妙心寺 87 年度大事紀（二）
文／謝杏熏
87. 5 15 道師父今赴慈明佛學研究所授課， 適值中國佛教會假萬佛寺舉
辦寺廟團體負責人研習會 (5.13 ～ 5.15)，巧遇韓國籍畫僧慧
牛長老，道師父盛讚其寒山拾得繪像的神情唯妙唯肖，並得其
慨允繪贈。
晚間七點半， 道師父與廖吉健居士赴台南師範學院雅音樓，聆
賞陳奮雄、謝幸枝老師之女陳萱紋小姐的鋼琴獨奏會。
87. 5.16 上午，中正大學歷史系顏尚文教授伉儷偕學生南下採訪隸屬大
崗山法脈寺院之口述歷史，並在寺午餐。
87. 5.17 文教大樓四樓佛學資料中心的移動式書櫃今午全部安裝完畢。
87. 5.19 上午，陳景儀居士偕歐世發伉儷蒞寺， 道師父帶領參觀了文教
大樓，歐居士並提供其景觀設計的構想。 師贈玖公墨寶《心經
》及《信心銘》予陳居士(陳居士曾為玖公學生)。
87. 5.21 中午，泰籍壹藏法師偕圓定尼師來訪。
87. 5.22 上午，翁煇蛟居士、陳國勝老師蒞寺共商廣場鋪設石板事宜。
87. 5.23 上午，道師父赴高雄佛教堂參加信徒代表大會， 此次大會改選
第十一屆董監事。
晚間七點半至九點半〈成長教育系列講座〉，本月邀請東海大
學江澄祥教授主講「社會失序的根源──中西文化的糾結」。
87. 5.24 中午，道師父偕圓昇師、郭蘭秀、黃脩慧、謝杏熏， 同往新營
台南縣立文化中心， 欣賞「和風文物收藏展」及其他同期展覽
。 回程順道走訪妙音講堂，適深悟師父外出；旋訪東山龍山寺
，遇明法法師等在此舉辦短期禪修。
87. 5.26 道師父赴台北公路局為人生哲學社同仁續講《成佛之道》 (
12:00 ～ 13:30)。
87. 5.27 傍晚，道師父赴高雄， 夜宿翁煇蛟居士府上，準備明日與其搭
機赴泰國，此行是為訂製石刻法輪並簽約 ( 5.31 返國 )。
87. 6. 2 下午三點，林建一居士自高雄來訪， 林居士對於易經與台語頗
有研究。
下午五點， 道師父前往奇美醫院為吳一忠居士的姊夫作臨終的
開示。
87. 6. 4 上午十點， 道師父至台南市政府參加八十六年度獎勵宗教團體
興辦公益慈善及社會教化事業表揚大會， 並接受張燦鍙市長頒
發宗教諮詢委員會第五屆委員聘書。
87. 6. 5 慈恩婦女會會長周田雲率韓鳳鶯、 王嬌、王雪、陳阿桃及蘇添
榮、廖吉健等居士前往新竹壹同寺打齋 ( 時正舉辦帕奧禪修營
于該寺 )，並接回圓祥師。馬來西亞竺摩老和尚的徒弟：繼興
、繼開、繼群師父與若浩師父四位隨之南下參訪， 並在妙心寺
掛單一晚。
87. 6. 6 下午， 現代佛教學會第五屆會員大會于台大哲學系會議室召開
，會中選出理事十五名，監事十名，並推舉台大中文系蕭麗華
教授為第五屆理事長。道師父膺選監事。
87. 6. 7 下午二點，嘉義妙雲蘭若德志師父偕電腦工程人員， 假文教大
樓三樓作《中華佛教百科全書》光碟測試檢索說明會。開證上
人、傳勝師父及顏尚文教授伉儷均返寺參加。
87. 6. 9 上午，翁煇蛟居士、陳國勝老師會同電話監控系統王老闆， 地
下室舞台木工裝潢吳先生， 及華春營造共同討論樓梯滲水處理
方案與其他未完工程。
下午一點， 道師父與郭恆志居士赴高雄檢視思惟菩薩雕塑成品
，但發覺修改之後的塑像，仍與原先的要求差距甚遙，遂取消
此約。
87. 6.11 上午九點，台中慈明寺住持常在法師偕住眾、信徒八人來訪。
中午， 開證上人與柏正企業董事長蘇振輝居士一行四人返寺，
午餐畢又參觀了文教大樓才離去。
87. 6.12 下午三點， 法界衛星謝清益總經理與黃麗淑副總前來續下半年
度的合約。
87. 6.13 畫家蔡草如先生伉儷偕其子女，特地送來 6.14 ～ 7.5 于台南
