬誌謝忱。
壬戌年春 黃友棣誌
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目錄
題 端
韋瀚章先生題字
何志浩先生賜序
音樂生活
一 氣象從容
二 藍田奇勝
三 輞川圖跋
四 音樂治療
五 身在山中
六 自樂樂人
七 臨事而懼
八 譯文污染
九 音專的畢業作品演奏會
一〇 各屆作曲比賽的成績
調式和聲
一一 創作的原則
一二 和聲的風格
一三 調式的名稱
一四 調式的結構
一五 大調型的調式
一六 小調型的調式
一七 各調式的特性
一八 各調式的結束進行
一九 曲調的創作
二〇 民歌的和聲
樂曲設計
二一 唐宋詩詞合唱曲
二二 「琵琶行」的內容
二三 鋼琴曲與提琴曲
二四 重青樹
二五 「迎春三部曲」的創作設計
二六 中國民歌組曲
二七 雁字、鳴春、蘭溪雨
二八 馬蘭、澎湖、阿里山
二九 梅花之頌
三〇 蒙藏之歌
專題探討
三一 雅樂復古與文藝復興
三二 七部樂、九部樂、十部樂
三三 樂經不存
三四 歌曲創作的途徑
三五 以中國正統文化精神救治現代音樂的沉疴
附 篇
何志浩先生贈歌十首
版權宣告
封 底
樂教文集目錄
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樂境花開
黃友棣 / 臺北市 : 東大出版 : 三民總經銷,1992[民81]初版；ISBN：9789571914404；另有（電子書）。 三民網路書店（ 精裝 ）、（ 平裝 ）、 博客來 、 讀冊生活 、 誠品 （電子書）、 HyRead ebook 高雄市立圖書館 （電子書）
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目錄
樂教生活
一 樂境花開
二 我國樂教的往跡與前路
三 虛靜境界
四 與眾樂樂
五 揠曲助長
六 天聽自我民聽
七 人而不仁
八 羿亦有罪
九 耳目聰明
一○ 山鳥自呼名
一一 涇渭之分
一二 好為人師
一三 節奏循環
一四 射不主皮
一五 婚禮樂曲
一六 強求之福
一七 以訛傳訛
一八 明辨之才
一九 折翼之痛
（懷念樂壇健將林聲翕教授）
專題研究
二○ 莊子的「逍遙遊」與孟子的「眾樂樂」
二一 從樂教立場分析詩經裡的「淫詩」
作品解說
二二 安祥歌曲的精神
二三 程瑞流的抒情詩
二四 「良口」與「新生」之編整
二五 「小貓」與「大樹」的重訂
二六 獨奏的民歌組曲
校讀後記
心花朵朵樂境開
樂教文集目錄
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樂教流芳
黃友棣 / 臺北市 : 東大出版 : 三民書局總經銷,1998[民87]初版；ISBN：9789571922010 ；另有（電子書）。 三民網路書店 、 博客來 、 讀冊生活 、 誠品 、 HyRead ebook 高雄市立圖書館 （電子書）
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序
音樂可以用為娛樂的工具，但這只是音樂功能最小的一部份。從古到今，許多先知者都有提示；我們也都已經曉得，音樂可以充實日常生活，可以增強工作效率，可以治療疾病，可以培養品德。然而，我們還未能把這些遠大的理想，一一化為可行的方法，融化於日常生活之內，使人人都能享受到音樂的恩賜。
難怪清代君主乾隆，編撰「律呂正義」之時就批評「樂記」是「雖有精義，無所附麗以宣之；譬如高語勝天，而下學之功未踐，則所謂高以下基，神由形著者，何所憑耶？」這段話是說：有精深的理論，卻沒有具體的作品將它發表出來，就好比眼高手低的人，信口開河而已。沒有基礎，憑什麼去建築起高樓呢？沒有形貌，憑什麼去表現出神韻呢？
在目前，我們可以見到，眾人只曉得運用音樂的最小部份效果，就以為已經發現了音樂的全部能源；真是一大憾事！
我們常可見到，學習音樂的人，總是被困於技巧的範圍之內，根本未能把握到音樂的最高境界。借老子，莊子，列子，諸位聖賢的話來說，這實在是仍然「未進於道」。
梁朝，釋僧祐撰「弘明集」，說及當時的藝人們「不求魚兔之實，競攻筌蹄之末」。（筌是捕魚的竹籠，蹄是捕兔的繩結）。就是說，藝人們只爭先發展藝術的技巧，卻忘了實際的目標。他們看重外形的技術表現，而忘記內在的品德修養。著力創造捕魚工具，就以為已經獲得了魚；著力發展捕兔技巧，就以為已經獲得了兔。著力磨練語言技巧，就以為已經獲得了真實學問。著力欣賞音樂聲響，就以為已經進入了音樂境界。
他們努力組織龐大樂團，蒐集聲響器材；場面盛大，樂聲輝煌；聲響唯恐不美，設備唯恐不周；這就以為樂教工作，達到圓滿了。恰似那位到戲院看電影的老太婆，走進戲院大堂，看完那些彩色劇照圖片，就以為已經看戲完畢，心滿意足地回家去了。
為此之故，我不能不設法把樂教工作同仁喚醒，告訴眾人，必須將聖賢的遠大見解作成可用的材料，化為可行的動作；使實踐的過程中洋溢著趣味，使音樂的教學裡充滿了歡欣。
這二十餘年中，我寫了十一冊樂教文集，連這冊「樂教流芳」，共為十二冊；仍是要借用生活裡的小故事，來闡述樂教中的大道理。在此冊中的「論樂文摘」是從我以往各長篇文字之中，摘出要點，寫為短文，共有一百篇；按其性質，分為四項，（樂教理念，欣賞方法，創作技巧，品德修養），每項二十五篇；都是想喚醒樂教同仁，在工作中，切勿只求技巧之表現而忘記了遠大的目標。音樂教育的遠大目標，就是完美品德之修養。
在本冊各篇文字之後，間有加入與該篇文字有關的「附篇」，都是樂教同仁們的傑作。按各篇的順序，執筆者有：
林惠美老師與戴珍妮老師，說明樂舞劇「聖泉傳奇」的演出設計。
羅悅美女士介紹長青學苑以及說明她所作「松柏長青」歌詞的內容。
李志衡老師與劉星老師，說明「樂韻飄香」音樂會的內容。
鍾毅青老師說明多年來校訂三冊「安祥之歌」與「合唱佛歌選輯」樂譜的心得。
陳麗枝居士說明如何協助發展紫竹林精舍的佛歌創作。
時傑華老師敘述圓照寺金倫佛學教育學院與研究所的推動樂教工作。
趙連仁先生說明他寫作「血淚斑斑的難童曲」歌詞經過。
李秀女士追述她獲得高雄市文藝獎的往事。
翟麗璋女士說明她對詩教與樂教合一的感受。
李子韶老師記述他忠於樂教的經驗。
鄭光輝校長站在合唱學會立場，暢談社會樂教見解。
何照清老師任教於苗栗國立聯合專校，在忙於趕寫博士論文的期間，不避辛勞，為我編校這些稿件，使我無限感激。
謹向上列各位同仁致謝。東大圖書公司董事長劉振強先生，在此二十多年來，為我印出這十二冊樂教文集，助益樂教工作甚大，特申謝忱。
八十七年一月誌於高雄
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目次
題 端
一 音樂訓練口訣
二 天賦才華與勤勉努力
三 古代音樂軼事的內容與分析
四 一以貫之
附篇（一） 樂教生涯十一年／林惠美
附篇（二） 兒童樂舞劇「聖泉傳奇」／戴珍妮
五 論樂文摘一百篇
(A)樂教理念（二十五篇）
（一）樂教思想 （二）雅俗之爭 （三）學派特質 （四）儒道相輔 （五）墨子非樂
