第二 攝心所分別品


資訊更新日期: 87('98)/03/22


  <1>  心相應所,同生與同滅,

     同所緣所依(注1),有五十二法。

一、五十二心所的分類

  <2>  如何(是五十二心所法)(注2)?

      觸、受、想、思、一境性、命根、作意,
      此等七法名遍一切心心所(注3)。

      尋、伺、勝解、精進、喜(注4)、欲,
      此等六法名為雜心所(注5)。

      如是當知此等十三法名為通一切心心所(注6)。


      癡、無慚、無愧、掉舉、貪、見、慢、
      瞋、嫉、慳、惡作、昏沉、睡眠、疑,
      此等十四法名為不善心所。

      信、念、慚、愧、無貪、無瞋、中捨性、
      身輕安(注7)、心輕安、身輕快性、心輕快性、
      身柔軟性、心柔軟性、身適業性、心適業性、
      身鍊達性、心練達性、身正直性、心正直性,
      此等十九法,名為遍一切淨(善)心所。

      正語、正業、正命,此三法名為離心所。
      悲、喜二法,名為無量心所。

      若與慧根(注8)一起,則此等一切共二十五法,
      當知為淨(善)心所。


  <3>  十三通一切,十四為不善,
     淨有二十五,故說五十二。



二、什麼心所與什麼心相應

    彼等心屬性(注9),於心中生起,
    各各自相應,此後應當說:
    七遍行心所,一切皆相應,
    雜心所六種,適宜而相應。
    十四不善法,獨在不善心,
    淨心所十九,唯善心相應。

  <4>  1.與遍一切心心所及雜心所相應的心如何?

      先說此等(觸、受、想、思、一境性、命根、作意)
      七個遍一切心心所,得於八十九心中生起。


      其次在六個雜心所中,

      先說尋,唯在除去二種五識(注10)的
          其餘四十四欲界心(注11)和
          十一初禪心(注12)共五十五心中生起。

      次說伺,於彼等(五十五心)及
          十一第二禪心共六十六心(注13)中生起。

      勝解,除了二種五識及疑俱心(十一心)外,
         在其餘(七十八)心(注14)中生起。

      精進,
       於(八十九心中)除去五門轉向心(一)、二種五識(十)、
       領受心(二)、推度心(三)(共十六心),
       在其餘(七十三)心中生起。

      喜,
       於(一百二十一心中)除去憂俱心(二)、捨俱心(五十五)
       、身識(二)、第四禪心(十一)(共七十心),
       在其餘(五十一)心中生起。

      欲,
       於(八十九心中)除去無因心(十八)、癡心(二)
       (共二十心),在其餘(六十九)心中生起。


      再說,(與雜心所相應的)彼等心生起的次第如是:

  <5>  六十六與五十五,十一心與十六心,
     七十心與二十心,依次離去雜心所;
     五十五與六十六,七十八與七十三,
     五十一與六十九,次第與雜心所俱(注15)
  <6>  2.與不善心所相應的心

      在不善(心所)中,癡、無慚、無愧及掉舉四個,
      名為遍一切不善心所,得於一切十二不善心中(生起)。

      貪心所,唯於八貪相應心中(注16)(生起)。
      見心所,得於四邪見相應心中(注17)(生起)。
      慢心所,得於四邪見不相應心中(注18)(生起)。
      瞋、癡、慳及惡作四心所,得於二瞋恚相應心中(生起)。
      昏沉及睡眠心所,得於五有行心(注19)中(生起)。
      疑心所,唯於疑俱心中(生起)。

  <7>  癡等四心所,遍一切不善。
     貪見慢三種,貪根心中生。
     瞋嫉慳惡作,四在瞋根心。
     昏沉與睡眠,二在有行心。
     疑於疑心中。此十四心所,
     於十二不善、相應有五類。

  <8>  3.與淨心所相應的心

      其次在(二十五)淨(心所)中,先說遍一切淨十九心所,
      得於一切五十九淨心(注20)中(生起)。

      (正語、正業、正命)三個離心所,得于一切(八)出世間
      心中決定同時生起。但是在世間的欲界(八)善心中,則有
      時各別(生起)。

      (悲、喜二)無量,除第五禪(三)心,唯在其餘十二大心
      (色界心)、(八)欲界善心及(八)欲界有因唯心共二十八
      心中,有時各別(生起)。
      有人說(注21)在捨俱心中沒有悲和喜。

