妙心雜誌　No. 65

中華民國85年1月1日創刊

中華民國90年9月1日出刊

專題報導關懷生命‧溫暖人間──「彩繪生命‧繽紛一夏」兒童夏令營圓滿舉行／伍麗滿
　　　　　　營標暨說明／
　　　　　　小隊輔感言／
　　　　　　小朋友心得分享／
妙雲集導讀導師對基督教的批判（上）／昭慧法師主講，開慧法師記錄，法印講堂、妙心寫作讀書會整理

藝文資訊中華電子佛典協會推廣活動（台南站）
　　　　　　佛法與資訊的邀約
　　　　　　妙心寺九～十月份定期活動表
　　　　　　妙心假日兒童成長活動
　　　　　　活動預告

封底裡--彩繪生命‧繽紛一夏」兒童夏令營活動集錦／


導　　　師：釋傳道
社　　　長：韓鳳鶯
編輯顧問　：林政華、藍吉富
發　行　人：呂姝貞
編　　　輯：葉雲蘭、伍麗滿
封面提供　：台灣生態研究中心
發　行　組：吳金蓉、陳郁仁
發　行　所：710台南縣永康市勝利街11巷10號
電　　　話：(06) 3111099‧3111098‧3111097
傳　　　真：(06) 3115713
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自然生態


封面介紹--
「紅檜小苗（長在倒木上）」

　　　　封面為「紅檜小苗（長在倒木上）」。說明檜木的天然更新。
　　其舊原理與誤謬如下所述：

　　 1961 ～ 1963 年間的林業界出現：「檜木林下苗木欠缺；檜木林為
過熟林，正在滅絕中；只有人工造林、人力介入才能確保檜木林免於滅絕
」的神話，此等問題正是檜木的天然更新議題。

　　舊傳統判斷某種植物是否能夠在某特定林分內長存，係依據該植物在
林分內的族群，其不同年齡層的數量可做出族群年齡結構圖，如果該植物
的小苗最多，年齡愈大則個體數愈少，則呈現反Ｊ型的曲線，代表這物種
可在此地永續長存；如果該植物只有中徑木多，老、少皆稀，則代表該物
種只是一時侵入者，呈現啞鈴型結構，是暫時性的存在；如果該植物只有
老齡木，反映該物種即將退出此林分。然而，這是對森林內瞭解有限的
1950 年代以前的看法，事實上森林內的更新，並非僅止於此原則，更有
局部小更新現象。檜木的天然更新問題終了此舊觀念的誤導，才得出檜木
會滅絕的錯誤說法。更且，過往把紅檜與扁柏混雜而論，事實上兩者的更
新方式略有差異。（陳玉峰）



妙心法雨


法句經講記（一）
◎1997.3.27～5.1 每週四晚間七點半至九點半講于法雲文教協會                                              

主講：釋傳道　　紀錄：吳一忠．謝杏熏

壹、緒說

　　一、講說緣起

　　法雲文教協會成立至今，已近十年之久 1！不論在慈善救濟、社會教
育、環境保護，或者政治關懷等議題上──尤其是持續推動數年的「乾淨
選舉救台灣」反賄選運動，本會所作的努力可以說有目共睹，不遺餘力！
　　幾年前，傳道曾應邀在這裡為大家講述基礎佛學課程──「佛法十講
」，並舉辦了數場的佛法釋疑座談會，以為佛教的社區教化。在休息了一
段時日之後，林登木理事長要傳道再來這裡與各位續結法緣；但幾經考慮
，卻猶豫著不知該講說那一部經好！太長的經典，常常講了後面就忘了前
面，整部經聽講下來，不是很容易掌握得到其中的精髓。左思右想，不如
就為大家講解《法句經》吧！

　　與《法句經》的因緣，應溯及早年就讀佛學院，當時的教務長淨心法
師即曾參考日本學者的著作，為我們講解吳本《法句經》。因淨心法師原
有出版講記的計畫，所以我便隨堂整理紀錄，以效學生棉薄之勞。後來雖
然因為差別因緣，另有人代筆成書，但經這一番筆記，自己倒也獲益匪淺
。
　　一九七七年九月開始，傳道應邀在德化堂講說吳本《法句經》，以迄
一九八二年底。深深覺得本經每一首詩偈，句義平易簡潔，而又切中法要
。大家在理解之後，不管能夠記憶幾句，只要真能將聽聞而來的法義，用
之於日常生活，也就真能得到聞法的利益！這也是為什麼今日在此重新講
述本經的緣起。

　　記得月初（1997.3.9），在台北慧日講堂參加「太虛大師圓寂五十周
年學術座談會」時，印順導師特別慈駕蒞會，並于會中開示學佛同仁：今
日於此緬懷太虛大師對中國佛教的貢獻之餘，更應效法虛大師的菩薩精神
，不離佛法正見，不違時代意識，而從事自利利他的一切事業，才不致使
佛法變了質。

　　佛法的弘傳，自二千五百多年前的印度，至於今日的台灣，其間必有
因時、因地、因人的不同適應，或為佛法真義的抉發，或為自宗法門的偏
揚，但佛法的確是一天天龐雜深刻了！如何在佛法的現代弘傳上契理──
不離佛法正見，又復契機──不違時代意識，這確是佛法弘揚者必須戒懼
戒慎的二大課題，今日且本此衷以講述本經，希望能做到「雖不中，亦不
遠矣！」

　　二、關於法句

　　《法句經》，有《法句集經》、《法句集》、《法句錄》、《曇缽經
》、《曇缽偈》等異名；乃集錄自四阿含及其他經典中的佛自說偈，加以
分類編輯而成 2。「是佛見事而作，非一時言，各有本末，布在眾經。…
…是後五部沙門各自鈔采經中四句、六句之偈，比次其義，條別為品，於
十二部經靡不斟酌，無所適名，故曰法句。」 3 這段《法句經序》的說
明，或可視為《法句經》的起源。