（六）普及與創新 （七）前無古人 （八）教育愛 （九）良師何在 （十）樂韻飄香
（十一）心中樂境 （十二）點石成金 （十三）捉蛙傳奇 （十四）蘑菇走路 （十五）少年得志
（十六）大器晚成 （十七）言多必失 （十八）禍福同體 （十九）治本奇方 （二十）忘其故我
（二十一）檀溪躍馬 （二十二）明辨之才 （二十三）龍生九子 （二十四）泗濱浮磬 （二十五）六管飛灰
(B)欣賞方法（二十五篇）
（一）音樂風景 （二）至樂無聲 （三）無聲勝有聲 （四）愛聽鳥歌 （五）化醜為美
（六）母親之頌 （七）敬禮父親 （八）季札觀樂 （九）孔明自比管樂 （十）不可言妙
（十一）想深一層 （十二）牧童睡起 （十三）嘈吵晚會 （十四）妙手偶得 （十五）驪歌疊唱
（十六）口吃之歌 （十七）月亮彎彎 （十八）女曰雞鳴 （十九）聲勢洶洶 （二十）滿天星斗
（二十一）悅神與驚心 （二十二）楊柳與梅花 （二十三）與外國藝人聊天 （二十四）美人魚的歌聲 （二十五）詩經裡的「摽有梅」
(C)創作技巧（二十五篇）
（一）詩樂合一 （二）身在山中 （三）胸有成竹 （四）目無全牛 （五）與眾不同
（六）靈感來源 （七）志在未來 （八）雅樂復古 （九）表情速度 （十）約翰換靴
（十一）吃自煮餐 （十二）樓邊桃樹 （十三）樂以彰詩 （十四）學樂箴言 （十五）文字對位
（十六）訓詁才華 （十七）逆讀詩詞 （十八）敬愛民歌 （十九）樸素村姑 （二十）製玻璃鞋
（二十一）土耳其音樂 （二十二）大貓走大洞 （二十三）浩歌待明月 （二十四）白雲無盡時 （二十五）李白的「採蓮曲」
(D)品德修養（二十五篇）
（一）修養工夫 （二）瀟灑脫俗 （三）虛靜境界 （四）竹的禮讚 （五）半半歌
（六）藏修息遊 （七）太湖種石 （八）絕處逢生 （九）候命還家 （十）人間債項
（十一）白銀精靈 （十二）酥炸草鞋 （十三）捉魚比賽 （十四）以樂教孝 （十五）屍身運毒
（十六）人而不仁 （十七）飛來之福 （十八）暴虎憑河 （十九）企者不立 （二十）得意忘言
（二十一）工作良心 （二十二）無絃琴與尺幅窗 （二十三）化啦‧未化‧囉唆 （二十四）寒盡不知年 （二十五）口琴走了音
六 作品彙誌（近三年來作品備查）
七 歌頌高雄
八 松柏長青與白衣天使
附篇（三） 長青學苑的創建／羅悅美
九 「樂韻飄香」音樂會
附篇（四） 大師、木棉花、與「樂韻飄香」／李志衡
附篇（五） 「迎棣公」與「歌棣公」／劉 星
一○ 新歲書懷（梅花三唱）
一一 安祥之歌與佛歌選輯
附篇（六） 「安祥之歌」讀譜心得／鍾毅青
一二 紫竹林精舍的佛歌創作
附篇（七） 「行者必至」的楷模／陳麗枝
一三 圓照寺如來之聲的佛歌創作
附篇（八） 佛音雅樂，美化人生／時傑華
一四 難童曲
附篇（九） 血淚斑斑的難童曲／趙連仁
一五 特稿四篇
(1)乘著彩雲飛翔／李 秀
(2)樂韻動心弦／翟麗璋
(3)樂教揚芬芳／李子韶
(4)高雄市合唱學會欣霑化雨／鄭光輝
編校後記
樂教流芳 香飄寰宇／何照清
樂教文集目錄
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樂海無涯
黃友棣 / 臺北市 : 東大出版 : 三民書局總經銷, 1995[民84]/11/01初版；321頁；ISBN：9789571919171；另有（電子書）。 三民網路書店 、 博客來 、 讀冊生活 、 誠品 （電子書）、 HyRead ebook 高雄市立圖書館 （電子書）
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序
樂花朵朵遍地開（代序）
我愛音樂之美，更愛與眾人同賞音樂之美。為了要幫助人人都能認識音樂的美之所在，我不得不趕快學奏琴，學唱歌；更要努力學和聲，學對位，學作曲，學指揮；而且，為了現實需要，我必須尋求中國風格和聲與作曲的途徑。在實踐的過程中，我乃切實認識到「音樂無國界」這句話只是片面之辭，殊不可靠。縱使「四海皆兄弟」，「天下共一家」；我們這優秀的民族性格，決不可輕易拋棄。
為了貫徹助人賞樂的心願，就招來了一串串連鎖的困難；恰似想替小妹妹捉一隻小小的青蛙，竟然捉來了一條長長的青蛇。從此，我就被捲入了這個音樂教育的漩渦中，無怨無悔地消磨了我一生的歲月。
關於我的工作，許多朋友常感到難於為我定位。我從事作曲，但並非專業；稱我為作曲家，我實在未夠份量。我經常演奏，也不是專業；稱我為演奏家，我也是未能及格。我指揮合唱，我發表論文，我登臺講解；但也不是指揮，不是作家，不是學者；老實說，我只是一個忠誠的音樂教育工作者而已。
縱觀我國初期的樂人，皆非純粹的音樂專才。只因環境需要，挺身而出；恰似暴雨乍至而溝渠淤塞，為之掃除積垢，就被稱為掃渠專家了。
我刻意要使用音樂為「全人教育」(Whole-Man Education)的工具。這是我國聖賢的明訓，我只是矢志力行而已。我登臺演奏與創作樂曲，就成為我的份內工作。我重視詩與樂的結合，努力要用音樂之弓，把詩詞之箭射進眾人的心裡；所不得不尋求中國風格的和聲方法。我力求中國音樂中國化，所以禁不住要大聲疾呼，要喚醒生長於森林中的泰山，盼他不再終日跟隨猿猴亂竄。我著力要使音樂大眾化，生活化，盡量創作易唱易懂的合唱歌曲，使人人不僅聽賞，且能參與。我要把民間歌曲高貴化，所以設計使用對位技術，串珠成鍊，以增光彩；我要編作大型的合唱民歌組曲，使能與交響曲，協奏曲，大歌劇的地位並列。要評審我的工作，最好兼顧樂教設計與樂曲創作，而不是只談音樂之美：
1.樂教設計──是我從勤勞的工作之中所獲得的深刻教訓。好比在忙亂中找得應付方法的工友。縱使人人都誇他身手敏捷，他也不敢自滿；因為，他明白，愚者千慮乃是他常持的習慣，偶獲成功只是「行者必至」的自然結果而已。
2.樂曲創作──是我從痛苦工作之中所獲得的真實經驗。恰似在海灘上檢到亮麗貝殼的孩子。縱使人人都讚其標致晶瑩，他也不敢居功；因為，他曉得，創造貝殼乃是造物主的華，順手偶得只是「盡其在我」的本份責任而已。
遍觀我所寫的文稿與樂曲，其產生的原因，並非由於閒來無事，以此自娛；而是因為環境所需，急待應用。有時是十萬火急，倚馬待命，連稍加思索的片刻，都不容許。老實說，應付如此的急需，只盼錯誤較少，不敢奢求有功了！
我們都曉得，藝術園地之中，沒有創作就沒有生命；而生命的進行，並非短途競賽，卻是馬拉松跑。在我有生之年，根本難以見到勝負；實在也不必要評定勝負，但求心之所安，便是最佳成績了！
此冊之內，包括「往事憶述」與「作品解說」兩項材料：
第一項「往事憶述」是記敘抗戰前後的樂教生活，其中包括「生命歷程」與「作品彙誌」兩部份。「生命歷程」是掙扎求存的往事，是到訪者所常問的材料。「作品彙誌」則為音樂作品與文稿發表的流水賬，其加入附記，以明當時的環境實況。
第二項「作品解說」是選出近年所作的部份材料，加以簡明的介紹，以說明作品的內容。
承蒙劉星老師與何照清老師，不辭辛勞，為我校讀原稿，並賜後記；特在此敬誌謝忱。
民國八十四年（一九九五年）誌於高雄
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目錄
