作者：護法法師
整理者：陳建宏
那時，彌蘭陀王前往尊者那先的處所，向尊者那先頂禮，坐在一邊。坐於一 旁的彌蘭陀王想知道，想聽聞，想受持，想見智識的光明，想破無知，想產生智 識的光明，想消滅無明的黑暗。心懷堅固、勇猛、念、正知，對那先比丘這樣問． 「那先師父，您見過佛陀嗎？」
「實在沒有，大王。」
「您的老師們見過佛陀嗎？」
「實在沒有，大王。」
「那先師父，既然您不曾見過佛陀，您的老師們也沒有見過佛陀，所以， 那先師父，佛陀不存在，此處佛陀確實不存在。」
「大王，您有剎帝利祖先嗎?您的剎帝利種姓祖先們存在嗎？」
「是，師父，有什麼懷疑呢?有剎帝利祖先，他們就是我的剎帝利系的祖先。」
「大王，您見過往昔剎帝利祖先嗎?」
「實在沒有，師父。」
「大王，那些教導您的司祭、將軍、法官、大臣，是否曾見過您的剎帝利祖先?」
「實在沒有，師父。」
「大王，如果您沒有見過剎帝利祖先，您的教誡師也沒有見過剎帝利祖先， 那麼，剎帝利祖先不存在，此處剎帝利祖先確實不存在。」
「那先師父，看到剎帝利祖先所用的物品，就是：白傘、頭冠、鞋子、寶劍、 高價的臥床，藉著這些，我們可知、可相信剎帝利祖先的存在。」
「是的，大王，我們也是這樣。我們對世尊的可知可信也有理由。我們相信 『世尊存在』的理由有那些呢?大王，被尊為知者、見者、阿羅漢、正等覺者的 世尊，他所用的物品有：四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七梵支、八支 聖道。藉由這些，天跟人都知道而且相信世尊的存在。大王，以此理由，以此原 因，以此方法，以此比喻推論可知『世尊存在』。
度了許多人之後，
一切染著滅盡而寂滅。
依此比量可知，
那兩足尊存在。」
「那先師父，請作一比喻。」
「大王，例如築城者為了築城，首先觀察一平坦、無凸無凹、無礫石、無 危無害、無瑕疵而美麗的土地，將不平坦的地方剷平，除去木株和荊棘，在那 地方構築城市。美化裝飾，詳細劃分:測量部分，挖掘壕溝，建築堅固的城牆、 堡壘、望塔和城門，有各種街道、十字路、交叉路、四方之路以及清淨平坦的 王者之路。於其中商店市場區分規劃，具足了住處、園林、池沼、蓮池、水井 和許多種類的莊嚴神殿，一切悉無禍難。在那城市裡於一切廣大興盛時，他可 前往其他地方。日後那城市富強、繁榮，食物豐饒而安穩，福華且治安良好， 無災無禍，各色人等群集而來。剎帝利、婆羅門、毘舍、首陀、乘象兵、乘馬 兵、車兵、步兵、持弓手、持箭者、旗手、傳令者、食物配給者、偉大的王子、 勇敢有大力的勇士、武裝的兵士、奴隸之子、公務員之子、力士團、調味人、 料理人、理髮人、侍浴人、鍛冶工、華髮工、金匠、銀匠、鉛匠、鍚匠、銅匠、 青銅匠、鐵匠、珠工、編織師、陶工、製鹽工、皮工、車工、象牙工、繩工、 編相工、紡績工、籃工、弓工、弦工、箭工、畫工、染工、洗衣工、織師、裁 縫師、銀行家、成衣商、香商、薪火商、木材商、傭工、菜商、果實商、樹根 商、米商、糖果商、魚商、肉商、酒商、演員、舞蹈者、雜技師、幻師、魔術 師、咒術師、角力者、火葬夫、花掃除夫、竹工、獵師、娼妓、舞女、汲水女 奴、以及塞國人、欠那人、支那人、維拉達人、鬱祥尼人、婆留迦車人、迦戶 人、橋薩羅人、邊境人、摩揭陀人、沙計多人、須那吃人、婆提耶人、庫頓婆 羅人、魔頭羅人、亞歷山人、迦濕米羅人、腱陀羅人。