◎大行普賢菩薩


    普賢菩薩的梵名為 Samantabhadra，漢譯有普賢、遍吉等名，與文殊
菩薩協助宣揚如來教法，化導眾生，並為釋迦牟尼佛的兩大脅侍。

    普賢菩薩乘白象，為大乘佛教行願的象徵，著重三昧的修習，表現理
、定、行三德，與著重般若的文殊菩薩相配合，成為大乘精神最究竟圓滿
的表徵。　

    《華嚴經探玄記》卷十八中記載︰「德周法界曰普，用順成善稱賢，
攝德表人，名為菩薩。」普賢菩薩於無量劫中，行菩薩行、求一切智，以
十願為眾生成就如來功德的主要法門。因此，也是佛教徒在實踐菩薩道時
的行為典範。

    此外，普賢菩薩亦曾發心守護後世持誦《法華經》者。如《法華經》
〈勸發品〉所述︰

    「世尊，若後世後五百歲濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷
、求索者、受持者、讀誦者、書寫者、欲修習是法華經，於三七日中，應
一心精進。滿三七日已，我當乘六牙白象與無量菩薩而自圍繞，以一切眾
生所喜見身，現其人前，而為說法。」因此，甚得天台宗行者的重視。


◎菩賢菩薩應化的道場


  　素有「峨眉天下秀」美譽的峨眉山，為我國佛教四大聖地之一，相傳
為普賢菩薩應化的地方，因而成為我國普賢信仰的核心地帶。在我國，由
於普賢菩薩是教界的四大菩薩之一，因此，其示現的峨眉山也就成為四大
名山之一。

    自六朝起，此山即因普賢菩薩之應化而備受國人的禮拜。《峨眉山志
》中也記載著晉朝曇翼、唐朝拾得、宋朝宗頤等法師，與普賢菩薩有關的
事蹟。　　


◎相關經典　


    一、《普賢行願品》

    唐朝般若三藏所翻譯的《大方廣佛華嚴經》四十卷，全名是《大方廣
佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，簡稱為《普賢行願品》，或稱
為《四十華嚴》，是佛陀成道後，藉普賢等諸大菩薩，開示佛陀的因行果
德莊嚴、圓滿的要典。

    《普賢行願品》的偈頌，異譯本如下：

　   1. 東晉‧佛馱跋陀羅譯的《文殊師利發願經》。

  　 2. 敦煌出土的《普賢菩薩行願王經》和《大方廣佛華嚴經菩薩行願
        王品》。

 　  3. 唐‧不空三藏翻譯的《普賢菩薩行願讚》，為讚頌普賢菩薩十大
        行願之偈文。
　
  　 4. 四十卷《華嚴經》，最後一卷的《普賢行願品》。　

  　漢文註疏有︰

     1. 《華嚴經普賢行願品別行疏鈔》六卷，唐‧澄觀疏，宗密鈔。

     2. 《華嚴經普賢行願讚別行疏鈔科文》一卷，唐‧宗密述，宋‧遵
        式治定。

     3. 《華嚴經行願品》（即四十卷《華嚴經》疏第十卷下半卷）唐‧
        澄觀疏。

     4. 《華嚴經普賢行願修證儀》一卷，宋‧淨源集。　　

    本經的內容，廣義而言，可說是《華嚴經》的內容。《別行疏》說︰
「西域相傳，普賢行願讚為略華嚴經，大方廣佛華嚴經為廣普賢行願讚。
」又說︰此經是以「入法界緣起普賢行願」為宗旨。　　　

    「普賢行願」，廣義指三世諸佛同有的因位行願，要義是指此經所提
及的十大行願，說明法界緣起，要由修十大行願才能證入。

    善財童子五十三參，於參訪普賢菩薩　時，普賢菩薩為之闡明：欲成
就佛的功德，應修習十種廣大行願，並以虛空界、眾生界、眾生業、眾生
煩惱四法為喻，最後說明受持此經之殊勝功德。　