題端 灩澦堆前「對我來」
代序 樂花朵朵遍地開
往事憶述
一 黑水濠邊
二 痳瘋病童
三 在緊急疏散的日子裡
（一）金雞嶺下
（二）腳底黑痣
（三）夜宿誰家
（四）逃亡路上
（五）以樂會友
（六）恩深如海
四 生命歷程（掙扎求存的往事）
五 作品彙誌（作品編號與附記）
六 獲獎心情
七 論樂文摘
作品解說
八 應無所住（金剛經摘句合唱曲）
九 陽明箴言（大道歌與四句教）
一○ 孔子紀念歌的樂曲創作
一一 苗栗讚歌
一二 客家歌謠合唱組曲（農家樂與拜新年）
一三 戰勝自己與感恩誓願
一四 山林頌（聖「哲琪利亞」的山林）
一五 「曹溪聖光」的演出
校讀後記
一 學海無涯 樂海無涯 程門立雪 黃門立雪／劉星
二 樂海無涯 人間有愛／何照清
樂教文集目錄
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樂浦珠還
黃友棣 / 台北市 : 東大,1994[民83]/06/01初版；333頁；ISBN：9789571916965；另有（電子書）。 三民網路書店 、 博客來 （電子書）、 讀冊生活 、 誠品 （電子書）、 HyRead ebook 高雄市立圖書館 （電子書）
內容簡介
書內分為四個部份：
（一）樂教生活：包括短文十篇，皆是用小故事去闡明樂教的哲理，言簡意賅。
（二）樂教設計：是作者的樂教新論「音樂訓練中的全人教育」之概要，為音樂教師所必讀的材料。
（三）懷念前賢：紀念黃自，韋瀚章，林聲翕，鍾梅音，材料豐富而珍貴。
（四）作品解說，包括三項：
- (A)心之頌讚，介紹清唱劇「曹溪聖光」，是禪宗六祖一生的奇蹟；另解說「心經」合唱曲的內容，值得參考。
- (B)長笛獨奏曲「燕詩」與「樂韻飄香」的結構，有詳細之分析。
- (C)合唱歌曲，介紹所作新歌，包括杜甫的「茅屋為秋風所破歌」與文天祥的正氣歌，有詳盡的說明。
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序
樂浦珠還（代序）
為我國樂教前程祝福
「樂浦珠還」的命名，來自我國成語「合浦珠還」。這是東漢時，孟嘗任合浦郡太守的事蹟。廣東西南端的合浦，地瀕南海，不產穀實而產珍珠；居民採珠為生，與越南貿易，常用珍珠易米糧。先時，該地官員貪瀆，強迫採珠者奉獻，以致產珠的蚌都全部遷徙到越南境去了。合浦沒有出產，於是行旅不至，居民乃陷入貧困境中。自從孟嘗來到合浦任太守，得知民間疾苦，遂革除積弊，推行新政；不到一年，失蹤的蚌，都遷還合浦。該地恢復產珠，民眾歡欣無限。今謂物失而復得者，曰「合浦珠還」。
這是很易明瞭的事實：──採珠者被迫奉獻，辛勤工作而不得溫飽，懶得再去採珠，再無珍珠出產；所以說是蚌群都遷居了。等到政府官員工作廉明，百姓自然盡忠工作；珍珠產量增加，也就等於蚌群都遷返故鄉。
回溯昔日春秋時代，魯哀公執政，社會不安，文化衰微，禮崩樂壞；所有樂師們都相繼離開魯國，走到他方謀生。據「論語」（微子第十八），有下列的記載：
大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。鼓方叔入於河，播鞀武入於漢，少師陽，擊磬襄入於海。
這段記載，大師就是太師，即是樂官的首長（摯）去了齊國（山東）。亞飯（次飯），三飯，四飯，皆是古代吃飯時所奏的樂章。禮制所定，天子十五飯，諸侯十三飯，大夫十一飯，士人九飯。分管這些樂章的官，亞飯（干）去了楚國（湖北），三飯（繚）去了蔡國（河南），四飯（缺）去了秦國（陝西）。奏方響的樂師（叔），播鞀鼓的樂師（武），少師（陽），擊磬的樂師（襄），都搬遷到河邊，海邊去了。（注意，「方」是樂器名稱，不是人姓。）
為何樂師們都離開了工作崗位，遠走他方？當然是因為所任的工作不受尊重。既然不能發展，沒有前途，就非走不可。這種情況，並非春秋時代所獨有。古往今來，不論任何時代，只要政令不行，社會不安，時時都同樣會出現。倘若我們國內，環境安定，政府賢明，善用人才，重視樂教，維護智慧財產，讓藝術創作人才，皆獲生活保障；則樂師們當然不願出走。──這是我們今日祝禱「樂浦珠還」的原因。
（附記）我曾見過不少解說成語的書本，編著者總是欠缺小心，以訛傳訛，使我深感遺憾。特附記於此，以作自惕：
「合浦珠還」是東漢太守孟嘗的軼事。如果把這位孟嘗，當作是戰國時代的孟嘗君，就犯了大錯！請詳言之：
在戰國時代，齊國的靖郭君田嬰之子田文，號孟嘗，在齊國任宰相十二年，家有食客三千，為一代名人。司馬遷作「史記」，在七十五卷，列傳第十五，說，「田文諡孟嘗君」，實在並不正確。根據考證所得，田文襲父封薛而號孟嘗。「嘗」是薛邑南方的地名，故以「嘗」為字。「孟嘗君」是後人對他的尊稱，並非死後的諡。
齊國的宰相孟嘗君，生於戰國時代，約在公元前二百九十餘年。合浦太守，姓孟名嘗，生於東漢朝代，是在公元第二世紀，與孟嘗君相距三百餘年。我們切勿把孟嘗當作是孟嘗君田文，以免做了訛傳的幫兇。（附記，孟嘗史實，見後漢書卷七十六，循吏列傳第六十六）。
（贅言）許多年來，到訪的朋友們，常向我問及的材料有兩項；一是關於我所提出的「中國風格和聲與作曲」，二是我所常說的「音樂訓練中的全人教育」。雖然正中書局曾經印出我的兩冊書，（「中國風格和聲與作曲」，「中國民歌的和聲」），海潮出版社曾經印出我的「新音樂教育論」（音樂教學技術）；但他們因為工作繁忙，長書難以細讀。在此情況之下，他們甚盼我能精簡地說其內容，使人人容易明瞭真相。
關於「中國風格和聲與作曲」的內容，我已簡要地寫出，印在「樂韻飄香」的第十一章至第二十章；關於「音樂訓練中的全人教育」，現在亦將其要點印在本集之內。根據這些材料為眾人介紹，就很易進行了。
在此冊中，除了閒話樂教哲理，闡揚古代詩篇之外，更不忘懷念音樂前賢，推許當前才俊。至於表彰禪宗六祖惠能的史蹟，乃是我從幼年開始就許下的心願；因為六祖的一生，對於我做人處事，昭示良多，我樂於用歌曲去榮耀他。更因獲得耕雲禪學會董事長陳維滄先生之讚許，使我感激無限；特在此誠表謝意。
校讀後記兩篇，是有勞兩位愛樂的老師執筆：
（一）劉星老師，出身音樂科系，傾心研究國學，是音樂批評專欄的資深作者。從教學職務返休之後，多年來，仍是勤讀不輟，寫作不停。難得他願意為我校讀手稿，並賜後記；特在此向他致謝。
（二）何照清老師，出身國學研究所，任教專科學校多年；精研老莊，潛修禪理，治學嚴謹，處事小心；曾為我校讀「樂境花開」，賜我提示甚多。今再為我校訂此稿，指正錯漏不少，使我衷心敬佩，謹致謝忱。
東大圖書公司董事長劉振強先生，二十年來，持續為我印出此十冊樂教文集，隆情厚意，令我難以忘懷；特在此敬誌感謝之意。
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目次
代序 樂浦珠還（為我國樂教前程祝福）
樂教生活
一 陽春白雪
二 藝術歌裡的中國情
三 良師何在
四 梅花禮讚
五 變魔成彿
六 言達意、奏達情
七 瘦蕉傳奇
八 杯水車薪
九 禍福相倚
一○ 答問彙記
樂教設計
一一 音樂訓練中的「全人教育」
懷念前賢