市立文化中心所舉辦之「蔡草如八十回顧展」邀請函。
87. 6.14 道師父自高雄搭 8:30 復興航空至中正機場，轉 11:10 長榮航
空飛美國，展開今年度的美洲弘法之旅。
下午二點半，慈恩婦女會于法緣堂舉辦第五次聯誼暨慶生會。
87. 6.15 ～ 6.20 美國佛羅里達佛學會于奧蘭多舉辦兩期六天的佛學夏
令營， 道師父應邀于 6.15 ～ 6.17 主講「從人到成佛之道─
─端正行．解脫行．菩薩行」 ( 每天兩節課 )；6.18 ～ 6.20
主講「從學佛三要談菩薩行」。淨耀法師主講「八大人覺經十
二講」；繼如法師主講「佛教的形成」與「部派佛教」。
87. 6.17 陳國勝老師至寺視察未完之工程。
87. 6.18 文教大樓地下室柚木舞台今完工。
87. 6.19 鑫通公司今來全面換裝新話機。
上午九點至十一點，林國平老師免費為寺眾及職員教授 window
s-95 電腦課程。
下午，南側二樓上人房及會客室柚木天花板完工。
87. 6.20 上午， 廖吉健、蘇添榮居士及義工們開始整理被白蟻咬傷之書
籍。
下午兩點半，「蔡草如八十回顧展」于台南市立文化中心文物
陳列館舉行揭幕儀式，圓祥師、圓昇師及謝杏熏一同往賀並參
觀。
晚間七點半至九點半〈成長教育系列講座〉， 由靜宜大學中文
系主任鄭邦鎮教授主講「不要錯過自己──個人年表寫作」。
同為建國黨的錢林慧君女士亦到場聆聽；課後，錢橙山醫師亦
來敘舊。
87. 6.21 道師父與繼如、淨耀兩位法師，及陳錫卿、林昭惠伉儷， 唐德
賢、陳長華伉儷一起搭機赴巴西．里約熱內盧， 作南美弘法之
旅。
87. 6.22 上午，道師父一行參觀了耶穌山， 下午遊覽麵包山與市區觀光
。
晚間七點半至十點半， 道師父與繼如、淨耀兩位法師，于里約
佛光協會禪淨中心演講，道師父的講題是「人間佛教要義」，
期間並應要求吟詩饗眾。淨耀法師分六項說明「在家學佛指南」
；繼如法師則講「實、重、明、安話大覺」。
87. 6.23 道師父一行上午參觀了 RIO 新社區，下午參觀 NITEROI，晚間
由里約搭機赴聖保羅。
87. 6.24 上午， 道師父一行參觀了由巴西僑領張勝凱居士興建的如來寺
及仁德國際學校。下午，參觀中觀寺。
晚間七點半至十點半， 道師及繼如、淨耀三位法師假聖保羅張
勝凱居士的公司演講，道師父講「契理而又適應世間的佛法」。
87. 6.25 道師父一行白天遊聖保羅海邊，晚間七點半至十點半， 在該地
講說「談宗教徒的社會責任」， 由周爾佳醫師翻譯為葡萄牙文
，反應熱烈。
淨耀法師則講「淨智人生」； 繼如法師主講「實、重、明、安
話大覺」。
87. 6.26 上午， 翁煇蛟居士、陳國勝老師與建逸大理石蘇金美經理及高
文瑞先生同來會勘越南石板的鋪設工程。
9:45 道師父一行自巴西．聖保羅搭機赴阿根廷．布宜諾斯艾利
斯；下午，張柏莊居士嚮導參觀布市。
87. 6.27 白天遊布市； 晚間九點至十點半，道師父講說「從歷史看佛教
」。
87. 6.28 下午二點，泰籍壹藏法師來訪師不遇， 留下供養道師的泰國念
珠一串。
下午 14:30 ～ 17:10 道師父于布市中觀寺主講「學佛道次第
」； 爾後， 與繼如、淨耀兩位法師及護法居士一行， 搭晚間
21:20 班機在邁阿密轉機至奧蘭多。
87. 6.29 道師父 9:20 自奧蘭多搭機飛往亞特蘭大， 6.29 ～ 7.1 在亞
特蘭大佛學社主講「學佛道次第──從解脫道到菩薩道」，三
個晚上分別以五乘共法、三乘共法及大乘不共法作深入淺出的
次第開示。
87. 7. 2 上午九時許， 版畫家楊明迭、潘維嬿伉儷偕其母與兒子來訪，
並送來 96'年在美國與道師父合照之照片。