　　至於《法句經》的內容，則「為策勵學眾，精進向道，富有感化激發
力量的偈頌集。」 4 近代佛教學者呂澂居士，又進一步抉擇摘舉本經的
要義為三門：「一者涅槃，二者聞戒，三者止觀。」他認為《法句》的撰
集，為供教學之用。教學的目的，即是學佛的終極目標──涅槃寂靜，而
其方便則為聞、戒與止觀；本經則盡攝此三門於其中 5。大體而言，《法

句》的內容不出佛教真理觀、社會觀等根本義理的教示 6，意義深長而切
要，間雜巧妙的譬喻於其間，偈頌又復便於讀誦，實是值得吾人研誦再三
的一部經！

　　依吳．支謙的《法句經序》說：「其在天竺（印度），始進業者，不
學法句，謂之越敘（躐等、越級）。此乃始進者之鴻漸，深入者之奧藏也
。可以啟矇辨惑，誘人自立，學之功微（少）而所苞（包）者廣，實可謂
妙要者哉！」 7 在南傳佛教國家，如泰國、斯里蘭卡，本經不但是初學
者的入門書，甚且是僧伽考試比丘資格的寶典 8。而在中土，「學者每以
三藏難能遍讀，不若《法句》之簡約易持，因而重視之特甚。」 9 可見
本經不論在南傳抑或北傳，均佔有相當重要之地位，無怪乎要被推崇為「
始進者之鴻漸，深入者之奧藏」！

　　三、解釋經題

　　大凡一部經的經題，均分有通題與別題二者。通題，乃一切經的通名
，是能詮的教法；別題，則是與其他經典不共的，乃所詮表的理行果法。
如本經之通題，即為「經」；「法句」則為其別題。以下便略釋本經的經
題：

　　經名「法句」，或譯「法跡」。法──達磨 Dharma，是佛法的根本
與核心，乃佛自覺自證而為眾生開示宣說的真理。印順導師在其著作〈法
之研究〉中，將「法」類分為教法與理法 10。教法，是指釋尊的教授教
誡，經語言而文字的結集傳誦，所留傳下來的一切經（法）、律（毘奈耶
）；乃至弟子依佛覺證而流出的教示修行，因而對佛法進一步論說、抉擇
與闡發的語言文字，均屬教法的範疇。導師在《佛法概論》中，將之歸納
為文義法。

　　理法，包括現實世界的理法與理想界的理法 11。現實世界的理法，
即趣向理想界的理法之行踐法門、修證途徑，亦即聖道──八正道為中心
的正法。佛在臨入滅前，曾對須跋陀羅慈示：「以諸法中有八聖道故，便
有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。」 12 可見得八正道是證覺解
脫所必由的不二聖道，所以稱之為「法」。八正道又統攝而為戒、定、慧
三增上學；戒、定、慧、解脫、解脫知見──五分法身，是每一位遠塵離 
垢、得法眼淨的聖弟子所必具的，依戒得定，依定發慧，依慧而得解脫，
所以三增上學亦能得解脫的實現。實現解脫的關鍵，即在於般若慧的如實
知見──正見緣起、四諦等法。

　　佛曾對比丘說：「此甚深處，所謂緣起。倍復甚深難見，所謂一切取
離，愛盡，無欲，寂滅，涅槃。如此二法，謂有為無為。」 13 緣起，是
佛依般若慧所證見，而不共於其他宗教與科哲學的諦理；「若見緣起便見
法，若見法便見緣起」 14。生死流轉的世間，依於無明愛見等惑因業緣
而開展；還滅解脫的出世，亦依於彼等的散滅而悟證。所證悟的，即緣起
法性──不生不滅的無比法──涅槃，這亦即理想界的理法。經中多處說
到此緣起法性是「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界」 15 的。
甚深微妙法，不因佛出世間或其覺證而存在，而是「性自爾」──本來如
此，自然如此的；佛不過以正道證見了它，又為眾生宣說出來罷了！

　　般若慧所如實知見的，還有四諦──苦、苦集、苦集滅、苦滅道；佛
在波羅奈初轉法輪，即以此四諦為法的綱要。如初見此真諦，經上即稱為
「知法入法」。知苦、斷集、修道、證滅，是為聖道實踐的必然過程，固
稱為法；而正見此四諦、緣起的般若妙智，當然亦名為法。雖然在佛的深
徹智海中，是理智一如，以如如智證如如理，無有能證智與所證理之對待
的，但欲度化妄分別眾生，故而善巧安立種種差別施設。從八正道的體證
涅槃，乃至般若的正見緣起四諦理，智證法性空寂，這一切無一不是佛弟
子所皈依的達磨（法）真義。

　　波陀 pada，原意為足跡、形跡，引申其義為「道」或「句」。佛所
說偈，乃古聖行走過的道跡，佛弟子依此道跡而行，即得斷惑證真，實現
涅槃解脫，故引申為「道」義。又，聚集多「名」（猶「詞」也），即名
為「句」，能圓滿妥貼的詮表義理。釋尊的教說，不外法說、義說，以使
眾生得法饒益、義饒益、梵行饒益；因此略集釋尊詮法、詮義的偈頌集，
也就名為「法句」、「義句」 16。以上是解釋本經的別題「法句」。

　　本經的通題：「經」，梵語修多羅 Sutra，本義為絲或線，有貫攝不
令散失的作用。因佛所說的法，經佛弟子從證出教、口耳相傳，結集貫攝
成部，而得久住世間，一如線之貫華不散，所以名之為「修多羅」。佛所
說的法，是究竟的真理與德行，可供我們作為永久學習的依循，所以法─
─結集的經，又含有恆常法則的意義。蓋中土向稱古聖先賢所著書之至理
名言為「經」，如詩、書、易、禮、春秋等五經、九經、十三經；「經」
的本義也是「縱線」，所以隨順中國的名言，將「修多羅」譯為「經」。
除此，「經」又有數義：「經」，猶徑也，可循之導向不生不滅的涅槃聖
境。「經」，猶如鏡也，可攬之觀照心行的善惡邪正，乃至依佛經法所教
而止惡、行善、淨心，所以言經如鏡。古德又將「經」引申為出生、湧泉
等義，因而合（線、徑、鏡、出生、湧泉）為經的五義說。