一二 典型在宿昔（黃自教授九十冥壽的省思）
一三 詞瑰麗、樂飄香（悼念野草詞人韋瀚章教授）
一四 手足情深（林聲翕教授逝世二周年）
一五 從「晚霞」到「遣忘」（鐘梅音女士的歌詞創作）
作品解說
(A)心之頌讚
一六 曹溪聖光（六祖惠能的奇蹟）（清唱劇）
一七 「心經」合唱
一八 幸福之歌（安祥合唱團的樂教功績）
一九 如來之聲（圓照寺的六首「佛歌組曲」）
(B)長笛獨奏
二○ 燕詩與樂韻飄香（兩首長笛獨奏曲的內容）
(C)合唱歌曲
二一 三十歲新青年（明儀合唱團三十周年）
二二 花美‧明燈‧東籬讚
二三 千秋功業萬世名（黃埔建軍七十年紀念）
二四 茅屋為秋風所破歌
二五 文天祥的「正氣歌」
校讀後記
（一）合浦珠還 樂浦珠還 名滿天下 德滿天下
（二）感恩與祝福
樂教文集目錄
樂圃長春
黃友棣 / 臺北市 : 東大出版 : 三民總經銷, 1986[民75]初版；ISBN：9789571908120；另有（電子書）。 三民網路書店 、 博客來 、 讀冊生活 、 誠品 （電子書）、 HyRead ebook 高雄市立圖書館 （電子書）
內容簡介
《樂圃長春》是音樂作者站在教育立場詳細分析如何可使人人生活音樂化，同時使音樂生活化。作者以簡練的文字，趣味的敘述，將古今中外的聖賢哲理，一爐共冶。集內諸篇，例如，和而不同，酥炸草鞋，樂教本義，驚蟄的敲擊，纔上一層樓，口琴走了音，五指山下等篇，皆是深入淺出地，在小故事中，說大道理。
全書分為三部份，就是「創作與欣賞」，「樂教與修養」，「樂曲與解說」；其目的皆為表揚中國正統文化精神。書後並記述抗戰期中華南樂教概況，實為珍貴的史料。本書與其姊妹篇（《音樂人生》、《琴台碎語》、《樂林蓽露》、《樂谷鳴泉》），皆為闡釋生活藝術化的原則；這是音樂教育的總目標。
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序
羅子英先生題詞
浣溪沙（三首）
（一）
綽約林花散遠馨，琮琤幽谷玉泉鳴；
塵襟浣了喜神清。
萬物靜觀皆自得，大千世界本多情；
待揚美善樂群生。
（二）
繼往開來勇自任，栽培灌溉大勞心；
萬千桃李蔚成林。
雅奏協和流水韻，壯懷激盪海潮音；
天聲終起九洲沈。
（三）
晨夕耕耘老圃忙，收成美果透芳香；
摘來分與萬家嘗。
既見盡心還竭力，自當出色並生光；
怡然與眾樂洋洋。
黃教授友棣學兄，致力樂教五十餘載。披荊刈棘，指後學之迷津；播種培根，衍前修之妙義。栽成桃李，何止三千；洋溢聲華，周乎四海。嘗先後著為音樂人生，琴台碎語，樂林蓽露，樂谷鳴泉，樂韻飄香諸書，早已風行內外，嘉惠士林；今其新作樂圃長春，又將付梓，遠承索題，爰綴蕪詞，用申藻頌。
中華民國七十五年，歲次丙寅仲夏
學弟羅子英謹識於臺北新店碧潭之畔
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目次
扉頁題字 李韶先生
題詞（浣溪沙三首） 羅子英先生
創作與欣賞
一 至樂無聲
二 心耳與心眼
三 和而不同
四 濃後之淡
五 惜墨如金
六 得意忘言
七 請吃自煮餐
八 雛燕學飛
九 酥炸草鞋
一○ 大器晚成
一一 牧童睡起
一二 中詞西曲
一三 二人三足賽跑
一四 散花妙手
一五 山中小鹿
樂教與修養
一六 樂教本義
一七 樂以彰詩
一八 以樂教孝
一九 龍生九子
二○ 歌聲振國魂
二一 驚蟄的敲擊
二二 民歌率直
二三 纔上一層樓
二四 口琴走了音
二五 禽獸之威
二六 五指山下
二七 蚌中砂粒
二八 治本奇方
二九 舒曼「箴言」之闡釋
三○ 同唱化啦歌
樂曲與解說
三一 歌頌松竹梅的合唱曲
三二 紅棉詠
三三 蓮花與伊甸樂園之歌
三四 四季花開
三五 與我同行
三六 月之頌
三七 高雄禮讚
三八 山林的春天
三九 金門之歌
四十 春之踏歌
四一 青山盟在
四二 牧歌三疊
四三 茶山姑娘歌聲朗
四四 青春長伴讀書郎
四五 天山放馬
四六 木蘭辭
四七 寶島溫情
四八 吃什麼，不用口？打什麼，不用手？
四九 小小英雄
五○ 兒童藝術歌
附 篇
五一 玉潤山林
五二 韋瀚章先生的歌詞創作
五三 向野草詞人致敬
五四 李韶先生歌詞集
五五 抗戰期中的樂教工作並懷念創作歌詞的詩人們
贈詩（大海揚波歌） 何志浩先生
樂教文集目錄
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《樂風泱泱》
黃友棣 / 臺北市 : 東大出版 : 三民總經銷,1991[民80]/06/01初版；326頁；ISBN：9789571913193；另有（電子書）。 三民網路書店 、 博客來 、 讀冊生活 、 誠品 （電子書）、 HyRead ebook 高雄市立圖書館 （電子書）
內容簡介
書內分為三部份：
（一）樂教生活：以趣味的敘述，闡釋中外古今的聖賢哲理；
（二）作品內容：以簡明的解說，分析最近所作的音樂作品；
（三）專題研究：站在藝術與教育的立場，將我國古代三部論樂的典籍，（禮記的樂記，荀子的樂論，史記的樂書），介紹其內容，分析其特點，提出其中的卓見與錯誤，分別加以探討，以找出我們所應走的路。
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目次
樂教生活
一 興於詩，立於禮，成於樂
二 邯鄲學步
三 己已巳歷程
四 訓詁才華
五 彈下逃生
六 神由形著
七 悅神忘形
八 捉魚比賽
九 捉蛙傳奇
一○ 相識遍天下
一一 暴虎馮河
一二 吾愛吾師
一三 候命還家
一四 唐宋詩詞合唱曲中的詩樂合一
作品內容
一五 傷別離
一六 琵琶行與胡笳弄
一七 樂府新聲的刊行
一八 重陽佳節與孔子誕辰
一九 明潭，花海與愛河
二○ 繼往開來與飛渡神山
二一 紅棉好與茉莉花
二二 血戰古寧頭
二三 寶島長春
二四 飛越雲濤（鋼琴獨奏幻想曲）
二五 長干行（鋼琴獨奏敘事曲）
二六 安祥的頌讚
二七 鹿車鈴兒與夢境成真
二八 華梵校園歌曲
二九 文賢校園歌曲
三○ 抗戰歌曲與天安門的怒吼
專題研究
樂記，樂論，樂書的內容與分析
引言
（一）墨子的非樂
（二）荀子的樂論
（三）禮記的編整
（四）樂記的內容
（五）史記的樂書
（六）結論
I對禮樂的卓見
(1)至樂無聲 (2)樂觀其深 (3)樂具真誠
(4)大樂必易 (5)樂為心聲 (6)美善相樂
II該矯正的錯誤
(1)偏尚文靜的雅樂 (2)據歷史演變說樂 (3)按詞句批評民歌
(4)用陰陽五行說樂 (5)以占卜鬼神說樂 (6)使音樂流為空談
III該從實踐做起
附篇 何志浩先生贈歌 大中至正歌
樂教文集目錄
樂苑春回
黃友棣 / 臺北市 : 東大出版 : 三民總經銷, 1989[民78]/08/01初版；302頁；ISBN：9789571900247；另有（電子書）。 三民網路書店 、 博客來 、 讀冊生活 、 誠品 （電子書）、 HyRead ebook 高雄市立圖書館 （電子書）
內容簡介
本書與《音樂人生》、《琴台碎語》、《樂林蓽露》、《樂谷鳴泉》、《樂韻飄香》以及《樂圃長春》等書風格相同，皆是站在教育立場，以趣味的敘述，將古今中外的聖賢哲理，深入淺出地融化於小故事中。
