namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

皈敬世尊、阿羅漢、正等正覺者


《法句經》偈頌對照表--〈22 述佛品〉21頌(依支謙譯《法句經》編序)


蘇錦坤 製表

支謙譯《法句經》〈22 述佛品〉
《法句經》(T210)〈22 述佛品〉21頌 《出曜經》(T212)〈22 如來品〉17頌 巴利《法句經》(Dhammapada)〈14 佛陀品〉18頌
T210-22-001 己勝不受惡,一切勝世間,叡智廓無疆,開蒙令入道。(1) T212-22-005 己勝不受惡,一切勝世間,叡智廓無壃,開蒙我為勝。(5) PLSu-14-179 這他的勝利不會退失,世間無人能跟上他的勝利,這位境界無量的佛陀無跡可尋,你們以何方式導引他?(179)
T210-22-002 決網無罣礙,愛盡無所積,佛意深無極,未踐迹令踐。(2) T212-30-041 猶如網叢林,無愛況有餘,佛有無量行,無跡誰跡將?〈30雙要品〉(41) PLSu-14-180 能引導他的欲網到任何地方的貪欲與執著不存在;有誰能引導佛陀無痕跡、無限量的境界?(180)
T210-22-003 勇健立一心,出家日夜滅,根斷無欲意,學正念清明。(3) T212-22-009 勇健立一心,出家日夜滅,諸天常衛護,為佛所稱記。(9) PLSu-14-181 那些樂於出離與寂靜、熱衷禪修的智者、具念的正覺者,即使是諸天也欽羨他們。(181)
T210-22-004 見諦淨無穢,已度五道淵,佛出照世間,為除眾憂苦。(4) —————— ——————
T210-22-005 得生人道難,生壽亦難得,世間有佛難,佛法難得聞。(5) —————— PLSu-14-182 出生為人很難得,能壽命久長也很難,能得聽聞正法很難,處在有佛出世的時代也很難。(182)
T210-22-006 我既無師保,亦獨無伴侶,積一行得佛,自然通聖道。(6) T212-22-004 我既無師保,亦獨無伴侶,積一行得佛,自然通聖道。(4) ——————
T210-22-007 船師能渡水,精進為橋梁,人以種姓繫,度者為健雄。(7) —————— ——————
T210-22-008 壞惡度為佛,止地為梵志,除饉為學法,斷種為弟子。(8) T212-18-008 佛世尊已渡,梵志渡彼岸,比丘入淵浴,聲聞縛牢筏。〈18 水品〉(8) ——————
T210-22-009 觀行忍第一,佛說泥洹最,捨罪作沙門,無嬈害於彼。〈22 述佛品〉(9)
T210-36-001 忍為最自守,泥洹佛稱上,捨家不犯戒,息心無所害。〈36 泥洹品〉(1)

T212-27-002 忍辱為第一,佛說泥洹最,不以懷煩熱,害彼為沙門。〈27 泥洹品〉(2) PLSu-14-184 忍辱與寬恕是第一苦行,諸佛說涅槃是最高的(境界),出家為不害,沙門不傷害別人。(184)
T210-22-010 不嬈亦不惱,如戒一切持,少食捨身貪,有行幽隱處,意諦以有黠,是能奉佛教。(10) T212-32-039 無害無所染,具足於戒律,於食知止足,及諸床臥具,修意求方便,是謂諸佛教。〈32 心意品〉(39) PLSu-14-185 不非難,不傷害,善防護戒律,飲食知量,獨坐臥於僻靜處,勤修禪定,此為諸佛的教導。(185)
支謙譯《法句經》〈22 述佛品〉
《法句經》(T210)〈22 述佛品〉21頌 《出曜經》(T212)〈22 如來品〉17頌 巴利《法句經》(Dhammapada)〈14 佛陀品〉18頌
T210-22-011 諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教。(11) T212-29-001 諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教。〈29 惡行品〉(1) PLSu-14-183 諸惡莫作,具足善,自淨其意,這是諸佛的教法。(183)
T210-22-012 佛為尊貴,斷漏無婬,諸釋中雄,一群從心。(12) T212-22-003 我為世尊,斷漏無婬,諸天世人,一群從心。(3) ——————
T210-22-013 快哉福報,所願皆成,敏於上寂,自致泥洹。(13) T212-31-013 快哉大福報,所願皆全成,速得第一滅,漸入無為際。〈31 樂品〉(13) ——————
T210-22-014 或多自歸,山川樹神,廟立圖像,祭祀求福。(14) T212-28-025 人多求自歸,山川樹木神,園觀及神祠,望免苦患難。〈28 觀品〉(25) PLSu-14-188 被恐懼所驅使的人常常去到避難處:群山、叢林與園林中的支提。(188)
T210-22-015 自歸如是,非吉非上,彼不能來,度我眾苦。(15) T212-28-026 此非自歸上,亦非有吉利,如有自歸者,不脫一切苦。〈28 觀品〉(26) PLSu-14-189 這不是安穩的歸依處,這不是最殊勝的歸依處,歸依這些地方,無法解脫眾苦。(189)
T210-22-016 如有自歸,佛法聖眾,道德四諦,必見正慧。(16) T212-28-027 若有自歸佛,歸法比丘僧,修習聖四諦,如慧之所見。〈28 觀品〉(27) PLSu-14-190 歸依佛、法、僧的人,他能以正慧見四聖諦。(190)
T210-22-017 生死極苦,從諦得度,度世八道,斯除眾苦。(17) T212-28-028 苦因苦緣生,當越此苦本,賢聖八品道,滅盡甘露際。〈28 觀品〉(28) PLSu-14-191 苦、苦集與苦滅,以及導向苦滅的道,也就是八正道。(191)
T210-22-018 自歸三尊,最吉最上,唯獨有是,度一切苦。(18) T212-28-029 是為自歸上,非不有吉利,如有自歸者,得脫一切苦。〈28 觀品〉(29) PLSu-14-192 這是安穩的歸依處,這是最殊勝的歸依處,到了這樣的避難處,能從眾苦解脫。(192)
T210-22-019 士如中正,志道不慳,利哉斯人,自歸佛者。(19) —————— ——————
T210-22-020 明人難值,亦不比有,其所生處,族親蒙慶。(20) T212-31-028 人尊甚難遇,終不虛託生,設當託生處,彼家必蒙慶。〈31 樂品〉(28) PLSu-14-193 出身尊貴的人很少見,他不是隨處出生的,智者出生的地方,那個家族快樂地繁榮、興旺。(193)
T210-22-021 諸佛興快,說經道快,眾聚和快,和則常安。(21) T212-31-023 諸佛興出樂,說法堪受樂,眾僧和亦樂,和則常有安。〈31 樂品〉(23) PLSu-14-194 諸佛出世樂,宣說正法樂,僧眾和合樂,修行者和合樂。(194)




蘇錦坤 Ken Su, 獨立佛學研究者 ,藏經閣外掃葉人, 台語與佛典 部落格格主



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(節錄自: 巴利系佛教史綱 第六章 聖典 二 摘錄 )