從各地來的那些人居住 在這城市，見到區分完善，沒有障礙的美麗城市，以比量而知：「構築這城市 的人實在是賢能善巧」。大王，無可比、無平等、難以相同、無同類、無相等、 不可測、不可量、不可計、無限功德、功德圓滿、無邊堅固、無邊咸光、無邊 精進、無邊力，達到佛力圓滿而勝魔軍，破邪見網，滅盡無明而生明，持法炬， 達一切智，能戰勝、不失敗，那世尊依此構築法城。
大王，世尊的法城，以戒為堡壘，以慚為塹壕，以智為城門，以精進為望塔， 以信為柱，以念為守門人，以慧為樓閣，以經為四街道，以阿昆達摩為十字路， 以律為法庭，以四念處為街。大王，那些四念處的街路上，有如此形色的商店開 設，恰如：花店、香店、水果店、阿伽陀藥店、草藥店、甘露店、寶石店、百貨 店。」
「那先師父，什麼是佛世尊的花店?」 「大王，世尊是知者、見者、阿羅漢、正等覺者，他詳細區分所緣而告知． 恰如無常想、無我想、不淨想、過患想、捨離想、離貪想、滅盡想、一切世間不 可樂想、諸行無常想、入出息念、膨脹想、青瘀想、膿爛想、斷壞想、食殘想、 散亂想、斬斫離散想、血塗想、蟲聚想、骸骨想、慈想、悲想、喜想、捨想、死 想、身至念。大王，這些所緣由佛世尊分別而說，任何一個想從老死中解脫的人， 由其中取隨一的所緣，以這所緣可得貪愛解脫、瞋心解脫、愚癡解脫、慢心解脫、 思想解脫，度脫輪迴，遮止渴愛之流，清淨三種垢穢，斷一切煩惱，無垢染、離 塵、清淨、潔白、不生、不老、不死、樂、清涼，進入無畏、無上的涅槃之城後， 心達到阿羅漢果而得解脫。大王，這就是世尊的花店。
拿著業作代價
走進花店
買所緣物
以解脫解脫。」
「那先師父，那一個是佛世尊的香店?」
「大王，有戒分別依世尊所說，以戒香塗身的佛弟子，使戒香薰香通滿人間 和天界，四方和四維，順風和逆風皆吹拂，吹襲遍滿後而立。那一個是戒分別? 就是皈依戒、五分戒、八分戒、十分戒、五誦圓滿所攝的波羅提木叉律儀戒。大 王，這叫作世尊的香店。大王，又依超越天上天之世尊如是說：
『花香不逆風而行
栴檀香與冷凝香
以及茉莉花香也是
善士的香逆風而吹
好人名聞四方』
『栴檀香和冷凝香
蓮花或夏生花
這些香味中
戒香為最上。
此冷凝香和栴檀香
其香味甚微小
這無上戒香
吹送於天上。』」
「那先師父，那一個是佛世尊的水果店?」
「大王，諸果依世尊所說，就是預流果、一來果、不還果、阿羅漢果、空 性果等至、無相果等至、無願果等至。在那之中，任何想要果的人，他付出業 的代價後，買得了果，例如預流果、一來果、不還果、阿羅漢果、空性果等至、 無相果等至、無願果等至。大王，譬如有一人的芒果樹時常結果，但當顧客尚 未來時，他不會從樹上擊落芒果。等到買主來了，確定價錢後，賣者說：「嘿， 人，這芒果樹時常結果，依你想要的摘取那些水果，或青的、或澀的、或多絲 的、或將熟的、或已熟的」。那人自己付出代價，如果想要青的，就拿青的： 如果想拿澀的，就拿澀的：如果想要多絲的，就拿多絲的：如果想要將熟的， 就拿將熟的;如果想要已熟的，就拿已熟的。大王，就是這樣，想要果的人付 業的代價，拿想要的果，如預流果‥‥乃至‥‥無願果等至。大王，這叫做世尊 的水果店。