全書分為四部份：樂教與修養，創作與欣賞，音樂與生活，樂曲與解說；其目的皆為表揚我國正統文化精神，使人人皆能達到生活音樂化，同時使音樂生活化。殿後的是專論「學術流派之爭與音樂創作之路」，足以提示當前音樂創作的正確路向。
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目次
何志浩先生 題辭
樂教與修養
一 教育愛
二 力學奇蹟
三 良師何在
四 綠樹頌歌
五 伯樂的感慨
六 揚人之善
七 墨子非樂
八 非十二子
九 太湖種石
一○ 石山種玉
創作與欣賞
一一 瀟灑脫俗
一二 山川勝景
一三 刻舟求劍
一四 未及深思
一五 約翰換靴
一六 對聯與對位
一七 逆讀的詩與樂
一八 周郎顧曲
一九 滿天星斗
二○ 曲佳和眾
音樂與生活
二一 寒盡不知年
二二 歌聲魅力
二三 沉魚落雁
二四 先生不及後生長
二五 琴曲「胡笳弄」
二六 民歌配料
二七 道情歌曲
二八 蓮花與竹枝
二九 楊柳與梅花
三○ 以人為貨
三一 只為還債到人間
三二 青蛇與火龍
三三 真龍與假龍
三四 唐朝的雅樂
三五 朱絃疏越清廟歌
三六 泗濱浮磐
三七 樂與政通
三八 葭管飛灰
三九 「中華民國讚」的鼓手
四○ 姓名的困擾
樂曲與解說
四一 創作的路向
四二 天馬翱翔（敘事曲）
四三 武陵仙境（敘事曲）
四四 鹿車鈴兒響叮噹（兒童歌劇）
四五 玫瑰花組曲（新疆民歌組曲）
四六 國魂頌
四七 國格頌
四八 家國之愛
四九 畫中有詩，詩中有樂（大港都組曲禮讚）
五○ 鐸聲之歌（教師合唱團的團歌）
五一 先總統 蔣公紀念歌
五二 山高水遠的恩情（蔣故總統經國先生紀念歌）
五三 誠心的祝福（陳主稅教授紀念音樂會題詞）
五四 永遠至美至善至真（郭淑真老師紀念歌）
五五 敬親與愛親
五六 兒童之歌
五七 大道之行與華僑之頌
五八 我要歸故鄉與與北風
五九 中秋的怨與淚
六○ 寒夜紅燈竹簫謠
專題的探討
六一 學術流派之爭與音樂創作之路
何志浩先生贈歌二首
大家來唱歌
大氣磅礡歌
樂教文集目錄
樂林蓽露
黃友棣 / 臺北市 : 東大出版 : 三民總經銷, 1978[民67]/08/01初版；229頁；ISBN：9789571908069；ISBN-13: 978-9571933825；另有（電子書）。 三民網路書店 、 博客來 、 讀冊生活 、 胡思二手書店 、 誠品 、 亞馬遜 、 HyRead ebook 高雄市立圖書館 （電子書）
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序
題 端
「音樂創作散記」初版於一九七四年一月，全書二十五萬言，分裝為兩冊。今摘要編整，輯為一冊，包括四個項目，（一）在工作中摸索前行，（二）在艱苦中尋找出路，（三）在困難裡設計開展，（四）在實踐裡闡釋理論；刻劃音樂生活之內容，力求明晰。至於各種樂曲創作之設計，概不列入，以利閱讀。
附篇之內，加刊最近發表之音樂論叢兩篇；一為「亞洲古代音樂為現代音樂之泉源」，係第四屆亞洲作曲家同盟大會時所發表之研究論文；另一為「左傳的季札觀周樂」，詳釋古文「季札觀周樂」之內容，並將中國歷代音樂思想，作精簡之評述，以利查考。
「音樂創作散記」初版，蒙康謳教授，趙琴小姐，賜以序文，實深威激；今並將林聲翕教授所賜之序文，列在卷首，藉申謝忱。
為別於「音樂創作散記」之初版印本，此一選輯，列於滄海叢刊之內，取名「樂林蓽露」；其涵義如下：
左傅，宣十二年：「篳路藍縷，以啟山林」。「篳路」是荊竹編車，即是柴車；「藍縷」是敝衣。駕柴車，著敝衣，以啟山林，乃指艱苦締造之意。
史記，楚世家：「蓽露藍蔞，以處草莽」。「蓽露」亦即柴車，「以處草莽」，只顯示堅忍與自勵，而無左傅所言之創業氣概。「音樂創作散記」的內容，殆近乎此；故依史記，以「蓽露」名卷首。
「樂林蓽露」與「音樂人生」，「琴台碎語」，以及編整中之短文集「樂谷鳴泉」，均為討論音樂生活的姊妹篇；敬祈高明，不吝賜正，幸甚。
黃友棣誌
一九七八年五月
（附記）此十年來，滄海叢刊為我印行的七冊文集，皆為樂教文集之姊妹篇，按其次序，是樂林蓽露為首，其後為音樂人生，琴台碎語，樂谷鳴泉，樂韻飄香，樂圃長春，樂苑春回。（一九九○年三月）
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目次
題端
序
（一）感召與啟示／林聲翕教授
（二）音樂創作的虛靜境界／康 謳教授
（三）讀後語／趙 琴小姐
在工作中摸索前行
— 引言
二 如何助人享受音樂
三 嘈吵的音樂晚會
四 唱片音樂會
五 空襲下的音樂講座
六 崎嶇的路途
在艱苦中尋找出路
七 羅馬求師
八 重建根基
九 與樂人們聊天
十 學習的旅程
十一 調式和聲與現代和聲
十二 從頭再學對位法
十三 中國風格的和聲
在困難裡設計開展
十四 造形音樂
十五 尋泉記
十六 為夾姑娘製玻璃鞋
十七 為兒童作藝術歌
十八 樂曲的印行
在實錢裡闡釋理論
十九 現代中國音樂的創作
二十 音樂的欣賞與創作
二十一 「創造的音樂」
二十二 聖「哲琪利亞」的山林
二十三 雙夢記
後 記
附 篇
二十四 亞洲古代音樂為現代音樂之泉源
二十五 左傳的「季札觀周樂」
（先列全文提要）
樂教文集目錄
樂谷鳴泉
黃友棣 / 臺北市 : 東大出版 : 三民總經銷,民68[1979]初版；民81再版；ISBN13：9789571908083；另有（電子書）。 三民網路書店 、 博客來 、 讀冊生活 、 胡思二手書店 、 誠品 （電子書）、 HyRead ebook 高雄市立圖書館 （電子書）
內容簡介
從音樂真、善、美的觀點，以輕快的文筆，闡發人生的哲理。正如本冊題端所說：要用樂谷內的生命泉源，灌溉大地，使貧瘠的原野，化作萬頃良田。作者用詩詞的原則解說樂曲結構，用美術的原則解說和聲知識，用對聯的原則解說對位技術；以趣味的例證，解說嚴肅的課題；以活潑的比喻，解說艱澀的理論；務期人人能夠認識音樂，瞭解音樂，享受音樂。
書後的五篇專題探討，實在是全書的結論：分析方言歌唱與國語歌唱的特點，俚語歌曲的內容，應用歌曲之編作；更詳述抗戰歌曲的得失，詩人說樂之偏愛；其目標乃在說明：要發揚我國傳統文化精神，必須切實推行健全的音樂教育。
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序
美善人生的津梁 鄭彥棻
黃友棣教授新著「樂谷鳴泉」評介
頃承黃友棣教授以其新著「樂谷鳴泉」一書寄贈。披覽再過，喜愛不忍釋手。在當今我國的樂壇上，黃友棣教授的大名及其作品，早已為海內外所耳熟能詳。即如他四十年前所作的「杜鵑花」一曲，至今仍為大家愛唱不輟。是以實在用不著再由我為他飾色增輝。他從事音樂教育工作近五十載，夙夜辛勤，孜孜不倦。近年來他除了教學和作曲之外，復以其學驗心得，不斷撰寫有關樂教的文章，曾陸續出版了「音樂人生」、「琴臺碎語」、「樂林蓽露」諸書。每書之出，他也都寄我一冊，讀後深覺清新俊逸，富有教育性。而其現在的這本「樂谷鳴泉」，則尤可說是精心傑構，特別值得細讀。