      慧(無癡)心所,與十二智相應欲界心及一切三十五大心
      (色、無色界心)、出世間心共四十七心相應(注22)。


  <9>  淨唯在淨心,相應有四種:

     一十九淨法,生於五十九;
     三於十六心;二於二十八;
     當知慧心所,生於四十七。


三、什麼心與什麼心所相應


  <10> 嫉慳與惡作,三離悲喜慢,
     有時各別起,昏沉與睡眠,
     相應生亦爾。其餘四十一;
     所說心所法,決定相應起。
     我今說彼等,與心之相攝:
     在無上心中,攝三十六法;
     上界大心中,則為三十五;
     於欲界淨心,得有三十八;
     在不善心中,二十七心所;
     於無因心中,則得十二法;
     如是相應生,相攝有五種。

  <11> 1.與出世間心相應的心所(心與心所相應)如何?

      先說在八出世間的初禪心中,攝十三通一切心所及
      除去二無量的(其餘)二十三淨心所共三十六法。

      如是
      在第二禪(八)心中,除尋(攝三十五法)。
      在第三禪(八)心中,除尋與伺(攝三十四法)。
      在第四禪(八)心中,除尋、伺、喜(攝三十三法)。
      在第五禪(八)心中,與捨俱,而攝彼等(三十三法)(注23)。

      在一切八出世間心中(的心所法),依據五種禪,相攝有五類。

  <12> 於無上心中,心所立五類:
     一為三十六,一為三十五,
     一種三十四,三十三二種。

  <13> 2.與色、無色界心相應的心所

      次於大(上二界)心中,
      先說在(善、異熟、唯作)三初禪心中,攝十三通一切心所
      及除去三離的其餘二十二淨心所共三十五法。
      然而這堛煽d與喜,只是各別相應的(不能同時生起)。

      如是
      於第二禪心中除尋(攝三十四法)。
      於第三禪心中除尋、伺(攝三十三法)。
      於第四禪心中除尋、伺、喜(攝三十二法)。
      於第五禪十五心(注24)中更無(悲、喜二)無量(攝三十法)

      在這一切二十七大心中(的心所),
      依照五種禪的差別相應有五種。


  <14> 三十五與三十四,三十三與三十二,
     以及三十法次第,在大心中有五種。

  <15> 3.與欲界淨心相應的心所  

      於欲界淨(心)中,

      先說(八)善心中的初二種
      (喜俱智相應無行、喜俱智相應有行)
      攝三十八(心所)法:
      即十三通一切心所及二十五淨心所。
      當知此中(二)無量及(三)離共五(心所),
      只是各別相應生起的(注25)。

      如是於第二種的二善心
      (喜俱智不相應無行、喜俱智不相應有行)中,
      (如上三十八法中)除智(攝三十七法)。

      於第三的兩種智相應心
      (捨俱智相應無行、捨俱智相應有行)中,
      (有智)除喜(攝三十七法)。

      於第四的二善心
      (捨俱智不相應無行,捨俱智不相應有行)中,
      除智與喜,唯攝彼等(三十六法)。

      次於(八有因)唯作心中,其所攝(的心所)如前
      (八善心的)四種四雙中的一樣,
      唯再除去(三)離法(注26)。

      在(八有因善)異熟(心)中,亦如前(八善心),
      唯除(二)無量及(三)離而攝彼等(其餘心所)法(注27)。

      如是一切,在二十四欲界淨心中(的心所法),
      依二(心為一組),相攝有十二種(即分為十二雙)。

  <16> 欲界有因心,  善異熟唯作:
     善中三十八,  二種三十七,
     以及三十六。  唯作三十五,
     三種三十四,  以及三十三。
     異熟三十三,  二種三十二,
     以及三十一。  唯作與大心(注28)。
     不現三離法。  無上亦復然,
     更除二無量。  欲界異熟中,
     無有此二類(注29)。  無上禪法異(注30)。
     無量與禪法,  而在中界異(注31),
     離智喜於小,  各各有差別(注32)
  <17> 4.與不善心相應的心所  