人付業的代價
獲取甘露果
那些人買得甘露果
因此得到幸福。」
「那先師父，那一個是佛世尊的阿伽陀藥（最好的解毒藥）店？」
「大王，諸阿伽陀藥店依世尊所說，那世尊以阿伽陀藥令人天世界從煩惱劇 毒中解脫。那一些是阿伽陀藥?大王，這些四聖諦被世尊解說，即：苦聖諦、苦 集聖諦、苦滅聖諦、帶領至苦滅之道聖諦。在此任何一個求智而聽聞四聖諦法者， 他們從生解脫，從老解脫，從死解脫，從憂、愁、苦、惱、鬱悶中解脫。大王， 這是世尊所說的阿伽陀藥店。
比丘們，你們喝這阿伽陀藥
任何世間的解毒藥
沒有等同於此的法藥。」
「那先師父，那一個是佛世尊的草藥店?」
「大王，諸草藥依世尊所說，那世尊以草藥治療人天。如下：即四念處、四 正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八支聖道。世尊以這些草藥排泄邪見、排 泄邪思惟、排泄邪語、排泄邪業、排泄邪命、排泄邪精進、排泄邪念、排泄邪定， 讓人吐出貪、吐出瞋、吐出癡、吐出慢、吐出邪見、吐出疑、吐出掉舉、吐出昏 沉睡眠、吐出無慚無愧、吐出一切煩惱。大王，這是世尊所說的草藥店。
比丘們，你們喝這個
任何於此世間存在的各式草藥
沒有等同於此的藥
喝了法藥之後，會不老不死
既作修習，又能觀察
滅盡執著而涅槃。」
「那先師父，那一個是佛世尊的甘露店?」
「大王，甘露依世尊所說，那世尊以此甘露灌頂於人天世界。以甘露灌注人 天，從生老病死憂愁苦惱中解脫。那一個是甘露?就是身至念。大王，這就是超 越天中之天的世尊所說：「比丘們，若食用那身至念，即是食用那甘露」。大王， 這就是世尊的甘露店。
看見了病人之後
擴展了甘露店
以業買下了它
比丘們取其甘露。」
「那先師父，那一個是佛世尊的寶石店？」
「大王，諸寶依世尊所說，諸世尊之子（聲聞弟子們）以這些寶物莊嚴人天 世界時，讓他們看見上下、左右的光明，光輝、照耀、明亮、燦爛而熾然。那一 些寶石是什麼呢?戒寶、定寶、慧寶、解脫寶、解脫知見寶、無礙解寶、覺支寶。 大王，那一個是世尊的戒寶?波羅提木叉律儀戒、根律儀戒、活命遍淨戒、資具 依止戒、小戒、中戒、大戒、道戒、果戒。大王，人、天、惡魔、梵天，包含沙 門、婆羅門均希求一位以戒寶裝飾的人。大王，以戒寶裝飾的比丘，其四方、四 維、上方、下方、左右皆普遍照耀"下至無間地獄，上至三界之上，能超越、勝 過一切依靠於其間的寶石，隱覆而存在。大王，這些戒寶陳列在世尊的寶石店裡 大王，這就是所謂世尊的寶石店。
如此的戒寶
陳列在佛陀的店裡
以業買下它之後
你們裝飾寶物。」