是書計分「創作觀點」、「音樂生活」、「樂教見解」、「音樂知識」、「樂曲設計」及「專題探討」六部分，凡五十四章，內容豐富，範圍相當廣泛。作者除了把音樂的基本知識和技巧，深入淺出地灌輸給後學，務使大家易於領略之外，還把古今中西許多賢哲所編列、有關音樂歌曲方面的理趣和情調，提示給讀者，讓大家從美妙的欣賞中，悟出人生的真諦。其最大之目的，是要憑藉音樂作為教育工具，默化潛移，造成一個活潑諧和、美善的人生社會。
黃友棣教授拳拳服膺於中華傳統文化儒家淑世的精神，而讀書淹博貫通。他對西方樂壇各大名家作品，不但嫻習精研，且復熟識其歷史掌故，尋源溯流，加以詮釋、分析批評。觀其書中第三十一至四十關於「音樂知識」部分諸章，即可窺其梗概。至於我國的經典、史傳、筆記、詩、文、詞、曲，以及稗官小說，民間歌謠，他都無不遍為涉獵，而有得於心。是故書中所引述者，雖屬片言零語，大都切中肯綮，精妙絕倫，令人當下明悟而會心微笑。是以本書雖以討論音樂為主題，實際上在文學上也有很深的造詣，而且兼及人生哲理的精闢見解，足示後學津梁。
作者運用這種引經、據典、講故事、說笑話的方式以行文，的確能使讀者，隨著他的筆觸而處處入勝，宏收教育的效果。這也充分表現了他的學問與才情，但卻沒有半點自我炫耀而亂掉書袋的痕跡。所以我敢斷定，此書之必獲眾多讀者的歡迎愛好，不在話下。由於作者本乎中華文化傳統，重視倫理道德，注意音樂教育的功能，因此他對時下一些愛趨時髦的新派樂曲，不免加以針砭，認為這類「亂世之音」，只不過想出奇制勝，譁眾取寵，事實上是不足為訓的。所以他諄諄勸導大家，不應人云亦云地去競相效尤。他這番語重心長的藥石良言，確是很允當的批評，值得大家平心靜氣地深加思考，切實矯正的。但恐有些積習已深，一下子不易接受苦口的良藥，那就太可惜了。
我在上面把「樂谷鳴泉」作了簡單的評介之後，還有一點需要略予說明的。我雖曾畢業於高等師範學校，但對音樂一門卻可說是一個門外漢。黃友棣教授之所以常把其著作寄來贈我者，即此亦足看出他的優美德性之可嘉。因為在五十餘年前，他肄讀國立廣東大學（此校為 國父手創，後改名國立中山大學）的附屬小學時，我剛從大學高師部畢業，受命留校服務，被任為附小的訓育主任。其時友棣正是最高班六年級的學生。他聰明活潑好學，乃成績最優者之一。時校中為訓練學生自治能力，由我倡行設立「學校市」，摹仿普通市政府的組織，由學生選舉各部門的行政人員，執行同學自行管理的工作。由於友棣品學俱優，態度溫文和藹，甚得眾同學之愛慕，被選為「學校市」的「教育局長」。這個「教育局」的事務雖然很簡單，只負責管理上下課的打鐘（編定由各高年班同學輪流擔任），出版壁報以及協助做各項課外活動等工作，但友棣做得十分妥善，同學們樂與合作，欣然接受他的領導。自從那時起，就看出了他對教育的才幹和其濃厚的興趣了。一年之後，友棣在附小畢業，升上了附中，而我也奉派赴法國深造，便結束了我們之間相處僅有一年的師生生活。等到十年後我從海外回到母校擔任法學院院長時，友棣則亦早已畢業於大學，且執起教鞭作人師了。然而友棣對我，仍舊恭執弟子之禮，一直至今不衰。我於音樂所知有限，並非知音者。他之屢屢送給我有關討論音樂的著作，可說完全出自一片虛心誠敬的情懷，至足欣慰。由此彌足見得他努力用功和辛勤教學之餘，無時或忘身心德性的涵養，故能尊師重道，保持傳統倫理道德的精神。在當今叔季之世，何可多見？他之所以成為一個極出色的樂曲作者和音樂教育名家，其輝煌的成就，世所共知，誠乃實至名歸，決非偶然而致的，更絕不需我作「阿其所好」的話，便可為他添增光采。最好還是讓大家將此「樂谷鳴泉」一書，細心研讀欣賞，就必能明白我言之並非河漢了。
（民國六十九年四月十六日中央日報讀書周刊）
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目次
題端
美善人生的津梁
浣溪沙
大音希聲歌
創作觀點
一 美善相樂
二 音樂境界
三 映竹水穿沙
四 不容荊棘不成蘭
五 無聲勝有聲
六 大樂必易
七 亂世之音
八 何去何從
九 青春作賦，皓首窮經
一○ 前無古人
音樂生活
一一 清晨大合唱
一二 企者不立
一三 不偏不倚
一四 以樂教禮
一五 順應自然
一六 倫理音樂
一七 和韻詩詞
一八 次韻楊花詞
一九 酬唱延綿
二○ 瞎談，瞎奏，瞎評
樂教見解
二一 兒童本位的歌曲
二二 教師的品質
二三 檀溪躍馬
二四 音樂一品窩
二五 何必貪多
二六 華而不實
二七 不學無術
二八 銀絲繞金髮
二九 食古不化
三○ 信口雌黃
音樂知識
三一 綠葉成陰子滿枝（關於作曲方法）
三二 簡化與伸展（關於樂句結構）
三三 線條，輪廓與著色（關於和聲技術）
三四 一枝化作兩枝看（關於對位技術）
三五 郎笑藕絲長，長絲藕笑郎（關於逆讀卡農）
三六 淡妝濃抹總相宜（關於變奏方法）
三七 琵琶絃上說相恩（關於聯篇歌集）
三八 衣不稱身（關於內容表現）
三九 咬牙切齒（關於融匯貫通）
四○ 沙溜浪沙浪（關於歌詞襯字）
樂曲設計
四一 中國藝歌合唱新編（第二輯）
四二 唐宋詩詞合唱曲
四三 合唱抒情歌曲
四四 隹節頌
四五 一團和氣與勸酒歌
四六 想親親與刮地風
四七 清涼歌新集
四八 倡廉歌曲與滅罪歌曲
四九 您的微笑與風雨遠航
五○ 抗戰歌組曲六首
專題探討
五一 方言歌唱與國語歌唱
五二 俚語歌曲之檢討
五三 應用歌曲之編作
五四 抗戰歌曲之分析
五五 詩人說樂與樂教真義
再版贅言
大樂必易歌
樂教文集目錄
琴臺碎語
黃友棣 / 臺北市 : 東大出版 : 三民總經銷, 1977[民66]初版；民73二版；2016/05/30；ISBN13：9789571931319；368頁；21.0cm*15.0cm*1.7cm (高/寬/厚)；另有（電子書）。 三民網路書店 、 博客來 、 讀冊生活 (二版)、 胡思二手書店 、 誠品
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再版說明
黃友棣教授為當代著名音樂家，不但善於作曲、演奏與指揮，更以音樂教育為終生職志。一生勤於著述，譜寫了不下兩千首曲子，還出版了一系列樂教文集，顯見其深厚篤實的音樂成就與學問涵養。
民國元年出生的黃友棣教授，一生經歷了東西交會、新舊爭鋒的大時代，他以「學堂樂歌」的音樂啟蒙教育奠定基礎，把握每一個難得的學習機會。抗戰時期在「音樂救國」的理念下，創作了大量傳唱全國的歌曲，包括著名的〈歸不得故鄉〉、〈杜鵑花〉等。經常接觸基層平民的他，深刻體會到藝術不一定要曲高和寡，並以儒家「大樂必易」的音樂思想為其終生理念，致力於音樂教育的推廣，讓音樂不只是歌唱演奏的外在形式，還能成為培養完善人格的途徑。
黃友棣教授一生漂泊，足跡從廣東到香港，直至1987年遷居港都高雄，方才定居下來。此時儘管他年事已高，依舊熱心協助地方音樂發展，直到2010年病逝前，仍然創作不懈。在遺囑中他特別交代：所有音樂作品皆可供人自由印行、演唱、演奏、製片、錄音、錄影、用為背景音樂，不收任何版權費用。此等豁達大度、無私大愛，值得後人景仰感念。
