妙心雜誌--專題報導﹛第 18 期〔86('97).06.01〕﹜


念佛圓通的大勢至菩薩

                        文/善住

  
◎淨念相續的大勢至菩薩

   大勢至菩薩為西方三聖之一,也是中國淨土信仰中的重要菩薩,與觀
世音菩薩同為阿彌陀佛的脅侍。  
    大勢至又譯作摩訶那缽、得大勢、大勢志、大精進,或簡稱勢至、勢
志。  
    大勢至菩薩象徵智慧。《觀無量壽經》︰「以智慧光普照一切,令離
三塗,得無上力,是故號此菩薩名大勢至。」  
    大勢至菩薩與阿彌陀佛、觀音菩薩淵源極深。在彌陀成佛以前,他曾
與觀世音菩薩共同為彌陀的侍者。依《悲華經》卷三所載:阿彌陀佛入滅
後,先由觀世音菩薩補其位,之後再由大勢至菩薩成佛,名為善住功德寶
王佛。

◎念佛禪觀法門

    念佛(淨念)圓通,是二十五圓通之一,是指由念佛法門證入諸法融
通無礙的境界。 
    大勢至菩薩在因地修習念佛三昧,因此,也以念佛法門教導眾生。他
以為「十方如來,憐念眾生,如母憶子。……若眾生心,憶佛念佛,現前
當來,必定見佛。」因此,開示︰「都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯
為第一。」的法門,後來也成為中國淨土行者的重要準則。  
    《無量壽經》中的十六觀法是淨土行者的禪觀行法門,即由憶念阿彌
陀佛依正二報,得以往生西方。其中之「勢至觀」,又作大勢至觀、觀大
勢至色身想。為行者修此一觀法時,觀想大勢至菩薩以智慧光普照一切,
使眾生遠離三途;且天冠中,顯現十方佛國之相,肉髻上有一寶瓶盛諸光
明,普現諸佛事。
    《長阿含經》〈闍尼沙經〉、《增一阿含經》〈力品〉也述及修習念
佛法門者,應正身正意,專精繫念佛的十號、三十二相、八十種好、十力
、四無畏、五分法身等功德,依此修習;正直其心,得如來法,除諸亂想
,歡悅安穩,於凶險中無諸障礙。舊譯《華嚴經》〈入法界品〉載德雲比
丘為善財童子說:從淨戒中使處眾無礙,從明慧中以多聞正法、深入般若
,並養成入世的悲心,明淨正念諸佛三昧。其餘相關資料可參考其他淨土
法門等相關資料。
    中國各宗派一向重視念佛法門,歷代祖師力倡念佛法門者有慧遠、智
顗、善導、澄觀、宗密、延壽、智旭、印光,等法師大德。

◎相關經典

   《大佛頂首楞嚴經》卷五︰「大勢至法王子……頂禮佛足,而白佛言
:……其最後佛,名超日月光,彼佛教我,念佛三昧……我本因地,以念
佛心,入無生忍,今於此界,攝念佛人,歸於淨土。佛問圓通,我無選擇
,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。」  
    《十往生阿彌陀佛國經》記載,若有眾生念阿彌陀佛,發願往生極樂
世界,阿彌陀佛即派遣觀世音菩薩、大勢至菩薩等二十五菩薩隨時隨地擁
護行者。觀音、勢至菩薩也因攝護眾生,而廣受崇信。  
    《觀無量壽經》記載此菩薩的形像如下︰「此菩薩身量大小亦如觀世
音,……此菩薩天冠有五百寶蓮華,一一寶華有五百寶臺,一一臺中,十
方諸佛淨妙國土廣長之相,皆於中現,頂上肉髻如缽頭摩華,於肉髻上有
一寶瓶,盛諸光明,普現佛事。餘諸身相如觀世音等無有異。」
.
◎結語
.
   相傳農曆七月十三日為大勢至菩薩聖誕,於慶祝儀式中,每以讚偈稱
頌菩薩因行果德。其內容如下:
    「大勢至利生深 專主念佛法門  
     如子憶母憶世尊  直下即蒙恩
      因心果覺兩相契  立刻返本還源
      都攝六根妙難論  願遍界流存
      勢至菩薩德無疆  輔弼彌陀作慈航
      救苦直同觀自在  導西不異普賢王
      修因遍用根塵識  證果俱獲圓通常
      攝念佛人歸淨土  此恩永劫莫能忘
      南無西方極樂世界  無邊光熾身
      大勢至菩薩」(註一)

註釋:

1. 《佛門必備課誦本》民 79,金龍山紫雲寺出版,頁 112-113。

參考資料:

《中華佛教百科全書》〈大勢至菩薩〉、〈十六觀〉等條。


  • 回到府城佛教網。 歡迎指教!