　　四、略述傳譯


　　現存的《法句》，漢譯有四部，銅鍱部傳巴利語一部，藏譯兩部，及
近代發見的梵文本、犍陀羅語本 17。

　　支謙在《法句經序》中曾經提到：「法句經別有數部：有九百偈，或
七百偈，及五百偈。」 18 又說：「近世葛氏，傳七百偈。」 19 可惜當
時即已無可考見，惟印順導師據「葛氏」之語音，推論其或為迦葉遺部（
ka 　 yap 　 y 　　）──飲光部所傳之誦本；這是分別說系的一支，
而又接近說一切有部的學派 20。


　　現存漢譯的四部，首先是天竺沙門維衹難，於吳大帝孫權黃武三年（
西元二二四）來到武昌，支謙從他受五百偈本的法句，並請其同道竺將炎
 （將，一作律，或持）與之共同譯出者；計二十六品，四九五偈。但「譯
所不解，則闕不傳，故有脫失，多不出者。」 21 後來，支謙又從竺將炎
諮問，重新予以校定，遂增加了十三品，成為三十九品，七五二偈，即現
存吳譯的《法句經》本。

　　據印順導師與其他佛教學者的考究，維衹難所傳的二十六品，五百偈
本，實與銅鍱部所傳的巴利語本相當，至少可肯定為大陸分別說系，如化
地部或法藏部等所傳 22。至於增補的十三品，從品名來看，都與說一切
有部所傳的三十三品本相同，可見與說一切有部有關；日本學者水野弘元
先生更推定其為無畏山寺派所傳 23。

　　其次，是西晉惠帝末年（西元三○五頃），法炬與法立共譯的《法句
譬喻經》四卷。這是《法句》的解說──敘事由與釋頌義，但偈頌不全，
僅一九七偈，推論可能是譯者的略譯本，與上述三十九品本的《法句經》

，應屬同一部類。

　　再者，為姚秦皇初五至六年（西元三九八～三九九），罽賓僧伽跋澄
執梵本，竺佛念譯出的《出曜經》三○卷，約九三○偈；這也是《法句》
的譬喻集。「出曜」，即「阿波陀耶」（譬喻）的義譯。所解說的法句偈
，「集比一千章，立為三十三品。」 24 現存經本有三十四品，乃將（四
）「不放逸品」，誤分為「不放逸」與「放逸」二品。

　　最後，是宋太宗（西元九九○頃）時，天竺三藏明教大師天息災所譯
出的《法集要頌經》（「法優陀那」的義譯）四卷。這是純粹的偈頌集，
與《出曜經》同屬三十三品本。《大毘婆沙論》卷一說：「一切鄔陀南頌
，皆是佛說。謂佛世尊，於處處方邑，為種種有情，隨宜宣說。佛去世後
，大德法救展轉得聞，隨順纂集，制立品名。謂集無常頌，立為無常品；
乃至集梵志頌，立為梵志品。」 25 可見這三十三品為說一切有部所傳，
大德法救所撰集。據印順導師所考據：法救尊者是《法句》的擴編者，而

非創編者。支謙所傳的「九百偈本」，指的應該就是說一切有部誦本；但
現存三十九品本的《法句經》，題為法救所撰，應是傳譯者的誤傳 26。
說一切有部誦本，係以梵語所寫成的，現有梵語本存在。

　　也有學者將《法句經》類分為巴利文系與梵文系二者。前者，《法句
經》與《法句譬喻經》屬之；後者，《出曜經》與《法集要頌經》屬之
27。至於銅鍱部所傳的巴利語本，為二十六品本，共四二三偈，編入《小
部》第二種；另有佛音撰集的《法句經注》，計出二九九種譬喻 28。一
九五三年，太虛大師的學生了參法師，根據巴利語本譯為文言文《南傳法
句》。一九七三年，淨海法師譯為白話文《真理的語言》。之後，又有黃
謹良居士的翻譯（一九九三年南投：大林靜舍出版）；最近（一九九六年
），周金言居士又據達摩難陀上座所編著，英譯本之《法句經／故事集》
，譯為白話文的法句偈頌與因緣集。

@　西藏譯本，也屬三十三品本，名為《優陀那品》，乃偈頌集 29。另
有智鎧所撰的《優陀那品注解》，敘說《優陀那品》的因緣 30。

　　又，西元一八九二年在于闐附近，發見以佉盧蝨吒文寫成的古寫本，
是為犍陀羅語本。這一誦本，印順導師推認為另一系部派的誦本 31。以
下，便依現存各《法句》譯本譯出之時間先後，試為列表比對：


經名　  譯出年代　　　 譯者　 卷數　品　　　　名　　品數 偈頌數　 傳　誦　部　派
法句經　吳．黃武三年　 維衹難　二　 無常品（一）～  三九 七五二  二六品為分別說系
（西元二二四） 竺將炎　    吉祥品（三九）              ；增補之一三品為
          支　謙                                  說一切有部所傳

法　句 西晉惠帝末年    法　炬  四   無常品（一）～  三九  一九七  同上
譬喻經 （西元三○五頃）法　立       吉祥品（三九）

出曜經 姚秦皇初五～六年 僧伽跋澄 三十 無常品（一）～ 三三 九三○ 說一切有部所傳
（西元三九八～　 竺佛念       梵志品（三三）             法救撰集
　      三九九）　　　
　　　
法　集  宋太宗         天息災    四   無常品（一）～ 三三 九三○   同上
要頌經  （西元九九○頃）              梵志品（三三）      ．五（
                                                          實九二
                                                          四．五）

