namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

皈敬世尊、阿羅漢、正等正覺者


《法句經》偈頌對照表--〈30 地獄品〉16頌(依支謙譯《法句經》編序)


蘇錦坤 製表

支謙譯《法句經》〈30 地獄品〉
《法句經》(T210)〈30 地獄品〉16頌 《出曜經》(T212) 無對應品名 巴利《法句經》(Dhammapada)〈22 地獄品〉14頌
T210-30-001 妄語地獄近,作之言不作,二罪後俱受,是行自牽往。(1) T212-09-001 妄語地獄近,作之言不作,二罪後俱受,是行自牽往。〈9 誹謗品〉(1) PLSu-22-306 說妄語的人和已作而聲稱未作的人會下地獄,,此兩種低劣行為的人死後在他世都一樣(墮入地獄)。(306)
T210-30-002 法衣在其身,為惡不自禁,苟沒惡行者,終則墮地獄。(2)
T210-34-029 袈裟披肩,為惡不損,惡惡行者,斯墮惡道。〈34 沙門品〉(29)

T212-12-009 袈裟披肩,為惡不損,惡惡行者,斯墮惡道。〈12 沙門品〉(9) PLSu-22-307 身披袈裟而邪惡、無調御的人數量很多,他們這些惡人因惡行而往生地獄。(307)
T210-30-003 無戒受供養,理豈不自損?死噉燒鐵丸,然熱劇火炭。(3)
T210-33-020 寧噉燒石,吞飲洋銅,不以無戒,食人信施。〈33 利養品〉(20)

T212-10-002 寧噉燒鐵,吞飲洋銅,不以無戒,食人信施。〈10 行品〉(2) PLSu-22-308 寧可吞食熾熱的鐵丸,也不要以無戒又不自調御而接受別人布施食物。(308)
T210-30-004 放逸有四事:好犯他人婦,臥險非福利,毀三淫泆四。(4) T212-04-015 放逸有四事,好犯他人婦,危嶮非福利,毀三婬妷四。〈4 無放逸品〉(15) PLSu-22-309 侵犯他人妻子的放逸者會陷入四種處境:遭遇惡報,睡不安穩,遭人譴責、蔑視為三,下地獄為四。(309)
T210-30-005 不福利墮惡,畏惡畏樂寡,王法重罰加,身死入地獄。(5) T212-04-016 不福利墮惡,畏而畏樂寡,王法重罪加,制意離他妻。〈4 無放逸品〉(16) PLSu-22-310 遭遇惡報與墮入惡趣,(這樣的)男女處於恐懼,他們所得的樂趣其實很少,而且王法處以重刑,因此不應侵犯他人的妻子。(310)
T210-30-006 譬如拔菅草,執緩則傷手,學戒不禁制,獄錄乃自賊。(6) T212-12-004 譬如執菅草,執緩則傷手,沙門不禁制,獄錄乃自賊。〈12沙門品〉(4) PLSu-22-311 如同菅草以不對的方法拔取會割到手,修行得不恰當的沙門(將自己)拖曳到地獄。(311)
T210-30-007 人行為慢惰,不能除眾勞,梵行有玷缺,終不受大福。(7)
T210-34-027 行懈緩者,勞意弗除?非淨梵行,焉致大寶?〈34 沙門品〉(27)

T212-12-003 夫行舒緩,善之與惡,梵行不淨,不獲大果。〈12 沙門品〉(3)
T212-33-026 行懈緩者,勞意弗除,非淨梵行,焉致大寶?〈33 沙門品〉(26)