      在不善心中,先說貪根中的第一
      (喜俱邪見相應)無行心,攝十九法:
      即十三通一切心心所及四遍一切不善(心所)的十七(法)
      ,加貪、見(二心所,共成十九法)。

      在第二(喜俱邪見不相應)無行心中,所攝同上,
      以貪、慢不同(除見加慢,攝十九法)。

      在第三(捨俱邪見相應無行心)中,同上(第二無行心)
      ,除喜,與貪、見俱,攝十八(法)。

      在第四(捨俱邪見不相應無行心)中,同上,
      與貪、慢俱(攝十八法)。

      次於第五(憂俱)瞋恚相應無行(心)中,
      與瞋、嫉、慳、惡作四(心所)俱,
      除喜而攝彼等二十法(注33)。
      然而這堛熄、慳、惡作、唯各別相應
      (實際只有十八法同時生起)。


      於(五種)有行心中,亦復如是(如五種無行心)。
      其所不同的,當如(有行心)更與昏沉、睡眠相應。

      其次,除去欲、喜的其餘十一通一切心心所及
      四個遍一切不善(心所)共十五法,
      於(捨俱)掉舉相應(心)中生起。
      於疑俱心中,除去勝解而與疑俱,亦攝十五法。


      如是一切於十二不善心中生起,各別相應,
      依(所相應的心所法)數的差別,可攝為七種。


  <18> 十九十八及二十,  二十一與二十法,
     二十二與一十五,  不善心中立七種(注34)。
     所說此等十四法(注35),  一切不善心相應。

  <19> 5.與無因心相應的心所  

      在無因(心)中,
      先說於(喜俱阿羅漢)笑心中,
      (在十三通一切心心所中)除欲,
      攝十二通一切心(心所)法。

      同樣的,於確定(捨俱意門轉向唯作)心中,
      除欲及喜,(攝十一法)。

      於樂俱(喜俱)推度(心)中,除欲及精進(攝十一法)。

      於無因意界三心(注36)及結生二心(注37)中,
      除欲、喜及精進(攝十法)。

      於二種(前)五識中,除去(六個)雜(心所),
      唯攝彼等(七法)(注38)。


      如是一切,於十八無因心中(的心所法),
      依數的差別,相攝有四種。


  <20>  於十八無因,生起攝四類:
      十二與十一,以及十與七。
      遍一切處七,於無因心中,
      其餘雜心所,適宜而相應。
      如是詳細說,三十三種攝(注39)。
      既知心所法,與心不相離,
      相應而相攝,如是分別說。


  攝阿毗達摩義論攝心所分別品第二竟。


    〔注 釋〕

  1. 原文Vatthu,意譯為“所依”。有些地方也譯為“事”或“基”。

  2. 關於心所法的說明,參考 Visuddhi-magga 《清淨道論》460 頁以下
   (華宇版,下冊39頁以下)所說的受、想、行三蘊。並可參考曇摩結:
   《南傳的五十二心所法》,見本書《附錄》。

  3. “遍一切心心所”古譯為“遍行心所”。

  4. 雜心所中的喜(Pti)與無量心所中的喜(Mudit),在巴利原文
中兩個字是不同的,但古時都譯為喜。

  5. “雜心所”,古譯為“別境心所”。

  6. “通一切心心所”是意譯。原文為Aasamna是“其他”的意思,
Samna是“共通的”意思,若直譯應為“與其他共通的”。

  7. 身的安息為“身輕安”。這堛滿夾迭角ㄛO平常所說的身體,而是心
所法的主體受、想、行三蘊。

  8. “慧根”,即“無癡”。

  9. “心屬性”,即指心所,因為他們是附屬於心的,所以叫心屬性。

  10. 二種五識,即無因善異熟中的眼識、耳識、鼻識、舌識、樂俱身識
五種及無因不善異熟中的眼識、耳識、鼻識、舌識、苦俱身識五種。

  11. 四十四欲界心,即在五十四欲界心中除去二種前五識的其餘四十四
欲界心。

  12. 十一初禪心,即初禪的善、異熟、唯作三心加出世間四道四果共
十一心。這是依一百二十一心計算的。

  13. 六十六心,是依一百二十一心計算的,即與尋相應的五十五心加
第二禪的十一心。

  14. M七十八心,是依八十九心計算的。

  15. 本頌簡略地敘述雜心所與心的相應的數字如是:
    一、尋,於一百二十一心中除六十六得五十五。
    二、伺,於一百二十一心中除五十五得六十六。
    三、勝解,於八十九心中除十一得七十八。
    四、精進,於八十九心中除十六得七十三。
    五、喜,於一百二十一心中除七十得五十一。
    六、欲,於八十九心中除二十得六十九。

