Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa 禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺者
紙本出版：《南傳大藏經》，
〈小部經典一．小誦經〉。元亨寺出版。
臺灣。高雄。
一、三皈文 我皈依佛，我皈依法，我皈依僧伽。 我再皈依佛，我再皈依法，我再皈依僧伽。 我三再皈依佛，我三再皈依法，我三再皈依僧伽。
二、十戒文 一、禁殺生學處我受持。 二、禁不予取學處我受持。 三、禁非梵行學處我受持。 四、禁妄語學處我受持。 五、禁沉醉穀酒、果酒、酒類學處我受持。 六、禁非時食學處我受持。 七、禁舞誦、唱歌、音樂、觀劇學處我受持。 八、禁持華香、熏香、塗香、扮飾、裝飾學處我受持。 九、禁高床、大床學處我受持。 十、禁領受金、銀學處我受持。
三、三十二身分 於此身體有[如次者：]毛髮、體毛、爪、齒、外皮、肉、筋、骨、骨髓、腎臟、心臟、肝臟、肋膜、脾、 肺、臟腑、腸間膜、胃、排泄物、膽汁、痰、膿汁、血、汗、脂肪、淚、血漿、唾、鼻液、關節滑液、尿， 於頭有頭腦。
四、問沙彌文 一者為何？一切眾生依食而住。 二者為何？名與色。 三者為何？三受。 四者為何？四聖諦。 五者為何？五蘊。 六者為何？六內處。 七者為何？七菩提分。 八者為何？八支聖道。 九者為何？九眾生居。 十者為何？具足十支謂之阿羅漢。
五、吉祥經 如是我聞。爾時世尊住舍衛城祇樹給孤獨園，其時，一甚美之神，深夜光輝全祇樹園而近至佛所。 至已向佛問訊，立於一隅。立一隅彼神以如是之偈白佛言： 多神與眾人，祈求最上福，思惟于吉祥，請佛示說最吉祥。 [佛言：] 遠避愚癡者，交往賢聖人，敬應尊敬者，此為最吉祥。 住於適當所，過去積善業，已持正誓願，此為最吉祥。 廣學長記藝，善學諸律儀，能語彼言辭，此為最吉祥。 善能事父母，養護己妻子，安住於生業，此為最吉祥。 淨行行佈施，愛護諸親族，生業無非難，此為最吉祥。 遠離諸惡趣，緊慎勿飲酒，於法無放逸，此為最吉祥。 虔敬而自遜，滿足且知恩，隨時聞正法，此為最吉祥。 謙恭有忍辱，詣會于沙門，隨時為法談，此為最吉祥。 修道行梵行，[審實]見聖諦，實證於涅槃，此為最吉祥。 雖依世間法，其心不動搖，安穩無憂垢，此為最吉祥。 能為如此者，何處無不勝，到處皆多幸，彼等最吉祥。
可參考另一翻譯:Nanda 譯(臺灣 高雄)
六、三寶經 集於此處諸鬼神，無論地上者、空中者一切諸鬼神，歡喜熱心聞我之所說。 [受我教而來]，是故一切鬼神！皆須諦聽。垂慈晝夜奉獻供祭之人眾，是故有意護彼等。 於人間世界，或於他世界，雖有如何之財寶，或則天上之勝寶，亦無比擬於如來，此於佛為最勝寶。此為真理故，一切有幸福。 寂靜釋迦牟尼世尊，已至盡煩惱、離貪欲、成不死、殊勝法，任何亦無比擬此法者，此亦於法最勝寶。此為真理故，一切有幸福。 最勝之佛所稱讚，謂清淨不斷之三昧，無有等此三昧者，此亦於法最勝寶。此為真理故，一切有幸福。 于諸善人中，被稱讚者有八人，此等是四雙。彼等善逝之弟子，有受供養價值人，佈施此等有大果，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。 專念而持堅固心，信奉瞿曇之教者，何得最高之[涅槃]、入不死、護無償，享受寂靜樂，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。 譬如市門之巨柱，釘入大地時，如於四風不動搖，我說猶如甚深觀察聖諦人，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。 依甚深之智慧，善能理解妙說聖諦人，則使大為放逸者，亦決不受第八生。此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。 彼俱成就正見舍三事。即為身見、疑、戒禁取見。彼離四惡趣，不犯六逆罪，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。 彼雖為身、語意惡業，不於隱匿彼；此稱為見涅槃人，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。 猶如夏初，林中諸樹之開花，如是彼為施最上之利益，說至涅槃最勝法。