「大王，什麼是世尊的定寶?就是有尋有伺定、無尋有伺定、無尋無伺定、 無相定、無願定。大王，以定寶裝飾的比丘，那些欲尋、患尋、害尋、慢、掉舉、 邪見、疑、煩惱和各種邪尋，一旦與定接近之後，就散失得很快，滅失了，不能 存留，不能黏著。大王，就像水在蓮葉上散佈，散失得很快，滅失了，不存留， 不黏著。這是什麼原因呢?因為蓮清淨的關係。就像這樣，大王，有定寶裝飾的 比丘，欲尋、志尋、害尋、慢、掉舉、邪見、疑、煩惱和各種邪尋，一旦與定接 近之後，就散佈，散失得很快，滅失了，不能存留，不能黏著。這是什麼原因呢? 因為定清淨的關係。這就是所謂世尊的定寶。大王，像這樣，定寶陳列於世尊的 寶石店。
有定寶花鬘的人
惡尋不會產生
也不會心散亂
你們裝飾這個吧!」
「大王，什麼是世尊的慧寶?聖弟子依那智慧如實了知『這是善』、『這是不
善』，如實慧知『這是有罪』、『這是無罪』：這是『可親近』、這是『不可親
近』：這是『卑劣』、這是『勝妙』：這是『黑』，這是『白』，這是『黑白均
分』。如實慧知『這是苦』，如實慧知『這是苦產生的原因』，如實慧知『這是走
向苦的消滅之路』，如實慧知『這是苦的滅』。大王，這就是所謂世尊的慧寶。
有慧寶花鬘的人
『後有』不能久住
他很快地到達不死涅槃
他不會樂於『後有』。」
「大王，什麼是世尊的解脫寶?大王，阿羅漢果名為解脫寶。大王，比丘證 得了阿羅漢，是名為「被解脫寶所裝飾」。大王，就像人裝飾真珠束聚、寶石聚、 珊瑚聚的瓔珞、沉香、冷凝香、達子香、紅棉檀香隨次塗於身體，種種顏色的龍 華樹花、沙羅樹花、芳香樹花、素馨花、瑜底迦花、善思樹花、桃色蓮花、夏生 花、末利迦花生下來，得勝之後，以花鬘、芳香、寶石之瓔珞，遍照、極遍照、 光照、光耀、光輝、燃燒、熾燃、得勝、隱蔽。大王，像這樣，漏盡者得到阿羅 漢果，裝飾解脫寶，解脫執取的比丘，得勝了，超越了，遍照、極遍照、光照、 光耀、光輝、燃燒、熾燃、得勝、隱蔽。這是什麼原因呢?大王，這裝飾是一切 裝飾之最上，即解脫裝飾。大王，這名為世尊的解脫寶。
主人持寶石花鬘
在家之人羨慕
（結）解脫寶石花鬘
人天所共同羨慕。」
「大王，什麼是世尊的解脫知見寶?大王，省察智被稱為解脫知見寶。聖弟 子以此省察道、果和涅槃，斷除煩惱和殘餘煩惱。」
諸智者以知了解應做已做
為了得到那智寶
勝者的兒子
你們用功精進吧!」
「大王，什麼是世尊的無礙解寶？大王，是四無礙解。就是義無礙解、法 無礙解、辭無礙解、辯無礙解。大王，以這四無礙解寶裝飾的比丘，前往任何 會眾，如剎帝利會眾、婆羅門會眾、居士會眾、沙門會眾，他無所畏而大膽地 前往，不戰慄、不恐怖、不被驚嚇、不身毛豎立而前往會眾。大王，譬如戰場 的武士武裝著五種兵器，無怖畏地走入戰場，如果敵人在遠處，就用箭射：如 果在近處，則以槍投射：若其更近，就用茅刺殺他們：若其直至面前，則以圓 輪刀截成兩半：若迫近身體，則用短劍刺穿他們。大王，就是這樣，以四無礙 解寶裝飾的比丘，無畏地前往會眾，『任何人問我義無礙解，就以義論說義， 以理由解說理由，以原因解說原因，以方法解說方法，全無疑惑，遠離疑慮， 以解答使得滿足。任何人問我法無礙解，就以法解說法，以不死解說不死，以 無為解說無為，以涅槃解說涅槃，以空解說空，以無相解說無相，以無願解說 無願，以不動解說不動，令無疑惑，遠離疑慮，以解答使得滿足。任何人問我 辭無礙解，就以辭解說辭，以句子解說句子，以字母解說字母，以連聲解說連 聲，以子音解說子音，以音調解說音調，以音節解說音節，以聲母解說聲母， 以概念解說概念，以慣用語解說慣用語，令無疑惑，遠離疑慮，以解答使得滿 足。任何人問我辯無礙解，就以辯解說辯，以譬喻解說譬喻，以特相解說特相， 以作用解說作用，令無疑惑，遠離疑慮，以解答使得滿足。』大王，此即名為世 尊的無礙解寶。