下午， 曾在高雄正信佛青會上課的學員莊俊傑、李貴真代書來
訪。
7.2 ～ 7.5 第廿九屆美東台灣人夏令營于 Delaware 大學舉辦
，道師父今日上午由亞特蘭大搭機至 ABE 國際機場，並應邀于
3 日下午 15:00 ～16:50 為成人組學員以台語講演「佛教與人
生」，反應熱烈，欲罷不能！遂於 7.5 上午再加講一場，為青
少年組介紹「佛陀出現人間的啟示」，有英語翻譯。講演結束
後，特由戴佐淑居士伉儷接送至莊嚴寺。
87. 7. 3 ～ 7.6 美國佛教會莊嚴寺舉辦佛學夏令營， 道師父應邀于 7
.5 上午 9:30 ～ 11:20，為成人組學員主講「佛法的實踐德目
」。 因學員意猶未盡，印亮法師特地讓出下午的一節課予師繼
續發揮，卻招來朱斐先生的強烈反彈！
87. 7. 6 暑期兒童書法班今日開課， 每週一、三、五上午九點至十一點
，由郭恆志老師指導。
自今日起， 每週一晚間七點至九點， 由林國平老師指導 wind
ows-95 成人電腦班，共四週。
87. 7. 7 上午，陳素連居士領道師父至康乃爾大學參觀， 此校一名長春
藤學校，乃李登輝總統的母校。
87. 7. 9 ～ 7.12 聖路易美中佛學會舉辦第一期佛法講習營， 道師父于
10 日、11 日均作了法要的開示，並應繼如法師之請，主持了1
2 日上午的禪堂啟用典禮。
87. 7.10 凌晨時分，地藏殿旁的菩提樹被颱風颳倒了， 幸得張文章居士
請友人吳金治居士等人以拖吊車幫忙， 才使菩提樹重新豎立於
地表。
慈恩婦女會今辦大雪山森林遊樂區之旅， 由會長周田雲及圓祥
師領隊作一日遊。
87. 7.11 台北公路局行政室主任李恆德先生因公南下， 順道來訪師不遇
。
87. 7.12 中午， 道師父由聖路易飛往克里夫蘭， 下午 16:00 ～ 17:30
及晚間 19:00 ～21:00在唐德賢醫師府上開示《成佛之道》第
四、五章。
87. 7.13 道師父在唐醫師府上隨緣開示。
87. 7.14 中午，道師搭機飛往華盛頓 D.C.， 7.14 ～ 7.20 在永會法師
所借的社區活動中心開示「學佛道次第」及「學佛三要」。 期
間並作兩次家庭普照，大家法喜充滿！
87. 7.15 嘉義的吳金治居士等三人今來修剪過高的兩棵菩提樹與羊蹄甲
。
87. 7.18 上午，何家壽居士送來贈寺的兩台冰箱， 一台冷藏，一台冷凍
。
中午， 郭昌文居士與友人將欲贈寺方之喜美汽車與過戶文件送
抵寺中。
晚間七點半至九點半〈成長教育系列講座〉， 原聘請李豐楙教
授演講， 因其赴香港開會，故改請任教于黎明中學的黃俊文老
師演說同一講題──「台灣醮典」。
87. 7.19 妙心幼稚園第廿三屆畢業典禮， 上午九點至十一點于文教大樓
地下室舉行。
87. 7.20 上午九點，道師父自華盛頓 D.C. 飛往加拿大．溫哥華。
下午二點半，高雄中華護僧協會一輛遊覽車在開證上人及傳勝
師父的率領下蒞寺參訪， 圓祥師陪同參觀了文教大樓，並在享
用點心後離去。
87. 7.21 上午，林武陽居士與友人鄧居士至寺， 幫忙整理三樓天花板掉
落部分，兩人並在寺掛單一晚。
晚間七點半至九點半，道師父于溫哥華講演「信仰與生活──
幸福之道」。
87. 7.22 上午，天主教馬天賜神父來訪師不遇。
晚間七點半至九點半， 道師父于溫哥華開示「學佛三要──信
願．慈悲．智慧」。
87. 7.23 上午， 陳國勝老師與華春營造再來寺中共商未完成之文教大樓
工程。
晚間七點半至九點半， 道師父于溫哥華講演「學佛道次第──
從聲聞到菩薩道次第」。
87. 7.24 上午，圓祥師與蔡秀顗至高雄聖功醫院探視何銘滄居士 ( 罹鼻
