妙心雜誌－－妙心法雨﹛第 ４８ 期〔88('99).12.01〕﹜

亦師亦友之忘年至交

──紀書家朱玖瑩與妙心寺之因緣

◎1999.11.12「跨世紀書癡──朱玖瑩書法紀念展」發表會引言（一）

  　記得五十三年剛出家當小沙彌，到台北佛學院求學時，初習書法，便
產生了濃厚的興趣，因其兼具實用與修道之涵養。首先，顧竹君老師指導
我們臨柳書以為基礎，喜其挺拔骨氣；次習歐書，以增其清秀；後學二王
，體會其流暢。同學之中，有學顏書者，其書帖及習作多矯柔造作之弊，
故對顏書向無好感。乃至六十二年至台南妙心寺，仍以柳、歐、王書為常
課；唯覺無法瀟灑縱橫，且難磅礡嚴飭，竊以為憾！

  　六十七年，妙心寺大雄寶殿暨兩序建築接近完成，正擬禮請書家書寫
楹聯之際，  恰遇陳吉山先生引荐，  始與其師──國寶級書家朱玖瑩（
1898 ～ 1996 ）老居士（人稱「玖公」）結緣， 為妙心寺題匾、書聯。
親睹玖公快然直書，結體方正穩重，初悟顏書「直起直落」之用筆，一掃
向來對顏書之成見！漸漸得知：玖公才華橫溢，民國十五年（ 1926 ）即
以廿九之齡出任譚延闓祕書，嘗自述其一生受譚先生甄陶、培植最多。譚
氏楷書本得自顏真卿之「麻姑仙壇記」，在結體上有「左不讓右」、「上
不讓下」之口訣，用筆則圓融雄渾；玖公一生展繹其法，而益發揚之。七
０年代以後，更融合了北碑、南帖兩派而獨樹一格。

  　六十八年一月六日（農曆戊午臘八），妙心寺大殿落成典禮，並同時
舉辦臘八粥會。玖公偕藝文界友好濟濟一堂，共話詩文書畫，且對客揮毫
，寫下「逍遙安靜室，不須削髮也如僧」以自況。七月，節書「明末留寓
金門遺老盧若騰詠台灣詩」等相贈，妙心寺收藏玖公書作，遂從此時開始
。

  　往來日久，在閒話家常中，方知玖公從小篤信佛教，不敢或忘其尊翁
樹楷公「到寺心清、到寺心安」之垂示，剛正不阿而善處平淡。平日不但
專志於書藝研究與創造，極力提攜後進，且深入內典，《金剛經》精熟能
誦！六十九年（ 1980 ），又臨「泰山金剛經」，落筆更見圓渾。七十四
年，因讀《維摩詰經》，疑團未解，竟下問於道！疑銷有省，特於元宵的
前三日，書「制心一處渾忘我，問道多途喜遇君」持以相贈。玖公長道四
十三歲，而以詩、書與佛法結緣，可謂亦師亦友之忘年至交。

  　結緣以來，每逢星期四早上，必趨座前請益，其諄諄善誘，每令道如
沐春風，實為平生難得之明師益友也！玖公門雖設而常開，七十三年冬某
星期四，道見其信箱有一公文，便順手攜入；玖公一看是嘉義縣政府邀請
撰寫吳鳳廟之楹聯，即刻裁紙直書：「功非倖至、名非倖成，大勇若先生
，廟食自當昭百世；民正待蘇、國正待復，長圖期志士，銘勳一樣永千秋
。」從看公文到撰聯、書寫完成，四十個字的長對子，竟只花了二十分鐘
，直歎其才思敏捷，同儕難望其項背！

  　七十年（ 1981 ）十月，玖公八十四歲，應邀於香港美國圖書館舉行
個展，各界佳評如潮，因而受到海外各國之爭相邀展。玖公素懷弘願，矢
志將中華書道推廣至國際，乃于每月「師掃帚齋」門生聚集妙心寺時發布
應邀展覽消息。時觀其意氣風發，雄勁壯書，咸慶其長壽將逾百歲；不料
事與願違，年經四載，至七十四年（八十八歲），出國簽證一直未獲核准
。後經管道得知，因四年前到香港個展時，同班機的馬某投共，傳說玖公
也曾偕往大陸，因此不准朱某出國。這對玖公而言，無疑晴天霹靂！思及
一生忠黨愛國，卻遭此枉曲，頓時萬念俱灰，意志消沈，自念生存無益！
於是導致免疫系統功能降低，而罹患了帶狀疹（一種神經系統的濾過性病
毒，中醫名為背疽，俗稱飛蛇），住進台南成功醫院治療；然少見起色，
且夜晚刺痛尤甚！因此，道特地接他老至妙心寺養疾。雖然三天之內將其
身體上的病痛，以中藥驗方為其治癒；但罹病的心理癥結不除，仍有再發
的可能。特以菩薩的無我精神，激勵其寫經以利群生、淨化心靈；並慨允
為其出版書法選集、書法天地錄影帶留傳於世，以啟迪後進，澤被群黎。
玖公於是笑逐顏開，陰霾盡除，當下寫著：「克去私心，當如斬釘截鐵；
養成至性，要似止水澄波」的名聯，其雄勁快利，絲毫看不出是病中所書
，從此再造書法生命的另一高峰。

