namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

皈敬世尊、阿羅漢、正等正覺者


《法句經》偈頌對照表--〈21 Pakkiṇṇaka Vagga 雜品〉290-305頌(依蘇錦坤漢譯巴利《法句經Dhammapada》編序)


蘇錦坤 製表

Dhammapada〈21 Pakkiṇṇaka Vagga 雜品〉290-305頌
巴利《法句經》(Dhammapada)〈21 雜品〉290-305頌(蘇錦坤漢譯) 《法句經》(T210)〈29 廣衍品〉14頌(支謙譯) 《出曜經》(T212)〈25 廣演品〉12頌 《法集要頌經》(T213)〈24 廣說品〉33 頌
PLSu-21-290 假如從捨棄小樂,智者能看見大樂,考慮了大樂,智者應捨棄小樂。(290) T210-29-001 施安雖小,其報彌大,慧從小施,受見景福。(1) T212-31-031 慎莫著於樂,當就護來行念捨於世,觀快樂事。〈31 樂品〉(31) T213-30-031 慎莫著於樂,當就護來行,當念捨於世,觀於快樂事。 〈30 樂品〉 (31)
PLSu-21-291 他藉由造成別人痛苦來希求自己的快樂,充滿仇恨的人,他無法從仇恨解脫。(291) T210-29-002 施勞於人,而欲望祐,殃咎歸身,自遘廣怨。(2) T212-31-002 若人嬈亂彼,自求安樂世,遂成其怨憎,終不脫苦患。〈31 樂品〉(2) T213-30-002 若人擾亂彼,自求安樂世,遂成其怨憎,終不得解脫。〈30 樂品〉 (2)
PLSu-21-292 拒絕所有應作的事,從事所有不該作的事,那些傲慢者的、放逸者的漏增長。(292) T210-29-003 已為多事,非事亦造,伎樂放逸,惡習日增。(3) T212-05-004 行亦應正,非事莫豫,邪徑增垢,諸漏興盛,漏已熾盛,除邪漏盡。〈5 放逸品〉(4) ——————
PLSu-21-293 那些善精進者,那些持續修身念處者,他們不斷地作該作的事,不親近不該作的事,正知正念者的漏止息。(293) T210-29-004 精進惟行,習是捨非,修身自覺,是為正習。(4) T212-05-005 諸有倚權慧,常念於身患,非事亦不為,應為而不捨,有念思智慧,永無有諸漏。〈5 放逸品〉(5) ——————
PLSu-21-294 殺了母親、父親及兩個剎帝利王,殺了國人及所有隨從,他成為寂靜無擾地遊行(於世間)的婆羅門。(294) T210-02-012 學先斷母,率君二臣,廢諸營從,是上道人。〈2 教學品〉(12)
T212-30-024 除其父母緣,王家及二種,遍滅其境土,無垢為梵志。〈30 雙要品〉(24)
T212-34-060 先去其母,王及二臣,盡勝境界,是謂梵志。〈34 梵志品〉(60)

T213-29-023 除其父母緣,王家及二種,徧滅其境界,無垢為梵行。〈29 相應品〉 (23)
T213-33-059 學先去其母,率君及二臣,盡勝諸境界,是名為梵志。〈33 梵志品〉 (59)

PLSu-21-295 殺了母親、父親及兩個多聞的國王,所殺的第五人是(兇猛)如老虎者,他成為寂靜無擾地遊行(於世間)的婆羅門。(295) —————— —————— ——————
PLSu-21-296 喬達摩聲聞弟子常自覺醒,不論晝夜,總是具念導向佛。(296)
T210-06-011 己知自覺意,是為佛弟子,常當晝夜念,佛與法及僧。〈6 惟念品〉 (11)
T210-29-008 為佛弟子,常寤自覺,晝夜念佛,惟法思眾。(8)

T212-16-013 能知自覺者,是瞿曇弟子,晝夜當念是,一心歸命佛。〈16 惟念品〉(13) T213-15-014 善知自覺者,是瞿曇聲聞,應當於晝夜,一心恒念佛。〈15 憶念品〉 (14)
PLSu-21-297 喬達摩聲聞弟子常自覺醒,不論晝夜,總是具念導向法。(297)
T210-06-011 己知自覺意,是為佛弟子,常當晝夜念,佛與法及僧。〈6 惟念品〉 (11)
T210-29-008 為佛弟子,常寤自覺,晝夜念佛,惟法思眾。(8)