茲逢再版之際，編輯部重新設計了版式，並修訂了書中些許錯漏，期使本書在閱讀上更清晰流暢。誠邀各位讀者，在品讀文章之餘，更能體會在這些幽默輕鬆的文字背後所蘊藏的殷殷期許，讓音樂生活化、生活音樂化的理想實現，從個人到群體，皆能在音樂之美的薰陶下，獲致內在的喜樂與和諧。
東大圖書公司編輯部 謹識
序 言
音樂並非專指彈琴與唱歌，實際上，音樂顯示人生，人生盡是音樂。我們的生活中，音樂無所不在；只是人們不曾留心而已。音樂教育借音樂活動為工具，彈琴唱歌只是外在的工具；我們的目標是要獲得內在的和諧。宋儒朱熹說，「樂有節奏，學它底急也不得，慢也不得，久之都換了他一副情性」。程伊川也說，「禮只是一個序，樂只是一個和，天下無一物無禮樂。且置兩隻椅子，攙不正便是無序，無序便是乖，乖便不和」。
為了要使每個人都明白音樂生活化與生活音樂化的真義，我們必須把大道理化成小故事，以小故事例證大道理；特長篇理論化整為零，化深為淺，化大為小，化繁為簡。我們期望每個人都能在忙碌的生活之中，用短時間去閱讀，卻值得用長時間去體會。這是刊行「琴臺碎語」的目標。
在一九七五年五月開始，連續十六個月之內，曾應香港星島日報副刊主編之盛意邀請，撰寫短文以宣揚樂教。此集之中，有一部分曾在該報副刊發表；承蒙主編與讀者賜予嘉許，深表感謝。近年因工作較為繁忙，按時交稿，甚感吃力；迫於請准暫歇。為了讀者輾轉託人催問，現在謹將已經發表的各篇再加訂正，另加入未發表的各篇，共為一百五十篇，彙印成集，以報雅意。各篇分別歸納為八個項目──創作觀點，樂教見解，演奏活動，欣賞方法，音樂知識，作品介紹，音樂生活，音樂掌故。其實，各篇都有共通關係；這些項目，只是勉強劃分，以利查閱而已。
集內各篇材料，可增閒談的趣味，可助教師的解說；但作者並不徒以供應趣味材料為已足，卻期望能夠以這些材料來觸發起讀者的思路，推想出更多更好的例證，以揚樂教，以正樂風。
黃友棣誌
一九七七年元旦
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目次
再版說明
序言
創作觀點
001 日照龍鱗萬點金
002 美化人生
003 生命的音樂
004 胸有成竹
005 目無全牛
006 不可居無竹
007 還欠一半
008 半半歌
009 時時誤拂弦
010 學口學舌
011 沙灘之上築高樓
012 天馬降落在中環
013 寒山一帶傷心碧
014 欲窮千里目
015 沒有良心的音樂
016 聲勢洶洶
017 音樂污染
018 風雨如晦
樂教見解
019 蘭生艾亦生
020 一團和氣
021 良師處處
022 後來居上
023 身教者從
024 喋喋不休
025 戒了唱高調
026 簡而不明
027 音樂的節拍
028 樂曲的速度
029 表情速度
030 節奏的聲與形
031 數海浪以避暈船
032 不守時的人
033 小寶貝製蛋糕
034 學習與創建
035 先植林木，後選棟樑
036 門闌藹瑞
演奏活動
037 獨樂樂，眾樂樂，孰樂
038 巴人下里聲
039 維他命「音樂」
040 琴歌
041 觱篥聲哀
042 何須怨楊柳
043 牡丹綠葉
044 詩到無題是化工
045 音樂風景
046 三家歡敘
047 梅花落地魚鱗薄
048 蛾眉鳳眼櫻桃口
049 魚兒被水淹死了
050 裝模作樣的演奏
051 奏琴非徒用指彈
052 胡天胡帝
053 匈牙利的音樂
054 《天鵝湖》的結尾
欣賞方法
055 靜默裡的音樂
056 陶淵明的無弦琴
057 無聲之樂
058 靜止也是音樂
059 好曲不厭百回聽
060 教人讀「無字天書」
061 熱情的聽眾
062 知之為知之
063 聽眾分類
064 聽者的創作才華
065 劉老老看電影
066 仁者見仁
067 自比公冶長
068 整隻烏龜連殼吞
069 請聽眾吃「半魯」
070 自以為是的欣賞
071 音樂調味
072 聽音有所合
音樂知識
073 抑揚頓挫
074 朝三暮四
075 自助練耳
076 共鳴的趣事
077 念曲與叫曲
078 發聲技術
079 講與唱
080 朗誦與歌唱
081 繁簡互易
082 時裝音樂
083 恭聽洗耳
084 白堤火粉朔拿大
085 玻璃和玻璃佬
086 葫蘆屎塔
087 洗衣糞與漿棍
088 槐花幾時開
089 鼓的威力
090 玩具交響曲
作品介紹
091 巖洞與石鐘
092 水底教堂
093 克羅采奏鳴曲
094 浩歌待明月
095 白雲無盡時
096 李白的〈採蓮曲〉
097 佛偈歌曲
098 藝術歌《晚晴集》
099 《芳菲集》的內容
100 致敬野草詞人
101 健康情緒的歌曲
102 一首民歌造成的歌劇
103 問鶯燕
104 鳳陽歌舞
105 天山明月
106 偉大的母親
107 父親節歌
108 驪歌高唱
109 桐淚滴中秋
110 聽董大彈〈胡笳弄〉
111 遺忘
112 杜鵑花
113 歸不得故鄉
114 楓橋夜泊
音樂生活
115 賞美景，聽鳥歌
116 清潔語音
117 口吃歌
118 餓狗搶食民
119 弟子三千
120 人云亦云
121 似是而非
122 兩毫子看一眼
123 有不友
124 武松暗自叫苦
125 鍾馗食品
126 依依靠靠
127 福哉馬
128 好心遭雷劈
129 給一條絲線絆倒
130 山高幾許
131 翻江倒海巴喇娃
132 有去無還
音樂掌故
133 渡漳之歌
134 黃鵠歌
135 濮水之樂一
136 鄭聲亂雅
137 何謂「鄭聲淫」
138 何謂「亡國之音」？
139 真正的「亡國之音」
140 立部伎
141 五絃彈
142 男人唱女聲
143 閹歌人
144 岳得調
145 記憶樂曲的奇才
146 瞎子湯姆的奇蹟
147 瞎了的作曲家
148 聾了的作曲家
149 藝術歌曲史話
150 靈感的神話
附 篇
大風泱泱歌（何志浩先生贈詩）
樂教文集目錄
音樂創作散記（一）（二）
音樂創作散記（一）： 黃友棣 / 台北市 : 三民, 1974[民63] 初版；ISBN13：9789571416052；1991/12/01；234頁；另有（電子書）。 三民網路書店 、 讀冊生活 、 博客來 （電子書）、 胡思二手書店 (1+2：2冊合售) 、 誠品 （電子書）、 HyRead ebook 高雄市立圖書館 （電子書）
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序
康 謳