誰買得了無礙解
以智觸到了（體證到了）
既不恐怖也不懼怕
極光照於人天界。」
「大王，什麼是世尊的覺支寶?大王，這七個覺支，就是念覺支、擇法覺支、 精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支。大王，以七覺支寶裝飾的比丘， 征勝一切黑暗，產生光明，照耀人天世間。大王，這就是名為世尊的覺支寶。
對有覺支寶花鬘的人
人天世界（的天人）都奮起
以業買下了這個覺支
你們以寶石裝飾吧!」
「那先師父，什麼是世尊的百貨店?」
「大王，百貨店就是九支佛語，舍利塔和僧寶。大王，百貨店裡依世尊而陳 列生的成就、陳列財富的成就、陳列壽命的成就、陳列無病的成就、陳列色的成 就、陳列慧的成就、陳列人的成就、陳列天的成就、陳列涅槃的成就。想要獲得 以上種種成就的人，他付了業的代金，買下想要的成就，以任何戒的受持買下， 以任何布薩羯摩買下，以少量業之代金，獲得了所求取的成就。就像這樣，大王， 商人的商店裡，以少量的貸款也可買得胡麻、綠豆、米、豆。大王，像這樣，世 尊的百貨店，以少量的業之代金，獲得所求取的成就。大王，這就是名為世尊的 百貨店。
長壽、無病、容色，
天界與貴族，
無為及不死，
皆在勝者的百貨店裡。
以多量或少量的業之代金取得，
以信的代金買得，
比丘們，你們富裕（成功）吧!」
「大王，這樣的人們居住在世尊的法城裡。有經師、律師、論師、說法師、 本生誦者、長部誦者、中部誦者、相應部誦者、增支部誦者、小部誦者;戒具足 者、定具足者、慧具足者;樂修息覺支者、正觀者、為自己心意的目的而專修者; 阿蘭若住者、樹下住者、露地住者、高堆住者、塚間住者、常坐不臥者、向道者、 果住者、有學者、果具足者、預流者、一來者、不還者、阿羅漢者、三明者、六 通者、神變者、以慧通達彼岸者、（四）念處、（四）正勤、（五）根、（五） 力、（七）覺支、（八）聖道、最勝（法）、（四）靜慮、（八）解脫、色無色 寂靜樂、九次第等至。這些阿羅漢在法城裡群集，和樂的聚集，成為一群和合眾， 就像竹林和葦林一樣。此有偈頌：
- 離貪離瞋者，離癡無漏者，
離貪愛無取著者，他們住在法城裡。- 阿蘭若頭陀行者，靜慮、著粗衣者，
遠離放縱（喜出離）、穩定的智者，他們住在法城裡- 長坐不臥者，敷一處坐著，還有經行者，
所有著糞掃衣者，他們住在法城裡。- 持二一衣之靜慮者，毀壞第四件皮衣者，
樂一坐食之智者，他們住在法城裡。- 少欲、成熟穩重的智者，少食不貪婪者，
得或不得都知足者，他們住在法城裡。- 樂靜慮的賢者，寂靜心入定者，
希求無所有者，他們住在法城裡。- 向道者和果住者，有學者和果具足者，
向於最上義者，他們住在法城裡。- 離垢的預流者，和那些一來者，