咽癌 )。
道師父于溫哥華．圓融禪寺主講「業力與願力」。
87. 7.25 上午，道師父由溫哥華飛抵西雅圖，晚間于圓蓮師父的慈恩佛
教協會開示。
下午， 高雄佛教堂婦女會會員蒞寺與本寺慈恩婦女會會員聯誼
。
87. 7.26 上午， 圓祥師偕伍麗滿至郭綜合醫院探視昨日開刀之蘇如香園
長。
9:55 道師父搭機自西雅圖至波特蘭，晚間在彼地主講「佛法的
教育特質」。
87. 7.28 上午，道師父搭機至聖荷西。
下午三點半， 道師購自泰國的佛像及櫥櫃運抵寺中，承黃建富
、陳永棟、郭恆志、王春生、陳建宏等居士幫忙，才得拆封安
放。
87. 7.29 上午，陳國勝老師與高文瑞先生來看文教大樓未完工部分，可
能由高先生接手未竟工程。
十點至十二點， 道師父于聞思修居士林主講「學佛道次第──
從聲聞到菩薩道次第」。
7.29 ～ 7.30 及 8.1，每晚七點半至九點半， 道師父于菩提
學會講堂主講「中觀論頌講記──第廿六品觀十二因緣」。
87. 8. 1 下午二點至四點， 道師父于舊金山大覺蓮社主講「學佛三要」
。
87. 8. 2 大樹崑明寺開坤法師往生，明舉辦圓寂讚頌追思會， 圓祥師今
赴高雄與傳燈師父會合前往誦經。
下午二點半，慈恩婦女會聯誼暨慶生會于法緣堂。
道師父上午十點至十二點， 于菩提學會講「如何依阿含經修慧
」。 下午二點至四點， 于 Cupertino Libertary Community
Room 講演「人間佛教的關懷與淨化」。
87. 8. 3 上午慈恩婦女會會員赴大樹崑明寺參加開坤法師圓寂讚頌追思
會。
晚間七點至九點， 林國平老師指導的 windows-95 電腦班再開
新班，學程四週。
道師父上午與何守正等三位居士至紅木公園與海邊參觀； 晚間
，于王松助居士府上與智懿師等人座談。十點半，王松助、黃
雪珠居士伉儷送師父至機場搭四日凌晨 1:50 班機返台。
87. 8. 5 道師父搭長榮航空 8:36 班機抵小港機場， 圓祥師、郭恆志、
謝杏熏三人前往接機，旋赴聖功醫院為何銘滄居士作最後的開
示，並應其要求，為之剃度。
返寺午餐後， 七名花蓮慈濟功德會的會員來訪，道師父為其開
示在家居士的德行。
自今日起，每週三晚間七點至九點，由林國平老師指導的Inter
net 網路運用班開課，學程四週。
87. 8. 6 道師父偕圓祥師、謝杏熏前往探視蘇如香園長。
由今日起， 每週四晚間七點至九點， 由何敏修老師指導 Word
-97 文書處理班，學程六週。
87. 8. 7 上午，陳國勝老師來視察文教大樓，並向師簡報目前進度。
十點，大寮蓮光寺會順法師偕同參前來請法。
87. 8. 9 觀音菩薩成道法會，8:50 起由圓祥師、圓微師領眾共誦《普門
品》。 9:35 ～ 10:20 道師父開示《普門品》經義，10:30 授
三皈依，11:20 午供，12:00 大眾共用午齋後結束本次法會。
下午五點半，開證上人偕護僧協會幹部一行十人返寺晚餐。
87. 8.10 道師父赴高雄興隆淨寺為心淳法師之父林茂財老先生圓頂 ( 外
號圓茂，內號法財)，並代心淳法師為楊柯慦居士剃度(外號心
竺，內號悟道 )。
郭昌文居士偕同參道友一行五人亦前往觀禮。
在興隆淨寺午餐畢，至王金貴居士府上後，一行人旋至甲仙郭
廷立老師的尋牛精舍， 適主人不在，遂往大願山，用過山中的
晚餐後分道揚鑣。
87. 8.11 下午二點半左右，慧日講堂等慈法師與海策師父來訪， 道師父
並陪同前往竹溪寺造訪住持不遇。
每週二晚間七點至九點，何敏修老師指導 Word-97 文書處理班
再開新班。
87. 8.12 上午，韓國畫僧慧牛長老偕李瑞菊居士等五人來訪， 慧牛長老