  　此經以證入華嚴法界、詮釋十大行願為旨趣，並以利益有情為入門，
回向往生阿彌陀佛淨土為方便。

    宋朝義和法師於乾道元年（ 1165 ）集《華嚴經》及各種疏記中，有
關念佛法門之文字，錄為《華嚴念佛三昧無盡燈》。因此，《普賢行願品
》後來亦成為淨土宗的要籍，與《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿
彌陀經》並稱為淨土四經。此外，普賢十願也普遍應用於我國的懺儀中。
    《別行疏》也說此經為「華嚴關鍵，修行樞機，文約義豐，功高益廣
，能簡能易，唯遠唯深」，由此可見此經在教界中廣泛應用的緣由。因此
，普賢十願的誦持，至今仍為我國佛寺朝暮二課，常誦持的內容。

    二、《觀普賢菩薩行法經》

    為劉宋‧曇摩密多所翻譯，又稱《出深功德經》。略稱《觀普賢經》
、《普賢觀經》、《普賢經》。此經與《法華經》、《無量義經》合稱為
「法華三部經」。

    內容敘述佛陀於入涅槃之前三個月，在毗舍離大林精舍重閣講堂中，
經阿難、迦葉、彌勒等人之請，開示佛滅後之修行法要及大乘精隨，乃為
說普賢觀門、懺悔六根罪法，及懺悔功德。

  　經典中提及普賢菩薩者，除上所述之外，另有《占察善惡業報經》、
《首楞嚴　經》卷五、《悲華經》卷四、《大智度論》卷十等。　


◎普賢菩薩的行願　　


　　佛陀於《華嚴經》中，開示普賢菩薩的法門，說此菩薩有禮敬諸佛、
稱讚如來等十種行願而歸於彌陀淨土。　　　

　　普賢菩薩的任務就是基於佛的本願力，立下利益眾生的大願而修行。
因此，眾生可透過普賢的行願而了解如來的本願，所以又稱為「普賢行願
」。

  　「普賢十大行願」亦稱為「普賢願海」，或通稱為「普賢行願」。普
賢行願，指普賢菩薩的行願。即四十卷本《華嚴經》卷四十所說的十大願
，略述如下︰　　

     1. 禮敬諸佛︰起深信解，以清淨身語意業，常禮敬十方三世佛剎之
諸佛，念念相續，無有窮盡。　　　

     2. 稱讚如來︰以甚深勝解，知見現前一切諸佛，稱揚讚歎一切如來
諸功德海，念念相續，無有窮盡。　
　
  　 3. 廣修供養︰起深信解，知見現前諸佛，常以上妙諸供養，行諸供
養中之最極──法供養。　　　

     4. 懺悔業障︰於一切諸佛菩薩前，誠心懺悔，念過去無始劫中，由
貪、瞋、癡，作身、口、意無量諸惡業，以清淨三業，恆住淨戒。

     5. 隨喜功德︰於諸佛、菩薩、六趣眾生，一切善根、功德悉皆隨喜。

  　 6. 請轉法輪︰以身、口、意種種方便，勸請成等正覺之諸佛轉妙法
輪。　　

     7. 請佛住世︰對於將示現涅槃之諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，乃至一
切善知識，勸請不入涅槃。　　

     8. 常隨佛學︰一切如來從初發心即精進不退，以身命布施，成大菩
提，以種種神通，示現各種佛身，處於種種眾會，隨眾生之樂欲而說法，
乃至示現入涅槃，此等悉皆隨學。
　　
     9. 恆順眾生︰隨順一切眾生之種種差別，饒益平等，以大悲心隨眾
生，故能成就供養如來。　　　

    10. 普皆迴向︰以如上一切功德悉迴向法界一切眾生，願眾生常得安
樂，乃至成就究竟無上菩提。　

    四十卷本《華嚴經》卷四十：若有人以深切的信心受持、讀誦、書寫
此十大願，能除滅五無間業，行無障礙，圓滿功德，成就微妙色身，乃至
命終往生極樂世界，見阿彌陀，蒙佛授記等。

    大行普賢菩薩特重實踐的行願，為我國佛教徒所敬重。因此，於其聖
誕（農曆二月二十一日）舉行慶祝法會，以效法其甚深廣大的行願。


〔參考資料〕

    舊譯《華嚴經》；《無量壽經》卷上；《法華義疏》卷四；印順導師
《初期大乘佛教之起源與開展》第八章；《中國佛教寺塔史志》；《出三
藏記集》卷二；《歷代三寶紀》卷七、卷八、卷十；《中華佛教百科全書
》〈普賢菩薩〉等條目。