妙心雜誌－－妙心法雨﹛第 ２６ 期〔87('98).02.01〕﹜

石上的二十年功夫

■口述：傳道法師 ■整理：謝 杏 熏

　　從前有二人，同在一山中修行。有一天，兩人結伴下山，途經一河，
某甲與大眾同購船票，乘船渡河；某乙則施展神通飛抵彼岸。　　
　　享受眾人驚歎的目光之餘，某乙自是不勝得意地驕態畢露！某甲見此
，便故問這位同參道友，究竟修行多久，才得如此功夫？

　　某乙沾沾自喜地回答：不久──才二十年而已！
　　只見某甲似有所悟地喃喃自語著：原來，二十年功夫──才值兩塊錢
（一張船票）！

　　還記得在佛學院，初聽老師講述這個故事時，我整個人就像遭電擊中
一般的震憾，因為當時的我，正醉心於禪坐與神遊太虛哩！　　　　

　　事實上說來，自未出家時，自己即十分歡喜打坐。那時候講經說法的
人少，白天在公司一下了班，顧不得晚飯沒吃，就踩了一小時的腳踏車去
聽經。聽完經，把場地整理一番，再踩一小時的腳踏車回住處。每晚總要
到十點多才吃晚飯；洗浴過後，又打坐兩小時才就寢。　　

　　也許是宿世就有修定的串習吧，那時的我靠著自己的摸索，竟也時常
在打坐中領受神遊太虛之樂：常常在靜坐中看到自己，身著一襲藏青色的
長衫（這種顏色的長衫我從未見過，後來出了家，圓祥、圓昇竟為我縫製
了一件完全相同的，真正因緣不可思議！），來到一處不知名的洞窟。每
一次，我總是山前山後繞了一圈，然後再回到自己住處。甚至有一回，還
看到日後自己在宏法寺剃度出家的「實況」哩！　　　　

　　這一切對我來說，原本不具任何特殊意義，只是靜坐中所見，卻一件
件兌了現。後來，連即將發生的事情，都在眼前像電影一般預先上演一遍
。那時最害怕的是，在十字路口，突然一個念頭起來，「見」到了車禍的
發生。果真等一會兒那兒出了車禍，而且死傷者的模樣，就如先前所見，
絲毫不差。　　　　

　　若干年後，隨中佛會朝聖團到印度去謁聖跡，才赫然發現原來自己從
前時常神遊的那些洞窟，竟然與此地雷同；而且洞窟所在前後的景緻，對
我而言，就如故地重遊似的親切與熟悉，竊想：難道此地以前曾經來過嗎
？　　

　　如今想來，當時我若是順著這個稟賦自然發展下去，怕不早成了赫赫
有名的人物或通靈巫師哩！但是，從佛法的聞思中，我漸漸地理解到──
就如同我的老師所講的故事中，所寓含的──即便能依定而發神通，即便
能預知未來，那又如何？是啊！那又如何？如果修了二十年，爭強好勝之
心未曾稍減，那，二十年功夫，不過只值得兩塊錢（一張船票）。修行，
為的難道就是這虛幻的靈感，或短暫的虛榮嗎？我有種夢醒的感覺。　　

　　自此，每當自己再預見什麼，就暗地在心裏默念著：「一切有為法，
如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。很奇妙的，之後那些異象便不
再出現。然而，竟也有人替我覺得可惜的；但是，我對於自己所選擇的，
確一點沒有後悔。

　　修定，並非不好。平常奔逸外放的心，若不借助打坐，在靜定當中內
觀思惟，要如實認識自己的心念尚屬不易，何況是對甚深佛法的勝解。我
比較贊同的是，每天早晚各利用一、二十分鐘的時間，讓自己摒息外緣，
靜下來自我反省或思惟學過的道理。否則，尚未具足佛法的正知見，一旦
去學打坐，就彷彿拿火柴棒在太陽底下，用放大鏡對焦一般。心術偏邪的
，甚至會感得相應的鬼神來依附。弄到最後，就是一般所稱的走火入魔，
那就難治了！

　　在十年前，有位某大學的學生就為此而來找我。他學超覺靜坐，坐下
去，進入狀況之後，就起來打拳，什麼白鶴拳、詠春拳……樣樣精通，有
很多武館的館主、師傅都來跟他學，但他也因此十分苦惱。

    我問他，打拳好不好啊？

    他默默不答。

　　我說，打拳是不錯，最起碼有兩個好處──強身與防身。但是，這必
須在一個大前提──就是在自由意志的支配之下才有意義。否則，就像乩
童扶鸞，在那跳來跳去的，還會為人開藥方治病呢！結果一下來，自己生
病沒得治，竟然一命嗚呼！這豈不是一大諷刺？