贈道師畫作數幅， 道師則贈以《朱玖瑩書法選集》、玖公《信
心銘、心經合集》、「朱玖瑩書法天地」錄影帶與《蘇雪林山
水》畫冊。一行人參觀了文教大樓，用畢午餐後，道師父又領
之參訪台南的古蹟：延平郡王祠、法華寺與碑林，至三點半才
離開台南。
87. 8.13 上午八點半，德涵師之母陳麗竹居士偕黃玉柳老菩薩來訪。
下午一點， 高文瑞先生至寺簽約，正式接手文教大樓未完工程
及石板地的鋪設工程。
87. 8.16～ 8.20 本寺舉辦人間佛教教師研習營， 8.16 下午二點始業式
，開證上人與台南縣政府教育局鍾小姐特返寺參加。 16:10 ～
18:00 游祥洲老師主講「正念與 EQ 」， 19:30 ～ 20:20 道
師父教授「學佛行儀」，20:30 ～ 21:20 小組研討時間。
87. 8.17 本日教師研習營課程：
陸一嬋老師： 「佛曲教唱」
陳清香老師：「寶相莊嚴，隨心所現」
吳錦發老師：「水的人文觀」
藍吉富老師：「佛教的生死觀」
晚間第一節小組研討，第二節道師父答問。
87. 8.18 本日教師研習營課程：
道師父：「從信仰本質看台灣宗教信仰──談宗教徒的社會責
任」
葉寄民老師：「日據時代台灣新文學的狼煙與流變」
丁敏老師：「佛教譬喻文學」
顏尚文老師：「梁武帝──佛教國家的建立與失敗」
晚間影片欣賞「功夫」
87. 8.19 本日教師研習營課程：
林建一老師：「台灣話與台灣文化」
蔣義斌老師：「身體．權力與修身──佛教的觀點」
楊惠南老師：「台灣人間佛教的發展與省思」
汪志勇老師：「歌仔戲藝術提昇與劇本之關係」
晚間，道師父：「佛學問答」
87. 8.20 本日教師研習營課程：
林瑞明老師：「國家認同衝突下的台灣文學研究」
10:30 綜合研討
11:00 結業式，午餐後賦歸。
中午， 文化資產保存中心籌備處林金悔主任偕成大教授蒞寺，
午餐後師為介紹文教大樓與文物。
下午三點半，楊圳益居士偕魏永村老師伉儷及女兒綺慧返寺。
87. 8.22 ～ 8.26 道師父偕呂姝貞、洪素枝老師同往高雄興隆淨寺， 參
加台灣生態研究中心與興隆寺合辦之「環境佈道師培育營」第
二梯次 ( 南台營隊 )課程。
自今晚起， 每日晚間七點半至九點，由圓祥師、圓微師領眾共
修《地藏經》、《地藏懺》。
87. 8.24 陳郁仁今日起至本寺服務。
87. 8.27 ～ 8.28 道師父與呂姝貞參加之「環境佈道師培育營」南台營
隊赴阿里山作「生態．歷史暨痛土之旅」， 並在山上舉行結業
式。
87. 8.28 大殿前廣場開始動工翻挖。
87. 8.29 上午，東海大學薛順雄教授偕吳瑞宗教授來訪。
下午三點， 翁煇蛟居士、陳國勝老師、蘇耿毅居士及妹妹蘇郁
晴、管振輝居士一行蒞寺共商文教大樓一樓壁雕設計。
四點半左右， 錢橙山、錢林慧君伉儷一行四人來訪，並共進晚
餐。
87. 8.30 下午，郭國棟居士子孫三代返寺省師。
87. 9. 3 自今日起，每週四晚間七點半至九點半， 道師父于法雲文教協
會續講南北傳《法句經》，至88. 2.11全書講完，計講了140節
課。
87. 9. 5 晨， 道師父與翁煇蛟居士一行搭機赴泰國，洽商壁雕事宜，至
9. 9 返國。
87. 9. 8 張文章居士購了七株羅漢松種於大殿前花圃， 兩樹之間再種仙
丹花。
87. 9. 9 上午，山門前斜坡及大殿正前法輪預置地今灌漿。
下午四點半， 為參加地藏法會拔度的信眾舉行召請祖先儀式。
晚間七點半至九點，共誦《地藏經》上卷。
87. 9.10 地藏法會， 上午由圓祥師、圓微師領眾恭誦《地藏經》卷中及
卷下，十一點左右，錢林慧君女士蒞寺與大眾結緣。
