附錄 本書常見佛學名詞淺釋
- 佛──佛陀之略稱，梵文Buddha之音譯。意思是覺悟的人。他所覺悟的是世間一切事、理的真相，包括眾生生死之謎的答案在內。佛不但自己有覺悟，而且能令他人覺悟。他自己覺悟後，一切身口意方面的種種行為，無一不契合真理，決無絲毫迷悖，所以是世間與出世間至高無上的聖者。
- 皈依──皈即歸，迷途知返之謂。依是依靠、依止。眾生知迷求覺，以佛法僧三寶為依怙，叫做皈依。
- 梵志──梵是清淨義。梵志是清淨的苗裔、婆羅門教徒一生四個時期中的第二個時期，隨師修學清淨行時，叫做梵志。
- 無明──一切煩惱的總稱，因為它能障礙智慧生起，使心體痴闇，失去光明。
- 邪見──不明因果，違反正理的一切見解。
- 慈悲──施人以快樂叫慈，救人離痛苦叫做悲。
- 世尊──世間及出世間至尊無上之人，也就是佛的尊稱。
- 授戒──凡學佛的人，決心要受五戒、八戒、菩薩戒或比丘戒（比丘尼戒），須得有德高僧為之傳授，叫做授戒。
- 實相──現象界一切事理的實際性狀。
- 如實知見──不為虛幻變化的現象界的種種形相所蔽，而直窺其真際，澈了其實相之謂 。
- 善巧──各種巧妙的濟世度人的方法。
- 戲論──並無真知灼見，只憑世智辯聰，對一切現象界的事理，作種種揣測臆度的議論 。
- 梵行──使身心清淨的行為，尤指斷絕淫慾的行為。
- 說法──演說佛的教義。
- 深觀──極深刻的觀察之能洞見一切事、理之真相者。
- 圓覺──於世間一切事理無不澈底了知其真相。
- 去執──去掉對一切事物、理論、思想、意見之固執不捨。
- 入滅──證入涅槃，亦名圓寂。也作為聖者謝世的代名詞。
- 貢高──自以為高人一等。
- 我慢──踞傲自矜，侮慢他人，叫做我慢。
- 居士──居家學佛之人。
- 比丘──出家為佛弟子，受過二百五十條比丘戒的男子。
- 無常──遷流不息，無有恆常。
- 樂受──領納順境所得身心快樂的感受。
- 作意──集中注意，令心警覺。
- 勝解──殊勝的見解，不可動搖的見地。
- 煩惱──凡夫未得正見，有種種惑，如貪慾、嗔恚、愚痴等，能煩擾困惱眾生身心，謂之煩惱。
- 有為法──由因緣和合而生起，有造作的一切事理，都叫做有為法。
- 無為法──本來如此，不是造作的，非因緣和合而生的，叫做無為法。
- 內證──由經歷事理所得到的內心的體驗。
- 善知識──深明正（佛）法，並能導人入解脫的賢者。
- 補特伽羅──舊譯作人或眾生。新譯作數取趣，就是頻頻往來六趣（六道），輪迴不已的意思。
- 心主──心的主作用，對心所之伴作用而言叫做心主。心主的作用，是總了別所對之境。
- 心所──心主對境所生起之貪嗔痴等別作用之名稱。
- 邪淫──與配偶以外之人行淫，或與配偶作不正常之淫行，都叫做邪淫。
| 序言 | 前言 （自序） | 佛陀傳略 |
|---|---|---|
| 第一章 佛教的宗教態度 | 第二章 四聖諦 (第一聖諦：苦諦) | 第三章 第二聖諦：集諦——苦之生起 |
| 第四章 第三聖諦：滅諦——苦的止息 | 第五章 第四聖諦：道諦 | 第六章 無我論 |
| 第七章 修習：心智的培育 | 第八章 佛的教誡與今日世界 | 佛典選譯 |
| 附錄 本書常見佛學名詞淺釋 | 張澄基序 （慧炬出版社） | 整部： HTML |
※※※ 建議初機學佛的讀者們：首先閱讀第一章，然後跳過去讀第五、七、八章；當基本概念較清楚與生動時，再回過頭來讀第二、三、四、六章。 〔取材自：原作者之 前言 （自序）〕