南　傳  民國四十二年   了　參         雙要品（一）～  二六 四二三  銅鍱部
法　句 （西元一九五三）               婆羅門品（二六）             巴利語本

真　理  民國六十二年   淨　海         雙要品（一）～  二六 四二三  同上
的語言  （西元一九七三）              婆羅門品（二六）

法句經  民國八十二年   黃謹良         雙要品（一）～  二六 四一二  泰國大藏經
（西元一九九三）              婆羅門品（二六）             小部經第二
                                                                   巴利語本 
法句經  民國八十五年   周金言         雙要品（一）～  二六 四二三  斯里蘭卡
　／    （西元一九九六）              婆羅門品（二六）             達摩難陀編著
故事集                                                             巴利語本

　　本課程所用之譯本，以維衹難等譯的《法句經》為主，並參考了參法
師所譯的《南傳法句》，與淨海法師所譯之《真理的語言》；佐以《法句
譬喻經》及《法句經／故事集》之事由因緣。增補之十三品，則比對《法
集要頌經》與《出曜經》而作講述。

　　關於本經的譯者維衹難，乃天竺沙門，生卒年未詳。家中原本世奉拜
火教，崇火祀以為最上之法，後受一沙門影響，乃捨所學而皈依佛。師深
究三藏，尤精四阿含。吳．黃武三年，偕竺將炎攜《法句經》本同至武昌
，二人遂在支謙的協助下譯出本經。竺將炎後來又於黃龍二年（西元二三
○），在揚都為孫權譯出《三摩竭經》、《佛醫經》（與支謙共譯）各一卷。
 　　支謙名越，號恭明，可說是三國時代的譯經大師。其先世本是月支人
，他的祖父法度在東漢靈帝時，率領國人數百東來歸化，支謙即生在中國
。支謙早年受業於支讖的弟子支亮，頗通達大乘教理。漢獻帝末年，隨族
人避難至武昌，更入建業，一直到吳廢帝亮建興年中（西元二五二～二五
三），專以譯經為務。他搜集了各種原本與譯本，未譯的補譯，已譯的訂
正。所譯典籍，泛涉大小乘經律，其中重要的譯典包括：《維摩詰經》二
卷、《大明度無極經》四卷、《太子瑞應本起經》二卷等。特別是對支讖
的重要譯本，如《道行》、《首楞嚴》等，著意加以重譯，使文體一變而
為簡潔流利。其譯文的特色是純用意譯，又曾為他自譯的《了本生死經》
作註，為經註的最早之作。以上是本經相關譯者簡介 32。

　　五、結語

　　《法句》，是部派佛教所重視，最普遍流行的偈頌集之一。也「可說
是佛說感興語（優陀那）的最早集成，因而法藏及說一切有部，就稱《法
句》為『優陀那』；『優陀那』更被沿用為一切偈頌集的通稱。」 33

　　儘管各部派傳誦的《法句》或有出入，但大家一致相信「一切鄔陀南
頌，皆是佛說」，不過類編不同、組織不同而已。據印順導師的研考，三
十九品本是依二十六品本，而又受到三十三品本的重大影響（如前所述）
。其成立的先後，則應為二十六品本，三十三品本，三十九品本；不可想
像由五百偈、七百偈，而九百偈的次第擴編 34。這提供了我們關於《法
句》的結集傳誦，更為完整的面貌，值得我們感恩！

　　導師在〈（南傳）法句序〉中說得好：
　　一切佛法，同源於釋尊的身教語教。在後後的流傳中，或重於句義的
集理，或重於微言的發揮；或寧闕無濫的偏於保守，或適應無方而富於進
取；或局而不通，或濫而不純：這才因時因地而成為眾多的學派。現存的
一切佛教，一切聖典，都染有部派的色彩，現代的佛教（學）者，應該兼
收並蓄，從比較的研考中，了解他的共通性與差別性。從發展演變的過程
中，理解教義的進展，停滯或低落。這才能更完整更精確的體解佛意，才
更能適應這無常流變的世間。如執一為是，或自稱原始，或自譽為究竟，
自是非他，這於世界佛教的前途，將是一重可怕的陰影！35

　　我嘗講一個譬喻故事來反諷這種自是非他的心態，且說一位不良於行
的老師，為了不讓兩位學生因爭相侍候而起鬩牆，遂令二生各自照護其左
右腿。學長負責左腿，學弟負責右腿，兩人皆克盡己職，極力想博得老師
歡心，不時地就問老師，自己照顧得如何？為師者當然只有嘉勉一番，以
示鼓勵了！但凡夫的爭勝心是十分可怕的，同學倆誰都想要勝過對方在師
長心中的地位。一日，學弟起了惡心，竟趁著學長不在的時候，將老師的
左腿打斷了。心裡正得意著：這下學長可沒得表現了吧！果然學長回來之
後大為光火，他心知肚明這一定是學弟搞的鬼──不過，他可不是痛惜老
師的腿被打斷了哦！瞋恨心一起，恰如燎原的野火，哪還顧得了痛得氣息
奄奄的師長？便也拿了根鐵鎚，將老師的右腿硬生生地打斷了！同門學友
共諍，到頭來，倒楣的不就是教養他們的師長嗎？

　　同理，世界三大系統的佛教（北傳、南傳、藏傳），若不能捐棄宗派
門戶之見，截長補短、互重互尊，而只是在嘴皮上作工夫，彼此攻訐、互
揭瘡疤，受到傷害的，不正是佛教本身？輸掉的，不正是信眾之於佛教的
信心嗎？一切佛法，同源而異流，現存的一切經典、學說，剋實而言，已