  　七十七年（ 1988 ）四月四日，玖公榮獲「國家文藝獎──書法教育
特別貢獻獎」；特請映象觀念工作室拍攝存檔。當時戒嚴令已除，政府也
還玖公以清白，禁令一解，玖公即迫不及待地想返湘探親；於是，趕在他
老回湖南之前，八月便將書法選集、書法天地錄影帶拍製完成，作為玖公
九秩晉一嵩壽的獻禮，以免日後留下遺憾。該年十一月二十至七十八年一
月八日，並策畫「朱玖瑩先生九一回顧展──玖公的書法世界」，于台南
市立文化中心展出。二月，在高雄市立中正文化中心至美軒展出；三月，
更于台灣省立美術館隆重展出。這一次的巡迴展，係按玖公的創作年代與
書體，作有系統而完整的呈現，可窺見一代書家之創作歷程與風格。

  　在《朱玖瑩書法選集》〈代序〉中，道曾剖析說：「玖公的書法涵蓋
性極廣，楷、行、草、隸、篆等體，皆結構優美渾厚，字字獨立；運墨筆
筆中鋒，氣勢雄渾豪邁；下筆蒼勁有力，方圓互用；又能藏巧於拙，藏勁
於圓。書風方廣圓活，能自出蹊徑，而不落前人窠臼。字形不求同於古人
，而其精神與筆意，又能與古法暗合；正所謂：『納古法於新意之中，創
新機於古賢之外』！一空依傍，超然繩墨，處處充滿禪機妙諦。」

  　很多不明就裡的賓客常問：「書家很多，妙心寺為何獨重玖公，不嫌
其單調？」道曰：「鐵打叢林，將傳之永世，豈能只求虛名技法而不顧人
品？玖公一生波瀾起伏，雖然累任軍、政要職，經歷了中國現代史之滄桑
，但卻不為所移！觀其書作，可窺知他老尤重始終；其品格、書藝，不特
『人書俱老』，更無疑是『人書合一』之典範。噫！微斯人，吾誰與歸？
」而玖公亦因道諳其書、明其志，而締結為忘年至交，並贈其得意代表書
作，為妙心寺永久典藏。甚至到了晚年（九七高齡），記憶力已經退化到
認不得熟人了，去看他老人家的時候，竟然還認得出傳道，並當其孫女面
前說：「我要回妙心寺！我還能為妙心寺做些什麼？」令道感動不已！

  　玖公曾向專訪的記者詹森先生說：「市府若能出面維護我的故居與文
物， 當然不便反對； 而將作品擺在妙心寺裡， 更是所願。 」（見 79.
9.16 中華日報第七版， 記者詹森〈新聞分
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以外，仍有計畫地自各地蒐購玖公作品，以俾長期展覽、研究與推廣。

  　八十二年九月十五至十月十日，承蒙台南縣立文化中心葉佳雄主任之
邀，于該中心二樓文物陳列室，舉辦「朱玖瑩書法展」。當時各大報紙競
相報導，盛讚玖公九六嵩齡猶習字不輟，勁挺迺健，書藝精絕。八十四年
十一月在台南社教館展出的「朱玖瑩百齡書法展」中，更提貢了十件珍藏
參展。玖公為書道教育貢獻幾近一世紀之久，這不但是道素來所敬仰，在
書法史上，更是絕無僅有的！為提昇社區教育，推廣書道以淨化人心，原
計畫繼《金剛般若波羅蜜經》、《信心銘．般若心經》之後，請玖公每年
寫經一部，出版問世；卻因其孫女來台，以及玖公於八十五年五月，隨同
親屬返回大陸而作罷。豈料返湘探親的玖公，竟於九月三日猝然病逝于湖
南長沙！以致於只能于八十五年九月廿一日，與玖公的門生故舊，在其安
平故居舉行追悼會！

  　世本無常，生死平等！當代書家巨擘──玖公，已然看透世態炎涼，
走完百年人生；但字如其人，冰心風骨，典範猶存！雖以因緣差別，玖公
之文物用具等，未能如願設置於妙心寺為憾；然差堪告慰的是：陳設於妙
心文教大樓第五層的玖公書法研究室、展覽室，業已完成。今在慶成啟用
之際，首先展出玖公代表書作，並出版專書以饗同好、以報知音！今後，
不論在作品的管理上，或研究、教學、展覽上，都將聘請專業人員負責規
畫，期使玖公的書道精神鮮活再現，以不負至交所託！


                     佛曆二五四三年九月廿九日傳道寫于妙心書齋

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│        ～節錄自《攝大乘論釋》卷第一（大正31‧321b）        │
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