去秋我因休假一年，並得到許可前往美國紐約的茱麗雅德音樂學院，研究理論作曲兩學期，今年夏天結束研究後，順道訪問加、英、德、奧、法、義等國的音樂教育，返臺前，路經香港時，得幸先讀黃友棣教授的「音樂創作散記」原稿，拜讀之餘，快何如之！既獲益良深，亦予我以殊多的啟示。我認為這是一本有趣而真實的記錄文獻，他毫不誇張的，以平淡樸實的語句而敘述、說明音樂教師的奮鬥生涯，他要用音樂教學，來使每個人獲得發展，獲得完美的生活，為了幫助聽眾欣賞音樂，他遭遇到許多歡樂與痛苦的經驗，在這些生動而有趣的記錄裏，我們可以得到許多珍貴的參考資料。他由於教人欣賞音樂，乃發覺真正喜愛中國風味的樂曲，只有這類樂曲，才能產生奇妙的親切感，他要使中國樂曲的演奏，有高貴風格，他要掃除那些過份的滑音奏法，因此不得不磨練優秀的演奏技巧，因為要使歌曲配合教育需要，不得不親自編寫樂曲。因為西洋的傳統和聲，不合應用，不得不尋求中國風格的和聲方法。因為民歌素材珍貴，不得不設計編成大型樂曲。這些工作，說來容易，做時卻難，尤其是抗戰期間，物資貧乏，在轟炸、疏散的生活情形下，如何著手？讀了這些文章，當可明瞭教育者的心情，他說：「我原想助眾人渡江，送達音樂的彼岸，因為沒有船，不得不動手造船，因為要造船，乃發覺沒有木材可用，於是不得不種樹，剛剛種下樹苗，風雨又至，然而我不應失望，我必須從絕境裏跳出來，這件事情，未曾有誰委託我做，只為心之所安，所以拿起來做；做得不好，也無須感到難為情。雖然天上的老頭兒，給我以不少的苦惱；但我仍然決心不要雙手空空的回去見他，於是我從此專以傻勁去做這件傻事。」（見第九章「崎嶇的路途」）
這些敘述充分表現出中國儒家的精神，不為名利，只求心之所安。而心之所安，乃是根據「仁者之心」而來。有了「仁者之心」為基礎，還要加上磨練的技巧，與研究學問的熱誠，但是徒有知識與技術，仍然不足以達到成就的階段。他在歐洲苦學六年裏，經常陷入苦惱與焦慮的境況中。終於他從宗教的哲理裏，領悟到犧牲的真諦；更從殉教精神中，領悟到傲人的意義。經過長途旅行後，他在白雪山上，瑞士湖邊，潛思默想，終於他明白了，他說：「必須熟練了古典和聲、現代和聲、調式和聲、然後把它們聯合應用，使它服務於創作目標，以建立現代中國音樂創作的途徑。……我要站在台上，指揮它們站入除伍之中，聽從我的調動。以後我要把舊時所用的方法，嘔吐乾淨，再創新生。」（見第十三章「學習的旅程」）
他在動物園裏，看見蚺蛇褪皮的忍耐，不勝嚮往。他看見蚺蛇的默然忍受，經過長時間的掙扎，終於褪下了舊皮，顯現出鮮艷奪目的彩衣，他突然醒悟，他說：「要做好一件事情，心境寧靜是多麼重要！臨行時，我還忍不住向他多看幾眼，心中想：但願我能學你！你能，我也必能的！」（見第十三章末段）
這是儒家治學精神所在，這種「虛」、「靜」的心靈境界，充分表現了一位學者的藝術修養。蘇東坡詩云：「欲令詩語妙，無厭空且靜，靜故了群動，空故納萬境。」在他的音樂創作散記的附篇裏，有幾篇充滿哲理的散文。如：「尋泉記」、「聖哲琪利亞的山林」、「雙夢記」、「山中一日」等，倘能細心的讀讀它們，必然有所獲益。
這本著述最突出的一點，是否定了「藝術至上」的看法，他的基本觀點，乃是儒家的「為人生而藝術」。在作者的序言第一頁上曾說：「不論古今中外，多麼偉大的藝術家，其真正的價值，是屬於教育性質。」這是聖賢所說的「樂者，德之華」的真義。
我一向很欽佩友棣兄的治學態度，他的專心創作，勤於著述的毅力，確實令人敬仰，這本創作散記的問世，對於中國樂壇，必有莫大的貢獻；嘉惠後學，啟迪來玆，亦均有其深長的意義，與宏偉的作用，因此樂為之記。
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目次
序（康謳）
序 言
樂教經驗與樂曲創作
（一）如何助人享受音樂？
（二）傜山之曉與唱春牛
（三）鼎湖山上之黃昏
（四）月光曲
（五）嘈吵的音樂晚會
（六）良口烽煙曲
（七）唱片音樂會
（八）空襲下的音樂講座
（九）崎嶇的路途
海外求師與詳研理論
（十）羅馬求師
（十一）重建根基
（十二）與樂人們聊天
（十三）學習的旅程
（十四）調式和聲與現代和聲
（十五）從頭再學對位法
（十六）中國風格的和聲
各類樂曲的創作過程
（十七）散楚歌（傳奇曲）
（十八）聽琴（朗誦與獨唱曲）
（十九）金門頌（大合唱）
（二十）中華大合唱
（廿一）琵琶行（音詩）
（廿二）尋泉記
（廿三）A調提琴奏鳴曲
（廿四）絃樂合奏曲
（廿五）提琴獨奏曲
（廿六）鋼琴獨奏曲
（廿七）藝術新歌
（廿八）民歌新編
舞蹈劇與清唱劇的創作
（廿九）舞劇樂曲
（三十）造形音樂
（三一）歲寒三友
（三二）青白紅
（三三）雲山戀
（三四）偉大的中華
（三五）思我故鄉
（三六）碧海夜遊
（三七）遺忘
（三八）思親曲
編作組曲構想之實踐
（三九）生活組曲
（四十）壯歌行
（四一）春之歌
（四二）漣漪與花信
（四三）扶桑之旅
（四四）龍之躍
民歌串珠與兒童歌曲的設計
（四五）為灰姑娘製玻璃鞋
（四六）串珠工作
（四七）天山明月
（四八）新春組曲
（四九）兒童作藝術歌
（五十）樂曲的印行
（附篇）音樂理論與音樂隨筆
（五一）解說文字
（五二）現代中國音樂的創作
（五三）音樂的欣賞與創作
（五四）「創造的音樂」
（五五）洋作家編作中國歌劇
（五六）聖「哲琪利亞」的山林
（五七）雙夢記
（五八）路邊花朵
（五九）貓與鴿
（六十）山中一日
後記
讀後（趙琴）
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音樂創作散記（二）： 黃友棣 / 台北市 : 三民, 1974[民63]/01/01 初版；ISBN13：9789571416076；278頁；另有（電子書）。 三民網路書店 、 博客來 、 讀冊生活 、 胡思二手書店 (1+2：2冊合售) 、 誠品 、 HyRead ebook 高雄市立圖書館 （電子書）
樂教文集目錄
音樂人生
黃友棣 / 臺北市 : 東大 : 三民, 民國66年2月再版；1979/09/01；1994/08/01；滄海叢刊；ISBN10 / 9571907979；ISBN13：9789571907963；另有《音樂人生 (電子書)》。 三民網路書店 、 博客來 、 讀冊生活 、 胡思二手書店 、 誠品 、 HyRead ebook 高雄市立圖書館 （電子書）
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目次
一 海灘撿貝（代序）
二 欣賞音樂的態度
三 中國音樂的傳統精神
四 到底為誰作新歌？
五 普及與創新
六 對「時代曲」的認識
七 作曲者如何讀詩
八 尊重歌詞
九 配詞與譯詞
一○ 對位法的用途
一一 模仿樂句的處理
以作品為例證
一二 詩與樂的結合
一三 聲樂組曲「愛物天心」
一四 青年們的精神
一五 海嶽中興頌
一六 驢德頌與天德予
一七 曉霧、佛偈、隕星
一八 拋磚詞曲第三集
一九 少年合唱歌曲
二○ 民歌新唱
天地一沙鷗
二二 中國藝歌合唱新編
二三 雲南跳月與木蘭從軍
以教人者教己
二四 後學即吾師
二五 教學生涯
二六 練耳的教學方法
二七 如何訓練用耳看，用眼聽
二八 臨時教一課的設計
二九 聽而不聞
三○ 聽音為樂
為音樂而生活
三一 自作聰明的批評者
三二 校歌的編作
三三 為音樂傳道
三四 敘談紀趣
三五 評判有感
三六 閱卷後記
三七 每月餐會
三八 羅馬之戀
三九 湖上之遊
四○ 海灘尋瓜（代跋）
附 篇
何志浩先生贈歌三章
樂教文集目錄
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