不還者和阿羅漢，他們住在法城裡。- （四）念處善巧者，樂於修習七梵支者，
觀照者與持法者，他們住在法城裡。- 在神足上善巧者，樂於修習定者，
實踐正精進者，他們住在法城裡。- 得神通智通達一彼岸）者．，欣樂佛陀之境界者，
在虛空中行走者，他們住在法城裡。- 垂目而視、知量而語者，守護根門而行正威儀者，
於法為最上調伏者，他們住在法城裡。- 三明六通者，以神通到達彼岸者，
以慧到彼岸者，他們住在法城裡。」
「大王，那些比丘們，為持無量最勝智者，無著者，無上品質與名譽、無比 力量、無比咸光、轉法輪者，通達智慧彼岸。像這樣子，大王，比丘們在世尊的 法城裡名為法的將軍。」
「大王，那些比丘們，為具足神變者，達到無礙解者，得無所長者，行於空 中者，難接近者，難征服者，不攀附而行者，震動大海和大地者，摸觸日月者， 確立神變之志向善巧者，成就神通波羅蜜者。像這樣子，大王，比丘們在世尊的 法城裡名為國師。」
「大王，那些比丘們，為行頭陀支者，少欲者，知足者，厭離不法的暗示之 行乞者，次第乞食者，就像蜜蜂隨著所聞香味進入叢林處，不欲求身和命，達阿 羅漢果，以頭陀支的品質為最高上者。像這樣子，大王，比丘們在世尊的法城裡 名為司法官。」
「大王，那些比丘們，為清淨、離垢、無染，善巧的生滅者，達天眼之境界 者。就像這樣，大王，比丘們在世尊的法城裡名為點燈者。」
「大王，那些比丘們，為多聞者，通達阿含者，持法者，持律者，持論母者， 善巧區分聲音的大聲小聲、長短輕重者，持九分教者。就像這樣，大王，比丘們 在世尊的法城裡名為法之守護者。」
「大王，那些比丘們，為知律者，熟知律者，善巧知處非處（看場合），善 巧知有罪無罪、重輕、可治不可治、出罪、教誡、叱責、受懲、解罪、驅擯、下 意（使表白、悔過）者，達律之究竟者。就像這樣，大王，比丘們在世尊的法城 裡名為見色者。」
「大王，那些比丘們，結最上解脫俱斯摩花枝花鬘者，達到最上、最高、最 勝、最高價之地位者，為多人所喜愛、所渴求者。就像這樣，大王，比丘們在世 尊的法城裡名為花商。」
「大王，那些比丘們，為通達四諦現觀者，見真理者，識知教說者，於四沙 門果度疑者，得果樂者，對其他行道者分析其獲得的果位者。就像這樣，大王， 比丘們在世尊的法城裡名為果實商。」
「大王，那些比丘們，為塗防護戒香者，持種種多功德者，除去種種煩惱垢 穢惡臭者。就像這樣，大王，比丘們在世尊的法城裡名為香商。」
「大王，那些比丘們，為法欲者，愛語者，在最勝論、最勝律上極喜悅者， 也就是去阿蘭若、去樹下、去空屋皆飲最上法味者。以身、以口、以意沉浸於最 上法味者，有優秀辯才者，在法上求法而行道者。從這裡到那裡，到處有少欲論、 知足論、出離事論、不合眾論、勤精進論、戒論、定論、慧論、解脫論、解脫知 見論，到了那個地方之後，飲那些論味。大王，就像這樣，比丘們在世尊的法城 裡名為渴望酒者（渴望法的酒癮者）。」
「大王，那些比丘們，初夜到後夜，警寤不眠者，以坐禪、站立、經行度過 日夜者，為排除煩惱而修習策勵者，追求妙義者。大王，就像這樣，比丘們在世 尊的法城裡名為城市的守護者。」