不復當時佛說的原始面貌──即使真是佛當時所說，也必有其時地人之因
應需要。現今的佛學研究者與佛法奉行者，誠應如印順導師所慈示的：從
比較中去抉發釋尊教法的真義，及佛法之所以適應世間之道，這才能使佛
法歷久彌新，永為世間明燈。

　　本經的講述，即嘗試以同本異譯，乃至不同時代、不同譯者的詮釋對
比，期使偈頌的真義明白的顯發出來。同一偈頌，或者甲本句意隱晦不明
，乙本卻簡潔明了；或者偈頌本身無法探知句義，透過譬喻因緣的了解，
即能體得佛說此偈的意涵。截至目前為止，在學術研究上，除了日本學者
丹生實憲所著《法句經　對照研究──法句經　發展成立史研究》而外，
似乎還未有人用這種版本比較的方式來講說本經，惟願這種方式能夠降低
因為語文或時空的隔礙，所造成對於頌意的錯解，是所殷盼！

註釋：
1.法雲文教協會之前身為妙心寺佛教法雲慈善會，成立于 1987 年 7 月
  ；1990 年起，更名為台南法雲文教協會。
2.黃懺華，〈法句經談概〉，《現代佛教學術叢刊》（91），頁181。
3.《出三藏記集》卷七（大正55．49下～50上）。
4.印順導師，《原始佛教聖典之集成》，頁811。
5.《印順．呂澂佛學辭典》，頁 877 （引自《呂澂佛學論著選集》（二
  ），頁 657 ）。
6.《中華佛教百科全書》（五），頁2947a。
7.同3（大正55．50上）。
8.了參譯《南傳法句》，凡例頁1，《妙心叢書》（二）。
  9.同5。
10.印順導師，《以佛法研究佛法》，頁104。
11.同10。
12.《長阿含經》卷四（大正1．25上）。
13.《雜阿含經》卷一二（大正2．83下）。
14.《中阿含經》卷七（大正1．467上）。
15.同13（大正2．84中）。
16. 印順導師，《華雨香雲》，頁214。
17.同4。
18.同3（大正55．49下）。
19.同7。
20.同4，頁813。
21.同7。
22.同16，頁216。
23.同20。 24.《出曜經序》（大正4．609中）。
25.《大毘婆沙論》卷一（大正27．1中）。
26.同4，頁815。
27.同2，頁186～189。
28.同2，頁189。
29.同4，頁815。
30.同2，頁190。
31.同4，頁815～816。
32.《中華佛教百科全書》（二），頁 489。《中華佛教百科全書》（三
   ），頁 13 33 ～ 1334。
33.同4，頁816～817。
34.同4，頁817。
35.同16，頁217。





專題報導


關懷生命‧溫暖人間
──「彩繪生命‧繽紛一夏」兒童夏令營圓滿舉行
 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伍麗滿
◎不可能的任務

　　 8 月 3 日一早，還未達報到時間，陸續就有家長陪同小朋友，提著
大包小包的行李來報到，看著孩子從懷著期待，但帶有一點怕生的表情，
到後來的完全投入，並深刻的體驗及感受每一個活動，他們臉上綻放燦爛
的光彩，讓每位參與的工作人員都非常感動，也非常的欣慰。

　　首先愛的叮嚀──始業式，在營導師──傳道法師風趣的故事中揭開
了序幕。隨後介紹營隊的工作伙伴，而後由值星官帶領孩子朗讀「營標說
明」，並囑咐三天內完成營標著色，最後叮嚀孩子要遵守營隊的規約。

　　這次夏令營設計的主題是以「生命教育」為主軸，從我與我、我與他

人、我與動物、我與環境，而延伸對每一個生命的尊重與關懷。三天的每
一個活動，都有其串連性。第一天是著重在「我與我」，及部分「我與他
人」的關係。

　　首先是「體驗之旅」：我們設計一個讓孩子胸腹前掛著裝有幾斤重的
孕母袋，並且還要做家事掃地和拖地，讓孩子體驗母親懷胎的辛苦，活動
後，孩子分享的說：「媽媽懷我的時候，一定很辛苦，因為我剛剛只帶著
幾斤重而已，才工作一下下，就覺得很累了，更何況媽媽懷我們時，重量
更重，一定更辛苦。」「我覺得腰好酸哦！媽媽懷我們一定比我更酸，我
們要更愛媽媽。」聽到他們的分享，可以確知小朋友能認真的體會及感受
。
　　接下來是「不可能的任務」，我們安排為期三天的「護蛋活動」，讓
孩子體會母親如何小心翼翼的呵護著我們，就像保護蛋一樣的謹慎；另一

方面讓孩子從中學習細心及認真的態度。在此過程，絕大部分的孩子都能
完成護蛋，沒有達成的孩子也能表白自己的疏失，其實能否達成護蛋的任
務，不是那麼重要，最重要的是過程中的體會，我們從孩子護蛋的日記中
，可以看出他們認真的態度，雖然有些孩子不太會寫，但從他們實際護蛋
的表現，也可以看出他們的用心。這些活動比我們預期好太多了，孩子可
塑性高，只要我們給它情境，他們是可以辦到的。

　　而後是「尋根之旅」，活動目標是讓小朋友認識自己，並以創意的方
式，讓別人也認識自己。發給每位孩子一張紙卡，在紙卡上畫出代表自己
的提示圖，例如：王小雲喜歡看書，就畫出國王、雲、圖書。小朋友們的
想像力非常豐富，很有創意！讓我們嘆為觀止！除了畫出提示圖外，在背
面須寫出自己的優、缺點後進行賓果遊戲，找出與自己優、缺點有任何一
樣相同者，彼此互相簽名，經提示圖來記住對方，在限定的時間內，看誰
簽名簽的最多，但必須驗收成果，能正確的指認對方。

　　之後進行優、缺點大風吹，例如：在最後一次大風吹時，每個人選擇
自己優點或缺點中最明顯的一項，將相同的吹在一起，一起分享這項優點
或缺點，如優點帶給自己什麼好處，缺點對自己造成什麼困擾，以及該如
何面對等。

