問：為何佛教有那麼多的佛、菩薩像？是否會過於繁多而無法辨認﹖
答：以不同的角度可看到不一樣的事物形象；好比拍照時，能以各種不 同的角度取景，主角雖同，照片結果卻互異。佛教雖有許多佛、菩薩，表示 佛教的內容豐碩，由無數前人的驗證而漸漸將之發揚光大。況且人的個性不 盡相同，譬如花有千百種，卻也有人認為只要一種花即可；宗教也只一種就 好了，太多種類沒有益處；（若宗教裡只有唯一的教主，教義會過於偏頗， 聖經的內文非全由耶穌個人所言所述，多半由其門徒，以及後人的轉述記載 而成。）佛教經典的記載，並非皆為佛陀當初行教化時的個人言語；且當時 不似現代有錄音機、錄影機的設備，並不能夠將原始的內容原樣保存留傳下 來。但重要的是佛陀所說的真理、精神，任何人只要依循著佛陀的精神，自 覺覺他、覺行圓滿，教育自己、別人，到達圓滿無礙時，稱為「佛」。不濫 發脾氣，無貪、瞋、癡，幾千年來，許多人的學佛修證、有所成就菩薩、成 佛的很多。從其手印、所持物等，則可辨別其所修法門及聖像。剛開始在學 習自覺覺他，不很圓滿，叫做「菩薩」；若只關心淨化自己的完成叫做二乘 ──聲聞、緣覺，其極果為「羅漢」、「辟支佛」──獨覺。雖只關心自己 的淨化也很不錯，假使每個人也都關心自己的品行、個性、修養, 將長處發 揮得淋漓盡致，這也是人間很好的事情；卻是難能可貴的！有些人因環境、 個性不同所致，會以整體性觀念宏觀考量，關懷別人，回饋社會大眾，所以 有「菩薩」出現。也有些人雖明瞭事理而意志較薄弱時，退而求其次，只顧 自己，顧不到他人。宗教亦是道德的修為，自動自發，不似法律，不是政治 的強迫性。
關於佛、菩薩像的出現，乃佛陀滅度以後，「佛弟子對佛陀永恆的懷念 」所需而造像。後人看到莊嚴的佛像，可聯想到佛陀的慈悲、智慧、願力而 效法之，這就是佛、菩薩像的現代意義。雖佛典記載非全為佛陀所說，但這 本不重要，佛經由五種人所說匯集而成：一、佛；二、菩薩；三、佛弟子； 四、外道；五、變化人──鬼神。他們說出來的內容若是真理，且對人世間 有真正裨益，都是「廣義」的佛法，這才重要。所以廣義的說：「一切微妙 善法，皆是佛法。」有一回，佛陀行至樹林中，揀些樹葉置於手中問弟子們 ：「是手中的樹葉多，還是樹林中的的葉子多﹖我所說的道理，就如同手中 的樹葉，未說的，像樹林中的葉子」，那是佛陀因時、地、人所說契理契機 且有益的法要，而時間、地點、對象不同時，所說的法亦不同，其做法很有 彈性；若藥店裡，只有一種藥，卻要治療百病豈不糟糕﹖
雖然每個人的個性、程度、環境、風俗習慣不同，而形成個別的「別願 」不一，而有藥師佛、觀音、大勢至、文殊、普賢、彌陀的差別；但只要把 握住佛陀救世的精神，有智慧、願力、有擔當，實踐學佛的「通願」──四 弘誓願：「願度無邊眾生，願斷無盡煩惱、願學無量法門，願成無上佛道。 」即是學佛法要。
問：多拜佛，經中說有五種功德，請 師父開示﹖
答：現今社會人士對拜佛的本意不求甚解，拜佛不是只五體投地膜拜， 徒具形式而已；禮佛，「禮」者「理」也，近乎儒家的克己復禮，克服自己 的私欲，所作所為都能合理，稱為禮。又「禮」者「宜」也，言行舉止得體 ，合宜圓滿。拜佛，廣義是禮敬諸佛，是大乘十法行（一者禮敬諸佛，二者 稱讚如來……）之一，依據佛陀的言行，學習效法，對之禮敬。而我們的想 法、做法彷彿釋迦牟尼佛時，當然氣質會變好，相貌會很美──此為美言美 德的表相，不是原本相貌醜陋，禮拜以後就能立刻化為美好；否則，與因果 不合。依循佛陀的教化，節制私欲生活的所作所為，不妨害身心健康，當然 會身心祥和。虔誠的膜拜、禮佛，對於平時少運動或年長者，具有促進血液 循環、律動健身效果，值得倡導。
所謂功德改為功效較為恰當，其實禮敬諸佛的本意，依循佛陀教導的慈 悲奉獻的言行，去貢獻社會、服務人群，修戒──德行、品行漸提昇、良好 ；修定力，不再以自我為中心的定慧相應。這樣做的話，超凡入聖都有可能 ，豈只是升天堂等五種功德呢﹖若只一味地膜拜，卻道理不願瞭解，觀念、 言行沒有改變，只一味祈求功德，那無異緣木求魚！
問：宇宙的生滅與宗教有何關係，地球若毀滅人類何去何從﹖又本來無 一物的真義何在﹖
答：宇宙包括時間與空間，眾生對其感受個別迥異。人類與昆蟲感受時 間的意義不同，隨各己的業報，感受差異有別；如貓能於夜間清楚看見物形 ，狗的嗅覺特別靈敏。人類與動物的業不同，相同處於時間、空間之中，而 修養程度、層次較高時，空間、時間的觀念也會不同，甚至時空不會限制我 們的身心──超脫時、空的自在。
佛教有一基本道理：「緣起」，緣是條件，所有存在的事物皆由條件、 因素組合而成，產生此與彼的現象，如溫度、溼度。心念的生住異滅、生理 的生老病死、物理的成住壞空等，都是眾多的因緣共業之互動，所呈現的總 相、別相。假若人人言行、思想都合宜美好，那此地就會呈現清淨的宇宙、 世界，亦是「人間淨土」；如果大家依著自私野心，發展核武戰爭，「人間 地獄」於焉呈現！地球若毀滅，人類當然隨業往生其他世界，只是好壞不等 而已。
「本來無一物」，是指緣起無自性──空性非有、無，非心、物可表詮 、思議。總而言之，假設將來可能會如何？杞人憂天本無益處，必須腳踏實 地的工作、生活，淨化身心，方為急務。（待續）