PLSu-22-312 行為怠惰,持戒不淨,於梵行有疑的人,他將不會得大果。(312)
T210-30-008 常行所當行,自持必令強,遠離諸外道,莫習為塵垢。(8) T212-12-002 智者立行,精勤果獲,行人執緩,轉更增塵。〈12 沙門品〉(2) PLSu-22-313 應執行該作的事,他正應堅定地努力(於此事),散漫鬆懈的出家生活會散播更多灰塵。(313)
T210-30-009 為所不當為,然後致欝毒,行善常吉順,所適無悔恡。(9) T212-30-031 無造無有造,造者受煩惱,非造非無造,前憂後亦然。〈30雙要品〉(31) PLSu-22-314 不作惡行為佳,作惡之後會遭受惡行導致的折磨,已作的善行為佳,行善之後不會懊悔。(314)
T210-30-010 其於眾惡行,欲作若已作,是苦不可解,罪近難得避。(10) —————— ——————
支謙譯《法句經》〈30 地獄品〉
《法句經》(T210)〈30 地獄品〉16頌 《出曜經》(T212) 無對應品名 巴利《法句經》(Dhammapada)〈22 地獄品〉14頌
T210-30-011 妄證求賂,行己不正怨譖良人,以枉治士,罪縛斯人,自投于坑。(11) T212-10-007 妄證求賂,行己不正,怨譖良人,以枉治士,罪縛斯人,自投在坑。〈10 行品〉(7) ——————
T210-30-012 如備邊城,中外牢固,自守其心,非法不生,行缺致憂,令墮地獄。(12) T212-06-012 夫欲自念者,善宜自守護,猶如防邊城,深塹固乃牢,失三離三者,智者宜自悟。〈6 念品〉(12) [note-T210-30-012] PLSu-22-315 如同內外守護的邊城,你們應如此守護自己,你們勿輕忽任一剎那(而未守護),輕忽剎那的人們將因入地獄而悲痛。(315)
T210-30-013 可羞不羞,非羞反羞,生為邪見,死墮地獄。(13) T212-17-005 不羞反羞,羞反不羞,不畏現畏,畏現不畏,生為邪見,死入地獄。〈17 雜品〉(5) PLSu-22-316 在不需引以為恥的事,他們反而為此羞愧,在需感到羞愧的地方,他們卻不覺得羞愧,執持惡見的人將墮惡趣。(316)
T210-30-014 可畏不畏,非畏反畏,信向邪見,死墮地獄。(14) —————— PLSu-22-317 在不需感覺到恐怖、畏懼的事,他們反而為此覺得恐怖、畏懼,在需感覺到恐怖、畏懼的地方,他們反而不覺得恐怖、畏懼,執持惡見的人將墮惡趣。(317)
T210-30-015 可避不避,可就不就,翫習邪見,死墮地獄。(15) —————— PLSu-22-318 對正確的(教說)以為是錯誤,對錯誤的(教說)以為是正確,執持惡見的人將墮惡趣。(318)
T210-30-016 可近則近,可遠則遠,恒守正見,死墮善道。(16) —————— PLSu-22-319 已經知道了過失為過失、無過失為無過失,執持正見的人將往善趣。(319)




蘇錦坤 Ken Su, 獨立佛學研究者 ,藏經閣外掃葉人, 台語與佛典 部落格格主



備註:

[note-T210-30-012]

(此偈頌宜移至 Pali 157,而改為以下兩偈頌)

T212-06-013 夫欲自念者,藏而使牢固,猶如防邊城,內外悉牢固。 〈6 念品〉 (13)

T212-06-014 當自防護,時不再遇,時過生憂,墜墮地獄。 〈6 念品〉 (14)

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巴利《法句經》(Dhammapada)
PLSu-22-315如同內外守護的邊城,你們應如此守護自己,你們勿輕忽任一剎那(而未守護),輕忽剎那的人們將因入地獄而悲痛。

梵文《法句經》
SKRT-05-016若知道愛自己的人,應護藏彼所藏,猶如防邊城,內外令牢固。
SKRT-05-017你們應如是護藏自己,剎那莫捨離,時機過去了,墮於地獄生起憂愁。

《法句經》(T210)
T210-30-012如備邊城,中外牢固,自守其心,非法不生,行缺致憂,令墮地獄。

《出曜經》(T212)
T212-06-013夫欲自念者,藏而使牢固,猶如防邊城,內外悉牢固。
T212-06-014當自防護,時不再遇,時過生憂,墜墮地獄。

《法集要頌經》(T213)
T213-05-014夫欲自念者,藏己仍堅密,猶如防邊城,內外悉牢固。
T213-05-015當自善防護,後剎那虛悔,時過則生憂,須臾墮地獄。
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巴利《法句經》(Dhammapada)
PLSu-12-157如果他知道愛惜自己,就應該保護需妥善保護的他自己,智者應在夜晚三時的任一時(均)保持警覺。

梵文《法句經》
SKRT-05-015若知道喜愛自己的人,應守護所應該保護的,猶如防護邊城,令深塹牢固,智者在三時中任一時應保持警覺。

《法句經》(T210)
T210-20-001自愛身者,慎護所守,希望欲解,學正不寐。
T210-30-012如備邊城,中外牢固,自守其心,非法不生,行缺致憂,令墮地獄。

《出曜經》(T212)
T212-06-012夫欲自念者,善宜自守護,猶如防邊城,深塹固乃牢,失三離三者,智者宜自悟。

《法集要頌經》(T213)
T213-05-013夫欲自念者,宜自善守護,如防護邊城,乃牢固墻塹。


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(節錄自: 巴利系佛教史綱 第六章 聖典 二 摘錄 )