　　接著是「同心協力」，讓孩子去感受在很多情況下，是要靠大家彼此
互相合作才能達成的。我們設計六種遊戲讓孩子體驗，只要大家同心協力
，發揮團隊的精神，沒有不能達成的任務。

　　晚上的「心情百寶箱」延續下午的「尋根之旅」，也讓孩子真實的面
對自己。前半段由大哥哥扮演黑精靈，分別飾演六種負面情緒，例如：任
性、生氣、哭、自卑、驕傲等，讓孩子去猜，或許這是他們熟悉的吧！孩
子很快就能說出代表的是什麼情緒，而後讓孩子們也寫出自己心中的黑精
靈（即負面的情緒），寫出後，引導孩子去思考如何打敗它們，之後讓孩
子將寫出的紙條丟入黑精靈袋。進行此活動時，看到孩子認真的思考自己
心中的黑精靈，並真實寫出來，讓人看了很感動。孩子學會了面對自己的
情緒。

　　進行清除黑精靈後，下半段是「優點大拍賣」接著登場，我們發給每
位孩子一張購買卡，卡上金額有 100 萬，孩子可依自己的的期望來購買
，一個優點最低起價為 20 萬，在多人都想購買的同一個優點時，則需喊

價購買，看誰出的價錢高，就可以得標，在此過程可以看出孩子心中渴望
期待的優點，及積極投入，認真的自己做抉擇，對他們來說是一種很難得
的體驗，希望家長也能分享孩子的心聲，與孩子聊聊他們為什麼要購買這
些優點，是家長的期待？還是孩子心中的期待呢？這樣，才易於陪伴、鼓
勵、幫助孩子成長。

　　在豐富的活動內容中，一天很快就過去了，「悄悄話時間」讓孩子寫
出一天的感想，還有護蛋日記。看到他們寫出的內容，也讓人會心一笑，
有趣又溫馨哦！

◎生命的彩虹

　　第二天的一大早為讓孩子能準時的用餐，師父們及義工菩薩一早就開
始準備豐盛的餐點，好讓孩子有充沛的體力參與活動。這三天我們要特別
感謝默默付出的師父及義工菩薩，孩子們都吃得很高興，有小朋友說「我
不知道素食也可以這麼好吃耶！」看到孩子滿足的模樣，師父及義工菩薩
雖然非常辛苦，卻都很高興。我覺得孩子們好有福報！有這麼多人願意且
歡喜的為他們準備餐點，及設計各種體驗活動，真是太幸福了！也希望他
們將活動期間感受及體會到的，化為關心別人的力量及常保感恩的心。


　　早餐後，進行很特別的體驗：「假如我是……」、「生命的彩虹」。
我們設了六站讓孩子闖關，內容是要孩子體驗身心障礙及老人的不便，六
關分別是眼盲、耳聾、缺上肢、缺下肢、智障及老人，透過活動設身處地
體會身心障礙者及年老者的憂苦，學會去關心周遭有這種缺陷的人，進而
伸出援手幫助他們。在孩子的「我有話要說」中就有孩子提到：「願意幫
忙這些人」。經由體驗後，我們還讓孩子觀賞「口足畫家──謝坤山先生
」傳奇的一生，當孩子看到謝先生缺了雙手，少了一個眼睛，又缺了一條
腿，還能自己摺被、拖地、吃飯、刷牙、洗臉、接電話並同時做紀錄，還
能用嘴巴含筆作畫，而且畫得很漂亮，還得獎時，孩子們欽佩的眼神，溢
於言表。或許剛才的活動已讓孩子用口含筆畫圖，及單手摺被的親身體驗
吧！帶領的老師也適時提醒孩子說：當我們遇到困難時，就想想謝坤山先
生，他堅強的面對比我們加倍困難的處境，都能樂觀的接受挑戰，我們應
向他學習，像他一樣的堅強勇敢。

　　除了瞭解需要幫助的人類以外，也要懂得關懷其他動、植物。其實，
人類能生存在地球上，皆需仰賴動、植物；反之，地球上沒有了人類，動
、植物仍會欣欣向榮。可見人類是破壞大地萬物的殺手，為了我們的下一

代，我們更應該保護它們，不要讓比人類還先居住在地球的生物及後來的
生物絕種，因為它們的存活就是我們的存活。

　　接下來是以「關懷動物、關懷我們成長的環境」為主題，也就是「動
物與我、環境與我」的關係，透過活動及影片的欣賞，瞭解及認識，進而
關懷它們。

　　晚上的「荳荳看世界」劇場，是一齣溫馨感人的戲，內容有一任性孩
子，離家出走，遇到流浪狗及經歷了一些事情，而體認爺爺、爸爸、媽媽
的愛及家的溫暖，也學會關懷動物及殘障者。這齣戲是由我們優秀的大哥
哥、大姐姐擔任，為了讓這齣戲更具可看性，家律姊姊辛苦的扮演狗狗黑
皮，帶著罩住整個臉的頭套，還身穿黑色長袖、長褲，學著狗在地上爬行
，一齣戲下來滿身大汗，真的辛苦她了，還有　元大哥也犧牲色相的扮演
孕婦，另外配合劇情製作了一些道具。更為此認真的排練多次，直到滿意
為止，這樣盡心盡力敬業的精神真令人感佩。

◎環境之美＆心心相連

　　第三天的活動是關心我們居住的環境。我們就近安排到小東公園，認
識常見卻不知名的植物，透過遊戲去觀察，孩子在此過程認識了不少的植
物，也略能瞭解植物與我們的關係。其實很多事物經由認識才會去關心及
注意，因此我們選擇孩子平常就能看得到的物種去認識，若能從我們成長
的環境開始，多去關心注意。學習善待環境，我們的地球就能延緩毀滅的
時限。