「大王，那些比丘們，從法義、從文句、從方法、從理由、從原因、從譬喻 而教導，教到懂為止，教說、重複地說九支佛語。大王，就像這樣，比丘們在世 尊的法城裡名為法商。」
「大王，那些比丘們，以受用法寶、以受用多聞學得的聖教，而為富裕者、 有財者，通達音調、文字之特相者，遍滿智識者。大王，就像這樣，比丘們在世 尊的法城裡名為法的財務官。」
「大王，那些比丘們，通達偉大的教說者，細說熟悉的善美所緣，得到學處 功德之圓滿者。大王，就像這樣，比丘們在世尊的法城裡名為高明的法師。」
「大王，世尊的法城像這樣的善於區分，像這樣的善於構築，像這樣的善於 配置，像這樣的善於完成，像這樣的善於整備，像這樣的善於警衛，像這樣的善 於守護，以仇怨之怨敵難以征服。大王，以這些理由，以這些原因，以這些方法， 以這些推論應知那世尊存在。
- 像這樣，看見了城市之後，適意地區分整理，
以推論而知，建築師的偉大，如何的增大。- 像這樣，看見世間守護者的高貴的法城，
以推論而知，彼世尊之存在。- 以推論而知，看見了海上的波浪，
像這樣，看見了海浪，它變成偉大的。- 像這樣除去憂愁的法，一切義理不敗壞，
隨著到達愛的滅盡，使得解脫於有的輪迴。- 看見了人天世界的海浪，以推論應知道，
像這樣遍滿的法浪，佛陀成為最高。- 看見了極高的山岳，以推論應知道，
像這樣的高度，是雪山。- 看見了這樣的法之山岳，依止於清涼，
世尊不動地住立於高處。- 看見了法的山之後，以推論應知道，
像這樣的大英雄，佛陀是最高的。- 正如人們看見了象王的足跡之後，
以此推論，他們得知，「這隻大象是很大的」- 像這樣，明智者看見了偉大佛陀的足跡之後，
以此推論，他們得知，「他會是偉大的」- 看見了小動物們恐怖，以推論得知，
以獸王的聲音，「小動物們恐怖」。- 像這樣，看見了外道散佈恐怖的思想後，
以推論應知道，「以法王之鳴對之」。- 綠色的大地，清涼而潤澤，
以此推論，他們知道依大雨而達清涼。- 像這樣，看見快快樂樂的人之後，
以此推論得知，依法雨而得滿足。- 看見了塵土之地附著的污泥，大地泥巴潮濕的樣子，
以推論而知，有大水經過。- 像這樣，看見了這人覆蓋不淨的污泥之後，
以法河沖流，沉浸於法海裡。- 看見這個人天界的大地，達到了不死之法後，
以推論應知道，有大量的法（法身）經過。- 聞到最好的香味後，以推論而知，
像這樣的香味吹送，將是有開花的樹。- 就像戒香，吹送於人天界，
以推論應知道，有「無上的佛陀」存在。
「大王，以百個原因，千個原因，百個理由，千個理由，百個方法，千個方 法，百個譬喻，千個譬喻，為了說明佛力。像這樣，大王，熟練作花鬘者，聚集 種種花，藉由人們各自而作，隨著老師學習，作了種種花鬘聚集的功德。大王， 就是這樣，那世尊無量無邊的功德，所聚集種種各色的花，就如同現今人們教學 所作的花鬘，就如同結花鬘者，以過去老師的通路，和我們的覺支之力，以無數 的理由和推論持明、照亮佛力。而在這裡，你以人的聽聞（滿足）意欲。」
「那先師父，你以這些原因和比量推論說明佛的威力，實屬難得。我已達寂 靜、清涼。那先師父，以您的種種殊勝教法，解說了質問。」
（參考元亨寺出版之《南傳大藏經》）