下午二點「三時繫念」， 由道師父及圓祥師、圓微師、香因師
、依觀師、融暉師與黃素枝居士共同領眾共修；今年參加的信
徒較往年還踴躍。
87. 9.14 自今日起，每週一上午 8:30 ～ 10:20， 道師父于開元禪學院
續講印順導師的《華雨選集》，至87.12.7 全書講畢，計講了
68 節課。
87. 9.15 今開始敷設大殿前廣場的越南石板。
晚間，陳奮雄老師來訪師。
87. 9.16 張文章居士鑑於敷設之石板間距太大， 可能車輛一駛過即變了
形狀，今遂依其建議重新鋪排石板。
87. 9.17 陳國勝老師上午來視察石板施工情況， 發現與原先設計之構想
不同，故要求以大殿正中央作中線，再重新排過。
上午九點多，陳錦儀居士來訪。
87. 9.18 晚間七點至九點，妙心電腦研習聯誼交流， 由林國平、何敏修
老師聯合主持。
87. 9.19 每週六晚間七點半至九點半， 道師父于本寺大殿續講楊郁文教
授編著之《阿含要略》， 時講第五篇增上慧學§10-1-1 無我
引起的困擾。
87. 9.20 上午九點，林國平老師偕母親來訪， 林母是一名虔誠的基督徒
，今日特意帶來親手製作的聖誕鈴聲飾品，送給幼稚園。
十點，陳美水居士偕母親、伯母及堂妹來訪。
下午五點，布袋胡居士母子因看第四台電視弘法而來訪。
87. 9.21 下午四點，鳳山莊坤興居士伉儷來訪。
87. 9.22 上午，翁煇蛟、陳國勝居士前來視察石板鋪設情況， 張文章居
士亦來討論石板間預植草皮種類； 此次廣場鋪植草皮費用，均
由張居士發心。
道師父赴台北公路局為人生哲學社同仁續講《成佛之道》。
87. 9.24 嘉義吳金治居士等三人今至寺中鋪設石板間台北草， 義工蘇添
榮、 蔡碧珍、康淑英、陳美貞、葉雲蘭及寺眾、職員通力合作
，植了大殿前部分草皮。 另一方面，北邊寮房與文教大樓間空
地，今亦開始動工翻挖，以利鋪設級配。
87. 9.25 下午，道師父赴台南醫院急診室探視鳳姑， 鳳姑因下公車時才
一腳著地， 司機即將車開走，以致被拖行了一段距離，幸無大
礙。
87. 9.26 今續植大殿前廣場的台北草。
下午三點至五點，Windows-95 電腦基礎班新開課，由林國平老
師指導。
四點半，學甲法源禪寺心暉法師來訪。
晚間七點半至九點半〈成長教育系列講座〉， 本月請陳月霞老
師主講「跟狐狸說對不起──談台灣的教育生態」。 陳老師以
自身的親子關係為例，說明與孩子在學習過程，面對不同類型
的教師時，自己與孩子是如何回應。
山寺鐘聲
文／林鶴白
朝禮寺院。夏夜雨後，山區靜寂，但見煙嵐籠罩路燈，燈光朦朧柔美
，大地顯得飄飄緲渺，好似人間仙境，忘神之際，忽爾傳來陣陣鐘聲，遂
憶起昔日江南之遊。
江南遊，除了感受那份江南煙雨的美，體驗潮平兩岸闊、長柳搖曳的
水鄉綺妮風光外，感受較深還是參訪其間的名山古剎，諸如：蘇州寒山寺
、西湖靈隱寺、虎跑寺，及普陀山了。
寒山寺所以揚名古今，我想，除了寒山、拾得兩位高僧外，與張繼的
楓橋夜泊有很大的關係吧，「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城
外寒山寺，夜半鐘聲到客船」，歷來對此詩有許多的讚美，霜滿天，媲美
獨釣寒江雪的曠緲。然而這詩的另一層美，在於寫愁，但，何事而愁？鄉
愁、離愁、思妻念子；或哀時光過往，年少不再，發了白髮而一事無成；
或朱顏改，人事非，他……？沒言明，於是寫盡古今人的愁。
然而，對一位學佛者來說，詩中的鐘聲更令人振聾發聵。佛寺暮鼓晨
鐘，鐘聲傳遍十法界，讓地獄、鬼、畜牲聞之去其苦；讓吾人聞之當下起
歡喜心，叩醒佛性，撞除無明煩惱而得解脫。只要花五元人民幣，你就能