　　因此在「危機四伏」的課程裡，我們讓孩子認識我們居住的台灣，從
它的形成到目前的情形，用幻燈片來述說，觀賞台灣特有的美，提醒孩子
要愛惜我們的山林免於被迫害。透過畫面讓孩子瞭解我們的環境：是美，
還是殘破，每一個人都有責任，因為我們都是這片土地上的一份子。

　　三天的活動很快就接近尾聲了，我們希望孩子經由這次營隊，學會面
對自己的情緒，及學會關心別人，愛護與我們息息相關的動、植物，以及
我們生長的環境。在「感恩的心」看著孩子寫出自己內心的感恩之情，讓
我們覺得很欣慰。而在最後「依依不捨」時，小隊輔與小朋友落淚的表達
感言，他們彼此都很珍惜這一次的相遇，也感謝師父們及幕前幕後的所有
伙伴，帶給孩子們不一樣的體驗，這將是他們難忘且美好的回憶。

　　在結束前，我們發給每位小朋友一張大愛心卡，還有數張的小愛心貼
紙，卡上中間貼一張小愛心，代表我，而旁邊散貼著小愛心，讓孩子去完
成愛的連線，並在線上寫出想對對方說的話。希望藉此去表達其感恩的心
及關懷之情。

　　雖然只是三天的活動，但是活動前的準備工作卻是加倍的，我們非常
感謝這群南師海鷗社的同學，他們無怨無悔的付出，讓我們對台灣未來的
教育充滿希望。這次他們為了讓孩子能有所收穫，辛勤的蒐集資料並設計
活動，在夏令營的前三天就住進妙心寺。為使活動更圓滿、順利，夏令營
期間每天晚上還要開檢討會，總是要到 12 點才能入睡，其認真的態度， 
讓我們非常的感動，再一次的謝謝他們。

　　還有要特別感謝常住的師父們及所有的義工菩薩，每天辛苦的準備近
120 人份的餐點，雖然腰酸背疼，但還是充滿歡喜心。另外，還要感謝營
標設計、手冊插圖及門面佈置的志工謝宛諭同學，及撰寫營標說明的呂姝
貞居士。

　　最後，還要特別特別感謝這次負責策畫的佳如姊姊，她是一位很熱心
的老師，以前在台南當實習老師時，就曾參與妙心假日學校的部分課程。
雖然她在台北任教，卻非常關心妙心的訊息。因此，當我們提起想要辦一
個以生命教育為主，延伸對生命關懷的營隊時，她就慨然的負責擔任編排
。為了讓活動編排的更好，即使再忙碌、疲憊，她也是特別撥空與我們電
話討論。這次她還特別全程參與營隊活動，也負責活動的串連及部份課程
，這份熱誠，真的令人感動。在此要特別特別的謝謝她。


　　其實要感謝的人還很多，有知名也有不知名的義工菩薩，由於您們的
參與才能讓這次活動更圓滿成功，謝謝您們！謝謝！



營標暨說明

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營標暨說明
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關懷生命‧溫暖人間

你我相逢在妙心
不分彼此
不分親疏遠近
 大家
心連心‧手牽手
共同彩繪生命
打造繽紛的世界

今後
我們從「心」開始
更加珍惜、愛護每一個生命
讓生活更加多彩多姿
讓人間更加溫馨祥和
我們攜手再造生命的彩虹
邁向光明亮麗的康莊大道

圖／謝宛諭　文／呂姝貞



小隊輔感言
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小隊輔感言
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　　這一次的妙心之旅又是一次不同的感受，相信不僅是小朋友有此感受
，大朋友也不例外吧！感謝師父們給我這個機會讓我對生命有了更不同的
體悟！　　　
　　～容任～

　　參加這次妙心寺短育，真的是個非常特別而且粉有意義的經驗，感謝
師父、阿滿老師和佳如學姐帶給我這個機會，讓我對教育小朋友有更深刻
的認識，在這幾天也深受師父、義工們的照顧，在此特別表達對你們最深
摯的謝意。　　　　
　　～皓程～

　　這次的妙心短育，真是與眾不同，讓我有任重道遠，責任好重大的感
覺哦！可是，我還是努力地將它扛起來。我相信我應該有把這個責任擔起
來，而且應該還做的不錯吧！相信如果還有下一次，我一定會再來的～～
。
    ～彥博～
 　　參加完了這幾天的課程之後，很感謝阿滿老師及佳如學姊，讓我能夠
有機會參加及策劃這次活動，希望以後能再有機會參加妙心寺的活動。　
　　～佳勛～

　　嗯，在我心中除了感謝還是感謝。　　　　　　　　　　　　　　　
  　～小S～

　　『使命感』，這是一個有意思的『東東』，這一次的夏令營我又找到
它了，太高興了，有机會和一群特別的人參加這次活動。『工作人員』─
我常調侃說，就是『作工耶！』，就是「作厚死」的人，『就算作厚死也
甘願』。我一直覺得人要成長，這一次感謝所有的『工作人員』，我的成
長是大家給我的，我想也許是就是感覺。謝謝大家我很喜歡這感覺。　　
  　～佩書（ㄚㄘㄟˋ）～

　　謝謝主辦單位妙心寺，尤其是這一次主題真的非常特別，真的！參與
這一次的活動不僅令我成長也使我深深的体會，更重視自己的身旁所發生
的人、事、物！再謝謝阿滿老師、佳如學姊，你們的每一句話都令人深深
的感動！謝謝！
　　 ～小P（柏宏）～


　　這次妙心寺的活動對我們來說真是一次相當不同的體驗，每個活動背
後都有它的意義存在，也是第一次吃那麼多天的素食，希望自己也能從活
動中有所得，感謝師父們，感謝所有妙心寺伙伴我愛你。　　　　　　　
　　～惠馨～