T212-16-014 善覺自覺者,是瞿曇弟子,晝夜當念是,一心念於法。〈16 惟念品〉(14) T213-15-015 善知自覺者,是瞿曇聲聞,應當於晝夜,一心恒念法。〈15 憶念品〉 (15)
PLSu-21-298 喬達摩聲聞弟子常自覺醒,不論晝夜,總是具念導向僧。(298)
T210-06-011 己知自覺意,是為佛弟子,常當晝夜念,佛與法及僧。〈6 惟念品〉 (11))
T210-29-008 為佛弟子,常寤自覺,晝夜念佛,惟法思眾。(8)

T212-16-015 善覺自覺者,是瞿曇弟子,晝夜當念是,一心念於眾。〈16 惟念品〉(15) T213-15-016 善知自覺者,是瞿曇聲聞,應當於晝夜,一心恒念僧。〈15 憶念品〉 (16)
PLSu-21-299 喬達摩聲聞弟子常自覺醒,不論晝夜,總是具念導向於身念。(299) —————— T212-16-017 念身念非常,念戒布施德,念天安般死,晝夜當念是。〈16 惟念品〉(17) T213-15-020 善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心恒念身。〈15 憶念品〉 (20)
Dhammapada〈21 Pakkiṇṇaka Vagga 雜品〉290-305頌
巴利《法句經》(Dhammapada)〈21 雜品〉290-305頌 《法句經》(T210)〈29 廣衍品〉14頌 《出曜經》(T212)〈25 廣演品〉12頌 《法集要頌經》(T213)〈24 廣說品〉33 頌
PLSu-21-300 喬達摩聲聞弟子常自覺醒,不論晝夜,他的心總是專注於無害。(300) —————— T212-16-018 善覺自覺者,是瞿曇弟子,晝夜當念是,一心念不害。〈16 惟念品〉(18) T213-15-022 善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心念不殺。〈15 憶念品〉 (22)
PLSu-21-301 喬達摩聲聞弟子常自覺醒,不論晝夜,他的心總是專注於禪修。(301) T210-29-009 為佛弟子,常寤自覺,日暮思禪,樂觀一心。(9) —————— ——————
PLSu-21-302 出家難,樂於出家難,居家生活有難以居住之苦,與不相襯的人共住是受苦,來回不停旅行(輪迴)的折磨是受苦,所以他不要再成為旅行(輪迴)者,而不要再遭受苦的壓迫。(302) T210-29-011 學難捨罪難,居在家亦難,會止同利難,難難無過有。(11) T212-12-008 學難捨罪難,居在家亦難,會止同利難,艱難不過有。〈12 沙門品〉(8) T213-11-008 學難捨罪難,居在家亦難,會止同利難,艱難不過是。〈11 沙門品〉 (8)
PLSu-21-303 正信、具戒而有名聲財富的人在各個國土處處受到歡迎,無論去到何處,他都被人敬重。(303)
T210-04-008 信使戒誠,亦受智慧,在在能行,處處見養。〈4 篤信品〉(8)
T210-29-013 有信則戒成,從戒多致寶,亦從得諧偶,在所見供養。(13)

T212-11-006 信使戒成,亦壽智慧,在在能行,處處見養。〈11 信品〉(6) T213-10-007 信使戒成就,亦獲壽及慧,在在則能行,處處見供養。〈10 正信品〉 (7)
PLSu-21-304 賢善的人即使處在遠方也如同雪山一樣閃耀,惡人像黑夜中射出的箭,即使在近處也看不見。(304)「善人在遠處也看得見,惡人在近處也看不見;善人像雪山,惡人像夜裡射出的箭」。(304) T210-29-007 近道名顯,如高山雪,遠道闇昧,如夜發箭。(7) T212-30-019 難移難可動,如彼重雪山,非賢則不現,猶夜射冥室。〈30 雙要品〉(19) T213-29-018 難移難可動,如彼重雪山,非賢則不現,猶夜射冥室。〈29 相應品〉 (18)
PLSu-21-305 獨坐、獨臥、獨行而不怠惰、單獨自我調御的人,樂於居住森林邊緣。(305) T210-29-014 一坐一處臥,一行無放恣,守一以正身,心樂居樹間。(14) T212-24-002 一坐一臥,獨步無伴,當自降伏,隻樂山林。〈24 我品〉(2) T213-23-002 一坐而一臥,獨步而無伴,當自降伏心,自樂居山林。〈23 己身品〉 (2)




蘇錦坤 Ken Su, 獨立佛學研究者 ,藏經閣外掃葉人, 台語與佛典 部落格格主



巴利文經典最突出的特點,同時也是缺乏同情心的讀者最感厭倦的特點,就是單字、語句和整段文節的重複。這一部分是文法或至少是文體所產生的結果。 …,…,…,

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(節錄自: 巴利系佛教史綱 第六章 聖典 二 摘錄 )