  16. 八貪相應心,即十二不善心中的前八個心。

  17. 四邪見相應心,即十二不善心中的第一、第二、第五、第六心。

  18. 四邪見不相應心,即十二不善心中的第三、第四、第七、第八心。

  19. 五有行心,即十二不善心中的第二、第四、第六、第八、第十心。

  20. 五十九淨心,即八十九心中除十八無因心及
十二不善心的其餘五十九心。

  21. “有人說”,是指佛授論師等所說。
(見日文南傳大藏經第六十五卷第十九頁注)。

  22. 四十七心,即十二智相應欲界心加三十五大心及出世間心
(色界十五、無色界十二、出世間八)。

  23. 這堿O在上面的三十三法中,除樂加捨而成的三十三法。

  24. 十五心,即色界第五禪的三心加無色界的十二心。

  25. 悲、喜二無量及離身惡行、離語惡作、離邪命三離法,此五心所
,只是各別相應,不能有二法同時生起。所以在初二種善心中,實際只有
三十四法同時生起。

  26. 初二種如初二善心的三十八法,除三離法,只攝三十五法;
第二雙三十七,除三離攝三十四法;第三雙三十七,除三離攝三十四法;
第四雙三十六,除三離攝三十三法。

  27.第一雙三十八法減五,等於三十三;第二雙三十七減五,
等於三十二;第三雙三十七減五,等於三十二;第四雙三十六減五,
等於三十一。

  28. “大心”是指色界、無色界心。

  29. “二類”即是三離及二無量。

  30. “禪法”即禪支。在無上(出世間)心中的禪支是有區別的,
即出世間心根據五種禪來分析,則有關的禪支猶如各禪一樣是不同的。

  31. 這堛滿坐互氶足O指色界及無色界。根據二無量及禪支,
在各各色、無色界心中有所不同。

  32. 這堛滿坐p”字是欲界。在欲界的淨心中,關於離法,
在善與異熟唯作不同。關於無量,在善及唯作與異熟不同。
關於智與喜,在各對淨心中也不同。所以他們是各各有差別的。

  33. 二十法:十三通一切心心所中除喜的十二加遍一切不善心所四
,再加瞋、嫉、慳、惡作四,等於二十。

  34. 七種:一、第一、第二無行心攝十九法;
       二、第三、第四無行心攝十八法;
       三、第五無行心攝二十法;
       四、第一,第二有行心攝二十一法;
       五、第三、第四有行心攝二十法;
       六、第五有行心攝二十二法;
       七、與疑、掉舉相應的二癡根心攝十五法。

  35. 十四法:即遍一切不善心所四法(癡、無慚、無愧、掉舉)及
    十三通一切心心所中除去欲、喜、勝解的其餘十法
    (觸、受、想、思、定、命、作意、尋、伺、精進)。

  36. 無因意界三心:即無因善異熟心中的捨俱領受心、
無因不善異熟心中的捨俱領受心及無因唯作心中的捨俱五門轉向心。

  37. 結生二心:即無因善異熟心中的捨俱推度心及
無因不善異熟心中的捨俱推度心。

  38. “彼等”是指觸、受、想、思、定、命、作意七個遍一切心心所。

  39. 依照上面所說的什麼心與什麼心所相應、相攝,有三十三種如下:
一、於出世間心有五種;
二、於上二界(大心)有五種;
三、於欲界淨心有十二種;
四、於不善心有七種;
五、於無因心有四種。


PS:本品可參考《附錄》之
《南傳的五十二心所法》


※※※本 Htmled 版權屬十方法界,歡迎複製流傳;※※※
※※※法義尊貴,請勿商品化流通!※※※


  • 回到上一頁(論文目錄)

  • 回到南傳法句經。

  • 回到府城佛教網
  • 歡迎指教!