namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

皈敬世尊、阿羅漢、正等正覺者


《法句經》偈頌對照表--〈15 羅漢品〉10頌(依支謙譯《法句經》編序)


蘇錦坤 製表

支謙譯《法句經》〈15 羅漢品〉10頌
《法句經》(T210)〈15 羅漢品〉10頌 《出曜經》(T212) 無相當品名 巴利《法句經》(Dhammapada)〈7 羅漢品〉
T210-15-001 去離憂患,脫於一切,縛結已解,冷而無煖。(1) T212-30-030 行路無復憂,終日得解脫,一切結使盡,無復有眾惱。〈30 雙要品〉 (30) PLSu-07-090 已經完成旅程的人、斷離憂愁的人、各方面均已解脫的人,和捨斷所有束縛的人,他不再有苦惱。(90)
T210-15-002 心淨得念,無所貪樂,已度癡淵,如鴈棄池。(2) T212-018-001 心淨得念,無所貪樂已度癡淵,如鴈棄池。 〈18 水品〉(1) PLSu-07-091 具念者努力不懈,不喜有家,如雁離棄湖泊池塘,不顧念任何居所。(91)
T210-15-003 量腹而食,無所藏積,心空無想,度眾行地,如空中鳥,遠逝無礙。(3) T212-25-025 若人無所依,知彼所貴食,空及無相願,思惟以為行。鳥飛虛空,而無足跡,如彼行人,說言無趣。〈30 雙要品〉 (25, 26) PLSu-07-092 那些不積存物品、錢財的人,那些飲食知量的人,那些常行於空、無相解脫境界的人,他們所行的境界如鳥飛虛空無跡可尋。(92)
T210-15-004 世間習盡,不復仰食,虛心無患,已到脫處,譬如飛鳥,暫下輒逝。(4) —————— PLSu-07-093 那位於食物不貪著的人,那位諸漏已盡的人,那位常行於空、無相解脫境界的人,他所行的境界如鳥飛虛空無跡可尋。(93)
T210-15-005 制根從正,如馬調御,捨憍慢習,為天所敬。(5)
T210-31-017 從是住定,如馬調御,斷恚無漏,是受天樂。〈31 象喻品〉(17)

T212-20-002 從是住定,如馬調御,斷恚無漏,是受天樂。〈20 馬喻品〉(2) PLSu-07-094 他的諸根寂靜,如被御者調伏的馬,捨斷我慢、已得漏盡,為天所敬欽羨。(94)
T210-15-006 不怒如地,不動如山,真人無垢,生死世絕。〈15 羅漢品〉(6)
T210-36-024 受辱心如地,行忍如門閾,淨如水無垢,生盡無彼受。〈36 泥洹品〉(24)

T212-18-012 忍心如地,不動明澄清泉,智者無亂。 〈18 水品〉(12) PLSu-07-095 他這樣的賢人,如大地一般不懷敵意,堅固如因陀羅石柱,如沒有污泥的湖泊,他已不再輪迴生死。(95)
T210-15-007 心已休息,言行亦止,從正解脫,寂然歸滅。(7) T212-32-034 息則致歡喜,身口意相應,以得等解脫,比丘息意快,一切諸結盡,無復有塵勞。〈32 心意品〉(34) PLSu-07-096 這樣的依正智而解脫者、寂止者,他的身口意都已寂靜。(96)
T210-15-008 棄欲無着,缺三界障,望意已絕,是謂上人。(8) T212-30-023 無信無反復,穿牆而盜竊,斷彼希望意,是名為勇士。〈30雙要品〉(23) PLSu-07-097 不盲信、知涅槃,斷除繫縛、斬斷一切未來有的因、斷除一切期望的人,他是至高無上的人。(97)
T210-15-009 在聚在野,平地高岸,應真所過,莫不蒙祐。(9) T212-30-018 在村閑靜,高岸平地應真所 過,莫不蒙祐。〈 30 雙要品〉 (18) PLSu-07-098 (無論是)在村莊或阿蘭若,在溪谷或高地,阿羅漢所居之處,總是愉悅可意。(98)
T210-15-010 彼樂空閑,眾人不能,快哉無婬,無所欲求。(10) T212-30-017 空閑甚可樂,然人不樂彼,無欲常居之,非欲之所處。〈30 雙要品〉 (17) PLSu-07-099 阿蘭若是個快樂的地方,但是眾人卻不以為樂,而離欲者將會樂居此處,因他們不是尋求貪欲者。(99)




蘇錦坤 Ken Su, 獨立佛學研究者 ,藏經閣外掃葉人, 台語與佛典 部落格格主



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(節錄自: 巴利系佛教史綱 第六章 聖典 二 摘錄 )