namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

皈敬世尊、阿羅漢、正等正覺者


《法句經》偈頌對照表--〈9 Pāpa 惡品〉116-128頌(依蘇錦坤漢譯巴利《法句經Dhammapada》編序)


蘇錦坤 製表

Dhammapada〈9 Pāpa 惡品〉116-128頌
巴利《法句經》(Dhammapada) 〈9 惡品〉116-128頌(蘇錦坤漢譯) 《法句經》(T210)〈17 惡行品〉22頌(支謙譯) 《出曜經》(T212)〈29 惡行品〉35頌 《法集要頌經》(T213)〈28 罪障品〉 32 頌
PLSu-09-116 你們應速作善行,你應防止心向惡,懈怠行善的人,他的心喜樂於惡。(116) T210-17-001 見善不從,反隨惡心,求福不正,反樂邪婬。(1) T212-29-023 先當制善心,攝持惡根本,由是興福業,心由樂於惡。(23) T213-28-022 先當制善心,攝持惡根本,由是興福業,心由樂於惡。(22)
PLSu-09-117 如有人已作惡行,他不應一犯再犯;他不應希求作惡,積惡招致痛苦。(117) T210-17-003 凶人行虐,沈漸數數,快欲為人,罪報自然。(3)
T212-10-014 凶人行虐,沈漸數數,快欲為人,罪報自然。〈10 行品〉(14)
T210-29-021人雖為惡行,亦不數數作,於彼意不樂,知惡之為苦。〈29 惡行品〉(21)

T213-28-020 人雖為惡行,亦不數數行,於彼意不樂,知惡之為苦。(20)
PLSu-09-118 如有人已作善行,他應持續行善,他應希求行善,積善而得安樂。(118) T210-17-004 吉人行德,相隨積增,甘心為之,福應自然。(4)
T212-10-017 吉人行德,相隨積增,甘心為之,福應自然。〈10 行品〉(17)
T212-29-022 人能作其福,亦當數數造,於彼意願樂,善受其福報。〈29 惡行品〉(22)

T213-28-021 人能作其福,亦當數數造,於彼意願樂,善愛其福報。(21)
PLSu-09-119 惡業尚未成熟時,惡人甚至認為是善,當惡業成熟時,他才見到惡報。(119)
T210-17-005 妖孽見福,其惡未熟,至其惡熟,自受罪虐。 (5)
T210-13-012 過罪未熟,愚以恬惔,至其熟時,自受大罪。〈13 愚闇品〉(12)

T212-29-018 愚者自謂正,猶惡未成熟,惡以成熟滿,諸苦亦復熟。(18)
T212-29-019 賢者見於惡,不為惡所熟,如惡以不熟,惡者觀其惡。(19)

T213-28-017 愚者自謂正,猶惡不成熟,惡已成熟滿,諸苦亦復熟。(17)
T213-28-018 賢者見於惡,不為惡所熟,如惡以不熟,惡者觀其惡。(18)