　　我告訴他，拳如果要繼續打下去，第一、不但桃李滿天下，名利雙收
，而且──還可能提早畢業（退學）！

　　他說就是因為這樣才來找我的，因為他控制不了自己。人家在上課，
他在打拳；想停，卻停不下來，好不容易才考上大學的……。

    他問我，為什麼會這樣？

　　我說，這道理很簡單嘛！武俠小說看太多了！人哪，都有一種代償心
理。社會越是不公平，越充斥暴力，武俠小說就越風行。看到小說中的男
主角武藝超拔，剷除暴惡，替天行道，打遍天下無敵手，自然而然在現實
生活中，所遭受到的種種不平和壓抑，都能夠藉此轉移而得到發抒與補償
。

　　他呢，小說看多了，想學武功的這個念頭很強，但是，心理上還有一
個比它更強的念頭，將它壓了下來──就是升學考試。不得不，想學武功
的這個強烈的心理藏伏了下來，成為潛意識。等到大學考上，大一功課還
很緊，大二，輕鬆些了，剛好去學打坐，所以，幻境就來了。

　　經過我這麼一分析，他由目瞪口呆，而神色漸緩。他問我，該怎麼辦
？

　　我要他再去打坐，經過二十分鐘沉澱後，打拳的念頭正要起來，就告
訴自己：我知道你了；接著，第二個念頭再起來：我有這個能力，但是，
我不打了。就這麼樣，好了！從此恢復正常的生活，也順利地畢了業。

　　我雖然曾經學習過禪觀，但卻從來不敢教人打坐。原因無他，實在是
深深知道，在未具備純良的德行（戒）與緣起正見之前，逕學打坐的嚴重
性。從前就因為接過不少這樣的個案，我常戲稱自己，就像專門在下游接
收別人品管不良製品的回收工廠。現在，我早已不接類似的個案，而願意
多多在講學中呼籲、提醒佛弟子，學佛當從正知正見的建立入手，而不是
什麼都不做，什麼都不學，只管打坐就好。

　　在《景德傳燈錄》卷五裡，有一則膾炙人口的禪宗公案，是關於南嶽
懷讓與其法嗣馬祖道一，師徒之間問答的「磨磚」教育：馬祖道一初住進
傳法院時，成天啥事也不做，就是在那打坐。南嶽懷讓於是就拿了塊磚頭
，在他住的座前磨啊磨的，磨給他看。

　　道一終於也起了好奇，就問他：磨磚要做什麼？　　

　　懷讓禪師緩緩地抬起頭來，好整以暇地答：要磨成鏡子啊！

    這樣的回答倒真是出人意表。

　　道一忍不住提出了自己的疑惑：這磚頭怎麼可能磨成鏡子？

　　懷讓禪師答的才妙，他說：對！磚頭若不能磨成鏡子，難道光打坐就
能成佛？當下道一豁然大悟！

　　是啊！光是打坐，什麼道理都不去學，什麼知識都不去充實，自己起
心動念之中，善與不善的成分都不清楚，煩惱沒有淨化，福慧不足，慈悲
喜捨全無，怎麼可能成佛？千佛萬佛，可有「無明佛」、「愚痴佛」？或
者「貪心佛」、「瞋恚佛」？　　

　　以前人家送我一個日本製的杯子，上面畫了個禪師在石上打坐，一隻
蒼蠅飛過來擾亂了他，他氣得整個臉都扭曲 3、變形了，然後，旁邊題了
一行字──「石上三年功夫」。看著這幅饒富意趣的圖案，不禁令我想
起台灣話有一句說：「拳頭（術）學二十四館，打一隻蒼蠅打得怦怦喘。
」該是最貼切的形容了！

　　一般好打坐的人，一則容易犯了懶病。因為沉浸在靜定中的輕安喜樂
，的確是世間任何快樂所無法比擬的。雙腿一盤，兩眼一閉，任它紅塵是
非，悉皆不到。這當然會越來越厭離世俗的人事，而傾向獨善、己利的個
性行為。

　　再則，少了人事的紛擾之後，有的就在靜坐當中，什麼都不想成了習
慣，漸漸地，腦子就空白一片，這叫做「空亡」。如果不趕緊停止，後果
真是不堪設想的。

　　有的老參則是一坐下來，功夫好些了，暫時就像水缸裏的水，表面看
來似乎是澄淨無垢了，而其實，不過因為那些穢垢全沉澱下來，未曾加以
攪動的緣故。時日一久，還以為自己已經達到某種境界，甚或，將「忘我
」當成了「無我」，誤把「四禪」當「四果」，認為自己開了悟、證了果
，那就成了學佛的大障礙！

　　印順導師說得好，定，猶如以石頭壓草，不過是使煩惱暫伏不起。真
要出離生死煩惱，還是應當老老實實，從佛法的聞思修慧入手，勘破我執
，方為正途。