敲響那口鐘，是以鐘聲終日不斷。而佛教有謂叩鐘如叩心，重叩重鳴，輕
叩輕鳴，不叩不鳴，就是要我們時時刻刻提醒自己是否精進，激勵、警策
我們是否發菩提心，能隨鐘聲傳遍十法界以利益眾生，而將人間成淨土。
鐘聲偈云：「願此鐘聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞，聞塵清淨證圓通，一切
眾生成正覺」不正是此義？而讀楓橋夜泊詩，鐘聲在字裡行間叩撞千年不
斷。也許叩撞之時，該想：是誰叩鐘？誰在聽鐘？
虎跑寺是弘一大師出家地，靈隱寺是其受戒處，遊西湖便難割捨這兩
處。到虎跑，沿道林木蔽天，雖盛夏，步行其間，亦覺涼爽襲人。沿途，
美妙音樂迎風相伴，讓人想起弘一大師從虎跑斷食回來對馬一浮先生說虎
跑寺如何的清淨，這對其出家是一種助緣吧。我按圖索驥，查得李叔同紀
念館，便按山道拾級而上。慢踱中忽覺自己走在解脫大道上，想學佛以來
，深覺處困境時，憑藉佛法的啟迪，而能消弭心中的迷惑。想著：人不可
能沒有風浪，重要的是我們遇到它時，是否有足夠的智慧來化解；而佛法
常給予這方面的啟發。我一路思索弘一大師於人生最絢麗時放下萬緣，甘
趨平淡，終體驗寂滅大道，他的心境如何轉折？想起有人以他所作的「落
花、月、晚鐘」三首歌曲來述說，「紛、紛、紛‧‧‧惟落花委地無言兮
，化作泥塵‧‧‧榮枯不須臾，盛衰有常數，人生浮華若朝露兮，泉壤興
哀，朱華易消歇，青春不再來。」這首落花，正表示中年而後，他體驗人
生之無常的深刻感慨；雖然此時，他在藝術各方面的表現有甚為傲人的成
績，然而，內心仍充滿無奈與惶恐，心靈仍覺得無所寄託。
於是他屢屢想有所突破，於是「月」所代表的境界，便為其所嚮往：
「仰碧空明明，朗月懸大清；瞰下界擾擾，塵欲迷中道。惟願靈光普萬方
，盪滌垢滓揚芬芳‧‧‧。」於此，我們可以體會他已有所覺悟而找到生
命的新方向，顯然的，他欲如月的朗朗而無塵累了。於是走向「晚鐘」的
心境乃勢所必然了：‧‧‧「眾生病苦誰持扶，塵網顛倒泥塗污，惟神愍
恤敷大德，拯吾罪惡成正覺‧‧‧」。由是觀之，他能放下塵緣，走向解
脫之道，乃是他經過長期的認知、體驗、突破而致覺悟。
紀念館內除了陳設弘一大師一生的介紹外，其間也掛了一件他所穿過
的袈裟，看著它，想起他經常一芒鞋、一袈裟的過著簡樸的生活，他實踐
他的悟，因之謹守戒律，覺得少貪少欲，回歸簡樸，始能讓人清淨，由是
而能放下，始能解脫，因而留給我們修行者的典範。
南海普陀山觀音道場，更是名聞遐邇，佛教徒無不嚮往朝禮。雖然它
只是一座長 8.6 公里，寬 3.5 公里，面積 12.5 平方公里的小島。然而
， 歷史上最興盛的時期，曾有 3 大寺，88 庵院，128 茅篷，4000 多餘
僧侶。而經過幾度興衰，現今重新整修，猶有三大寺──普濟寺、法雨寺
、慧濟寺及 30 多處庵堂，常住僧尼五百餘人。其中以普濟寺最為古老，
為全山供奉觀音菩薩之主剎。 寺前身是西元 916 年所建的不肯去觀音院
；而現建築群係康熙年間所建，殿堂樓閣 357 間。 一觀之，便見其雄偉
高大，古色古香，一磚一瓦，一椽一石皆能令人感受那股古樸之風。殿中
觀音塑像 8.8 公尺。這些，的確讓人有難得的經驗。
而法雨寺之規模也不遑多讓，古木參天，遠觀，古寺院隱隱於叢林中
，別有一番風味。至於新近完工，為海天佛國之象徵的南海觀音塑像，總
高度３３公尺，矗立遠眺蓮花洋，聽盡浪來浪往，看盡人來人去，撫慰多
少過往舟楫。除了建築風格給人有所差異外，我試從其他方面去了解。觀
音的塑像，似乎有別於台灣那種慈母的造像，祂更接近於阿彌陀佛。而在
法雨寺，見一位老僧，頂禮後，他問我們從何處來，我們據實以答，他面