此亦於佛最勝寶。此為真理故，一切有幸福。 最勝而知最勝、與最勝、運最勝之無上士，說最勝之法，此亦於佛最勝寶。此為真理故，一切有幸福。 盡前之勝，不起新生，于未來之生無貪求生，斷“生”之種子，不望生長，賢人之彼等如燈盡而涅槃，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。 集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是皈命神人所尊佛。願彼等有幸福。 集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是皈命神人所尊法。願彼等有幸福。 集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是皈命神人所尊僧伽。願彼等有幸福。 七、戶外經 彼等於“我”住家之外，立於街路口，或往[舊有]各自家，彼等立於門外。 緣過去之業，受供諸多食、飲乃至硬食、軟食時，[此世]雖亦無回憶此等之有情者。 如是有慈悲之人，為有親緣者供以清淨而優勝，時與適當之食、飲。 “此為施[逝]親緣者，”“願視緣者得滿足！”彼等已逝親屬諸鬼等，乃集於此處。 對諸多食、飲非常之喜悅：“由彼等諸人受此等之物，我等親緣者將得長生！ 為我等而行供養，施主無不得熟果。”實則在此“死”世界，既無耕作，亦無牧畜。 亦無商業，無以金錢買賣事。由此世所受業，死之餓鬼世界而存活。 如處高之水向低流，如是由此世之施物對餓鬼有利益。 如溢川流滿諸海，如彼由此世之施物對餓鬼有利益。 “施與我對我為善業，彼等以我為親緣者，為友、為夥伴。”憶起過去之業，為餓鬼行佈施。 如是等親者所為之事哭泣、悲哀、其他歎息，對逝去之鬼不成任何益。 然則將此施物與僧伽，告被使用，則長久成為死者之利益，以善利彼。 此處應被記，此為對親緣者之義務，向餓鬼行大供養，與力於比丘，又此，對彼等能得不少福。 八、伏藏經 人埋財寶於深穴，思：“生起某事之時將可為助我事。 或為王責時，或為盜賊奪掠時，或為借財之脫困，或於饑饉、不幸之時。”為此等之目的，所謂世間財寶被蓄積。 于深穴中雖何多所埋積，然一切常非被有用。 財寶由彼處之消失，所有者意識之迷茫，或為龍持去，或為藥叉之取去。 或敵於彼不見時繼承者之掘取。[彼生]福盡時，此等一切即消失。 無論婦人、男子，或在支提，或在僧伽、或在個人、新人者，或在母、父，或對兄，以佈施、戒行、自製、從順，如善積財寶。 此善積財寶，無依力而被奪，為死時伴隨物，雖舍離此世之富而行，此將持行於[他世]。 不得為他分與之財寶，亦為盜者所不能盜之財寶。賢者善行諸福業，成為死後隨行之財寶。 此乃神人一切快樂之財寶。彼等願望者一切由此[財寶]得。 美、美聲、麗姿、美形、權利、侍從者，一切由此[財寶]得。 或地方之王權、主權、轉輪王之悅樂，或對諸神天王權、一切由此[財寶]得。 又人間界之幸福，或神世界所有之悅樂，又，涅槃所有之樂，亦一切由此[財寶]得。 擁有修行之善友，專心于正理，明與解脫，具明與解脫之境地，一切由此[財寶]得。 無礙解、[八]解脫、聲聞波羅蜜、緣覺、佛地，一切由此[財寶]得。 成此福業者，如是有大不可思議果，是故，賢人賢者贊福業。 九、慈悲經 完全瞭解寂靜境，善利乃為智人之所為，彼堪能、率直、正直、善感，柔和無高慢。 知足易養，生活簡素，護根、賢明，溫和謙虛，於[信者]之家無貪求。 不為智者所非難，不作任何卑賤行。願諸有情有幸福、安穩而安樂。 諸一切生物，或弱、或強者，或長或大、或是中等者，或短、或細、或粗等，包括盡無餘。 或現或不現，或住遠、近、或已生終、或有生[因]之生物，願諸有情有安樂。 人勿互譭謗，勿輕何處誰。勿怒勿氣忿，勿互咒願苦。 如母護愛獨子賭己命，于諸有情修習無邊之[慈]心。 于諸世界修習無限之慈心，於上下十方無怨意、敵意以達無礙。 或立、或步、或坐、或臥，只要目醒覺，應確立此念。於此之教，是雲梵住。 勿陷於[妄見]，護持戒德，具有正見，制伏貪求欲事，彼決不再宿母胎。 【慈悲經】亦出現於【小部經集 I.8】；可參考其他白話翻譯:【慈經(小部經集 I.8)】-- 坦尼沙羅尊者 英譯，良稹 漢譯；張慈田漢譯等等。
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