出版前言(中華佛教百科文獻基金會版)

　　由於科技的發達、文化交流的頻仍，各種資訊的便捷，無形中縮短國際間的距 離，促使科技、文化、政治、宗教等各方面，都不能冉囿於本位主義，而必須走向 「整合」，才能再創新機！

　　佛教學的研究、實踐，當然也不例外。就整體佛法而言，除了現存已譯成華語 的三藏外，西藏、西域傳習的典籍，暨南方巴利文系聲聞三藏的翻譯研究，尤其重 要：甚至歐美各國的學者研究成果，都是值得參考的資料。綜合以上的各種資料與 研究方法，將會更清晰而完整地展現佛陀本懷的風貌！

　　有「革命和尚」之稱的近代高僧─太虛大師，在抗戰期中，自南洋訪問回來感 嘆的說：「南方的教理是小乘，行為是大乘;中國的教理是大乘，行為是小乘。」 為什麼會這樣？在眾多的因緣中，有二種原因特別重要：誠如印順長老在其《自利 與利他》中說：「南方的佛教，雖是聲聞三藏，由於失去了真正的聲聞精神，幾乎 沒有厭離心切、專修禪慧而趨向解脫的。缺乏了急求證悟的心情，所以反而能重視 世間的教化，做些慈善文化事業 （甚至捐贈眼角膜等器官） 。而中國呢？不但教理 是大乘，頓超直入的修持，也是大乘的最大乘。稱為大乘的最大乘，實是大乘佛教 而復活了聲聞的精神─急求己利，急求證入。失去了悲濟為先的大乘真精神，大乘 救世的實行，只能寄託於唯心的玄理了！」此其一。因惑於「夷夏」情結，再加上 輕視聲聞三藏為小乘，連最基礎的施、戒、定，或五戒十善，都少於嚴謹的研習， 遑論解脫或捐贈器官等悲濟行！此其二。幸而虛大師座下的學生─葉均，在留學斯 里蘭卡回國後，將覺音尊者所著的巴利文《清淨道論》，譯成簡體華語，使南傳法 寶能展現在國人面前。

　　因應國內各寺院、佛學院等對這部「綜述南傳上座部佛教思想最詳細、最完整 、最著名的作品」需求殷切，曾去函北京中國佛教協會，商洽訂購或翻印事宜，經 回信告知，二版已罄暫時無法再版。遂將其所贈之簡體華語本，重新打字排印，更 增收由中華佛教百科全書編委會，提供的「譯者簡介」與長井真琴氏之《解脫道論 與清淨道論的比較研究》二文，僅供助印暨各佛學院、佛研所研習而已，餘概不流 通，特此聲明，以免索書向隅是幸。謹祝贊助本書暨研習者

正見增上，悲智雙運！

佛曆二五三四年（一九九０）十一月十七日傳道謹識於妙心書齋