佛陀要我們對他的舍利做些什麼
在佛法的第二個弘傳期開始之際(約始於五十年前)，佛陀舍利的發現也越來越多。雖然有關當局能認清這些舍利的重要，但對於如何供奉這些舍利，以及佛陀要我們如何對待舍利，卻所知甚少。很幸運的，可信的古代上座部巴利經典以及大乘的阿含經文正確地告訴了我們，佛陀要我們如何對待他的舍利。
巴利原典長部尼柯耶中的《大般涅槃經》，是佛陀言教的真正原始經文。在這經中，佛陀對於他的舍利，給了很明確的指示。
附文一漢譯的大藏經，是最古老的大乘佛教文獻。其中有涅槃部，佛陀於《大般涅槃經後分》中對他的舍利有親自的指示。
附文二在這些經文中都明示，存放舍利的適當場所是佛塔stupas(pagodas)。有史以來，神聖的佛舍利從不曾被展覽。因為它們不是觀賞物，所以不供展覽。它們始終是安全地供奉在適合的紀念塔中。這就是為什麼供奉佛陀舍利的塔也稱為dhaatugabbha(dhaatu=
舍利，gabbha=內部，子宮)。例如，佛陀的髮舍利被供奉在緬甸的瑞光大金塔中;佛牙舍利供奉在斯里蘭卡 Kandy 的佛塔中。後來在斯里蘭卡dhaatugabbha這個字變成了 "dagoba"。西方人無法正確地發音，就開始叫這些建物為 "pagoda"，因此 pagoda 就成了佛塔stupa的通稱了。阿育王將佛陀舍利供奉在印度各地的佛塔中。他從不曾把它們展示出來，而是把它們安全地存放于佛塔中。如果我們縱覽舍利的歷史，並研究所有舍利被發現的地方，我們會清楚地知道，它們是安全存放于佛塔中，從不曾拿出來展示的。
斯里蘭卡的偉大君主天愛帝須王（Devanampiyatissa）要求比丘Sumana，親自前往華氏城（Pataliputta）去請佛舍利，以便他能在斯里蘭卡建造合適的佛塔。比丘Sumana，Sangamitta的兒子，從印度帶回來佛舍利。而位於Anuradhpura的大佛塔，便是佛塔供奉佛舍利這個傳統的有力明証。
我們必須喚起有關當局的注意，將這些舍利存放在博物館或寺廟中，非但極為不妥，而且和舉世獻給這位印度偉人的榮譽與莊嚴，完全背道而馳。它也違反了二十五世紀以來的傳統 -- 將舍利供奉於適當的紀念塔以示尊崇。
從所附的上座部和大乘傳承的文獻中將可看出，佛陀親自給了清楚的指示，他的舍利應存放于佛塔中，而佛塔應座落于大都市的明顯處，方便信眾們能向舍利禮敬和供花，以表達對佛陀的感恩。而虔誠的信徒們在這些舍利附近修習內觀，將會獲益。很明確的是，博物館是觀光客的去處，完全不能符合這兩個目的� 禮拜和禪修。
佛陀指示，為他的阿羅漢弟子們的舍利建造佛塔:
佛陀不但指示要如何存放他的色身舍利，也指示要如何處理他的阿羅漢弟子的舍利。
Daru Ciriya是來自孟買的苦行僧，他去北印度找佛陀。他見到了佛陀，很快地學到了教導而解脫。當Daru Ciriya死亡時，佛陀宣稱他已成了阿羅漢。佛陀指示要為他的舍利建造一個塔。
當舍利弗，佛陀的上首弟子死時，一位傑出的在家信徒給孤獨長者得到了舍利弗的舍利。佛陀指示給孤獨長者，要為舍利弗的舍利建塔。
為舍利建塔的傳統，甚至在釋迦牟尼佛以前的時代就有了：
過去佛，拘留孫佛和拘那含牟尼佛的舍利也建有佛塔。阿育王重建了這些塔。他也在建佛塔的地方立了石柱並刻上敕文。吠陀文獻也提到建塔的傳統。Satpath Brahman說，偉人的色身舍利應被虔敬地供奉在塔中，以紀念他，並表達我們對他的尊敬。
從考古的發掘中明白顯示，甚至古信度(Sindhu)文化也有建造圓型塔類以尊崇死者的傳統。
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為了符合佛陀親授的指示和光榮的古老傳統，世界大佛塔基金會，正在印度的商業首都孟買，興建325呎高的宏偉佛塔，以能讓佛陀的舍利得到適當的供奉。
這個全由石造，保證能歷經數千年的圓頂建物，現在已完工了。這是世界上最大的無柱圓頂建築。真正的佛舍利已經安全地放入石龕，並供奉于這座建築的圓頂頂端了。這座建築的第二個圓頂，將提供作為供奉佛陀舍利的地方。只要這座建築物能歷經多久，這些舍利就能安全地被保存多久。也就是說，未來數千年，世世代代的人們都能向這些舍利禮敬。
這座佛塔的建造費用估計是10億盧比(美金2千2百萬元)。
有關世界大佛塔的更多資料，請參閱
附文三。