PLSu-09-120 善業尚未成熟時,善人或見到是惡,當善業成熟時,他才見到善報。(120) T210-17-006 貞祥見禍,其善未熟,至其善熟,必受其福。(6) T212-29-020 賢者觀其惡,乃至賢不熟,設以賢熟者,賢賢自相觀。(20) T213-28-019 賢者觀其惡,乃至賢不熟,設以賢熟者,賢賢自相觀。(19)
PLSu-09-121 你們切勿輕視惡(報),(認為)它不會報應到我身上,即使以一滴一滴的水滴,也能盈滿水壺,即使以一點一點累積惡,愚人也會惡貫滿盈。(121) T210-17-009 莫輕小惡,以為無殃,水滴雖微,漸盈大器,凡罪充滿,從小積成。(9) T212-18-005 莫輕小惡,以為無殃,水滴雖微,漸盈大器,凡罪充滿,從小積成。〈18 水品〉(5) T213-17-005 莫輕小惡罪,以為無殃報,水滴雖極微,漸盈於大器,惡業漸漸增,纖毫成廣大。〈17 水喻品〉 (5)
PLSu-09-122 你們切勿輕視善(報),(認為)它不會報應到我身上,即使以一滴一滴的水滴,也能盈滿水壺,即使以一點一點累積善,智者也會善業盈滿。(122) T210-17-010 莫輕小善,以為無福,水滴雖微,漸盈大器,凡福充滿,從纖纖積。(10) T212-18-006 莫輕小善,以為無福,水滴雖微,漸盈大器,凡福充滿,從纖纖積。〈18 水品〉(6) T213-17-006 莫輕小善業,以為無福報,水滴雖極微,漸盈於大器,善業漸漸增,纖毫成廣大。〈17 水喻品〉 (6)
PLSu-09-123 如同財寶多而伴侶少的商人應避免危險的路徑,如同意欲求生的人應避免毒物,(所以)他應避免罪惡。(123) T210-32-027 伴少而貨多,商人怵惕懼,嗜欲賊害命,故慧不貪欲。〈32 愛欲品〉(27) —————— ——————
PLSu-09-124 如果手沒傷口,他就能用手拿毒物(而不受傷害),毒不侵無傷口的人,不作惡的人不會有惡。(124) T210-17-016 如毒摩瘡,船入洄澓,惡行流衍,靡不傷尅。(16) T212-29-015 有身無瘡疣,不為毒所害,毒無奈瘡何,無惡無所造。(15) T213-28-014 有身無瘡疣,不為毒所害,毒無奈瘡何?無惡無所造。(14)
PLSu-09-125 愚者攻擊無過失的人、值得信賴的、無可責難的人,就像逆風揚塵,惡會回到那個愚者身上。(125) T210-17-017 加惡誣罔人,清白猶不污,愚殃反自及,如塵逆風坌。(17) T212-29-009 無故畏彼人,謗毀清淨者,尋惡獲其力,煙雲風所吹。(9) T213-28-009 無故畏彼人,謗毀清淨者,尋惡獲其力,煙雲風所吹。(9)
Dhammapada〈9 Pāpa 惡品〉116-128頌
巴利《法句經》(Dhammapada) 〈9 惡品〉116-128頌 《法句經》(T210)〈17 惡行品〉22頌 《出曜經》(T212)〈29 惡行品〉35頌 《法集要頌經》(T213)〈28 罪障品〉 32 頌
PLSu-09-126 有些人出生於母胎,作惡的人出生於地獄,行善的人去到天界,漏盡者涅槃。(126) T210-17-020 有識墮胞胎,惡者入地獄,行善上昇天,無為得泥洹。(20) T212-01-024 惡行入地獄,修善則生天,若修,無漏入泥洹。〈1 無常品〉(24) T213-01-025 行惡入地獄,修善則生天,若能修善者,漏盡得涅槃。〈1 有為品〉(25)
PLSu-09-127 不論在空中、海中,或進入山洞裡,世上沒有一處地方能逃脫惡報。(127) T210-17-021 非空非海中,非隱山石間,莫能於此處,避免宿惡殃。(21) T212-10-005 非空非海中,非入山石間,莫能於此處,避免宿惡殃。〈10 行品〉(5) T213-09-006 非空非海中,非入山石間,莫能於此處,避免宿惡殃。〈9 業品〉 (6)
PLSu-09-128 不論在空中、海中,或進入山洞裡,世間不存在魔王不能征服的處所。(128) T210-01-019 非空非海中、非入山石間,無有地方所,脫之不受死。〈1 無常品〉(19) T212-01-025 非空非海中、非入山石間,無有地方所,脫之不受死。〈1 無常品〉(25) T213-01-027 非空非海中,非入山窟間,無有地方所,脫止不受死。〈1 有為品〉(27)




蘇錦坤 Ken Su, 獨立佛學研究者 ,藏經閣外掃葉人, 台語與佛典 部落格格主



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(節錄自: 巴利系佛教史綱 第六章 聖典 二 摘錄 )