敬稱與音譯（靜心之流）
敬稱
在泰國，比丘剃度受具足戒時需要取一個巴利語名字，此名通常 由其戒師賜予。比丘出生在星期幾，決定了他名字的第一個字母。隆 波查的巴利語名是“須跋多”（Subhaddo），意思是“完善、聖潔或 快樂的”。第一個字母“S”表明他出生在星期五。
通常泰國的比丘很少使用巴利名（但也有一些例外，其中的 大部分來自隆波查的西方弟子們）。泰國比丘在剃度後，會繼續使 用他出生時的名字，並在前面冠以適當的敬稱。巴利名則只會在正 式的官方文件中使用。在這樣的文件裡，隆波查的名字就被寫為 “查 · 須跋多尊者”（Venerable Chah Subhaddo）。比丘獲得僧團榮 譽職銜時（如隆波於 1976 年榮獲僧銜），僧儀對名稱的書寫要求則 更為複雜，這就超出了本簡介的範疇。
略去敬稱而直呼比丘其名，是非常無禮的表現。不過，具體使用 什麼前綴，泰國不同地區各有其不同的習慣。在依善森林寺院，稱呼 十個戒齡以下的比丘時，“Krooba（庫巴）”是最常見的敬稱。巴蓬 寺也常用到“Tan（曇）”。“Ajahn（阿姜）”則是指十個或十個以 上戒齡的比丘（雖然，實際使用的範圍要寬鬆得多。近年來，在非宗 教語境中，它也用來指代任何老師。）步入中年時，比丘被稱為“Luang Por（隆波）”（尊敬的父親），年老時被稱為“Luang Pu（隆普）”（尊 敬的祖父）。有過結婚成家經歷的比丘，被親切地稱為“Luang Ta（隆達）” （尊敬的外祖父）。備受敬仰的隆達摩訶布瓦（Luang Ta Maha Bua） 晚年時使用了這一稱謂，賦予了它全新的分量。對一位比丘最至高無 上的敬稱，是以第三人稱尊呼他為“Por-Mae-Krooba-Ajahn”，字面 意思就是“父－母－親教師”。
在眾多由泰文翻譯成其他外國文字的佛法書籍中，本書的主人翁 一直被稱為“阿姜查”（Ajahn Chah）。出於這個原因，本書的副標 題選用了這一敬稱。不過，這並非他在泰國最廣為熟知的稱呼。除了 副標題以及散落於書中的個別地方之外，我傾向於使用他的弟子們最 常用的稱呼：“隆波查”（Luang Por Chah）。由於每一處都用全稱 顯得過於冗長，“查”（Chah）字便在大多數情況下被省略掉了。這 裡懇請讀者們注意，本傳記中也出現了數百次實為泛指、而非特指的 “隆波”。時至今日，書中提到的許多比丘已經是 “隆波”、甚至“隆 普”了。除了那些年長於“隆波查”的重要人物，我在本書中將他們 統稱為“阿姜”。
關於音譯的說明
本書中出現了一些巴利語和泰語詞彙。巴利語總體上採納了巴利 聖典協會（Pali Text Society）出版的羅馬字體拼寫法，但也有一些例 外的情況，比如西方比丘巴利名字的慣用翻譯。另外，某些巴利字已 經被牛津英語字典（Oxford English Dictionary）收編，成為了英語詞 匯的一部分，如“Pali”（巴利）、“Sangha”（僧團）、“Theravada” （上座部）等。
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