露喜色，隨而引領我們燒香祈福，他立佛祖前，口中唸唸有詞，無非祈求
我們健康發大財。乍聽，對於這樣的求財信仰，我不知是台灣來的香客，
留給人的印象，還是中國僧侶仍受唯物論或文革餘波的影響所致。再觀人
們禮佛，持香跪地猛拜，一如求神，似乎不合禮佛之儀軌。這對台灣正信
佛教之興起，大都由早期大陸來台之大德所傳佈，實令人唏噓。當然，如
若只見其一，而以偏概全，當屬偏頗，然而，從這裡，也能令佛教徒帶來
一些省思。蓋信仰若只停留在祈求功德、只求自身利益，便易退轉，難以
解脫，更不用說成佛了。
還好，在更深一層的觀察中，我們發現學佛的另一個層面，邇來，中
國人民參觀佛寺者，屢有增加，足見人類心靈對信仰仍有所需求的，而寺
院中，佛教刊物雖未如台灣的蓬勃，然在看版上，也多所宣導佛陀教義，
如懺悔的意義說：「懺悔是認識罪業的良心。懺悔是祛惡向善的方法。懺
悔是淨化身心的力量。如吃飯，想到一粥一飯來處不易，粒粒都是農夫的
汗水，我們何德何能，怎不好好珍惜盤中飧，如是，懺悔心一起，蔬食淡
飯委屈也容易平息了。」「彌勒菩薩笑嘻嘻，大著肚子裝天地，他人若罵
我，當著小兒戲，高罵上了天，低罵入了地，我若真該罵，給了我好意；
我若無那事，他是罵自己，吃虧天賜福，讓人懂道理。」「一人能念佛，
一人能成佛；一家能念佛，一家能和好；人人能念佛，天下太平了。念佛
功夫深，品味登的高。念佛要觀想，佛光頭上照，念念不忘阿彌陀，一定
往生極樂去。」「莊嚴國土，利樂有情，淨化人心，服務社會。」由此可
以看出，仍具行菩薩道，利益眾生的佛陀本懷。
突然，覺得自己只看表面的顯相而起分別心，想起法師說，起分別心
便易迷妄，是煩惱源。然而，印順法師解釋中觀「無因而有色，是事終不
然，是故有智者，不應分別色」時，說不分別色，不是說世俗緣起如幻中
，眼不見色，耳不聞聲。又說：這不分別，最容易被人誤會，以為不分別
色就是一切都無分別，不論什麼邪正、善惡，什麼都無所謂……無分別是
說勝義觀察，自性不可得，通達空性，緣起法相寂滅不顯現，叫做無分別
。世俗緣起假名，那是一切宛然而可分別的。顯然世間顯相還是有分別的
。適時，讓我想起讀中觀時，對「不一不異」的難以理解。鐘聲結束，萬
籟俱寂，獨坐寮房，我冀望從中釐清一些頭緒。是否可先從世間亦一亦異
的顯相看起。
普陀山與台灣之觀音造型有所不同，然而觀音菩薩的慈悲心沒有不同
，人們禮拜方式有異，虔誠心是一樣。然而，這顯相畢竟是有，凡所有相
皆是虛妄，我想起心經中的無眼耳鼻舌身意，是從有中突破而來，印順法
師說不分別色，不是說世俗緣起如幻中……無分別並非沒有世俗幻相，而
是世俗即含攝在寂滅裡。是以當超越顯相而了知實相。吾人未起分別心，
不都是寂滅相嗎？
而亦一亦異與不一不異非全然為二，而是當下一體的，只是從不同層
級，更寬廣的方向看。抬頭，路燈下的霧，迷朦，忽想及水蒸氣與霧的關
係，霧有別於水蒸氣，然又為水蒸氣所聚成，故從霧看，是異；從水蒸氣
看，是一。然白日，霧未起，朗朗晴空，何有一、異之別？即使有霧，水
蒸氣、霧皆具濕性，故從朗朗晴空或濕性看，便是不一不異。當然，霧、
水蒸氣，甚或諸顯相的真實不一不異性是空性。
原來不一不異是指空性、緣起；而中觀所提的八不都是緣起性空呀。
人往往在顯相上分別、執著，甚至在心裡造一個相而執之起無明、煩
惱，亦一亦異叫我們從不同角度看事，不一不異更進一步的啟示我們要從
顯相中深入的看圓通實相，執著於某一顯相而痛苦時，何彷觀照不一不異
。
從旅遊諸善緣中能釐清一個頭緒，不也是一種收穫？
鐘聲雖止歇，卻願常鳴我心，也願長叩醒世人。
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