　　覺得自己很有福報，能來參加這次活動，有收穫的不只是小朋友，我
自己也體驗了很多。在這裡，感覺到許多人的付出與溫暖，真的很感謝大
家。
　　～妍眉～

　　第一次參加這樣的活動，感覺非常不同。自己臨時被通知接關主心情
是非常的不安，不過真的覺得學到很多，很感謝妙心寺辦這個活動，也謝
謝師父們煮的食物很美味，謝謝！
　　～碧菁～

　　參加過不少次短育，可是這是我第一次在短育完後落淚，感動我的不
僅是所有可愛貼心的小朋友，還有所有共同策劃活動的夥伴，及辛苦的每
位師父，阿滿老師、佳如姊姊，謝謝你們讓我學到了很多！謝謝！　　　
　　～小白兔～

　　這六天下來体會到很多事情，也學到很多，很謝謝師父、阿滿老師、
佳如學姐，給我們的啟示。有些時候常會因為一些事情的不順利而有所抱
怨，我知道這樣是不好的，不過心裡面就是會有一些聲音出現，這可能受
我在社團所擔任的職務所影響，但是真的希望所有的活動都能順利的進行
下去，也能帶給大家一些成長。最後說真的，這次活動讓我感觸良多，尤
其是對社團的夥伴們有了更深的凝聚力。謝謝大家！　　　　　　　　　
　　～家峰～

　　妙心寺辛苦的師父及工作人員、阿滿老師、佳如學姐，感謝你們辛苦
的付出，包括了先前的策畫、及負責三天飲食。一切一切的所有人，因為
有你們，這活動才能這麼精彩、圓滿結束，經過這次活動我學到了很多，
也對於「老師」的身份有了重新的体認，謝謝你們，辛苦了！　　　　　
～雅琴～

　　因為去年和妙心寺的難忘回憶，讓我決定今年繼續參加。這次當值星
是第一次，第一次就帶這樣富有意義的營隊，我覺得壓力很大，但也因為
這些壓力，鞭策我想把這個角色扮演得更好。這些天我做得不是很好。謝
謝妙心寺的師父們、阿滿老師、佳如學姐給我的鼓勵和幫助，也感激其他
工作人員和海鷗的夥伴。今年妙心寺的營隊，會是我一生美好的回憶！　
　～政敏～

　　有了去年協辦活動的經驗，真的覺得寺裡所辦的活動都非常的有意義
，今年又來參加了，但今年未下小隊擔任小隊輔，卻讓我感到蠻可惜的，
在一旁看著活動的進行，看小朋友玩，真的又帶給我另一種感受。感謝妙
心寺的所有工作人員及師父們，不僅在這幾天給我們相當大的空間來呈現
活動的理念，也給我們相當大的方便，能在各方面使活動能順利進行。　
　～欣怡～

　　妙心寺的所有伙伴們：謝謝，這幾天辛苦的付出，你們是這次活動幕
後的無名英雄，才讓我們享有美味可口的食物，舒適的活動空間，也謝謝
阿滿老師以及佳如學姊，創新的活動使我們獲益良多，由衷的感謝大家。
　　～雅純～

　　這是我第一次參加妙心寺的活動，雖然在新生体驗營時有來過了，但
其實我就跟學弟妹們一樣，對於這裡的活動都是第一次的接觸。第一次就
當總召，讓我有點措手不及，即使有很多出隊的經驗了；幸好在阿良、阿
書以及各位伙伴的指導下，才漸漸的熟悉起來。活動之前，我就一直在想
，即使沒入小隊，但我可不可以也像小朋友般去感受，去體會呢？那時我
本來是打算要做到這些的，可是在活動期間疲憊的身體，讓我沒辦法不偷
偷休息一下，真不好意思。前幾天我真的沒時間去感受愛，到了後來才慢
慢有體會的，真的很感謝師父、阿滿老師和佳如學姐，你們真的給了我們
很大的方便，你們的精神也很值得我去學習，希望日後還有機會能一起辦
活動，一起學習。
　　～　元～

　　妙心寺的營隊真的是一個不同以往的營隊，除了讓小朋友在活動中，
學習關懷生命外，也提供小隊輔一個不同的辦活動的大方向，參加這次活
動真的很值得呢！真的謝謝所有默默付出的伙伴們！　　　　　　　　　
　　～碧姿～

　　哈!！好高興暑假裡總算有 5 天是在作正事啦!！在妙心寺裡除了感
受到海鷗團的一團和氣外，〝偶〞也〝粉〞高興能認識那麼多的伙伴，當
然令我最最最感動的是〝阿滿〞老師的精神談話，那一剎那間覺得〝心〞
非常酸，「生命真是須要被尊重的！！」，最後真得真得真得要感謝辛苦
的大家，我這一輩子永遠會把在這兒所嚐到的〝溫暖〞滋味記在心頭，謝
謝大家，還有可愛的妙心師父們，光是看到妳們的親切笑容，我真的好有

〝感觸〞啊！啊！真的是『點滴點滴…. 的感心呀！』謝謝謝謝……〝辛
苦的大家〞囉! （汪！汪！）
　　～家律（黑皮律）～

　　很高興能來參加這次妙心寺的活動，在活動之前的會議裡，也讓我體
會了很多小細節中蘊藏的道理，更不用說正式活動的時候了。這次活動很
有意義，要傳達給每個人關懷生命的道理，用心感謝別人，尊重長輩、相
互幫助，實在是使我的心靈成長不少。尤其是這次接了大地遊戲，讓我事
前準備蒐集很多植物的資料，增加不少知識，也很感謝阿滿老師和佳如學
姊的協助與指導，才能使一切順利完成。也很感謝寺裡的師父們用心準備
餐點，真是辛苦你們了！也感謝這次的工作人員和每位伙伴們，大家一起
完成了這次的活動，相信大家一定能有不少的收穫！
    ～佳真～

　　這次的活動真的令我印象深刻，大伙努力呈現給小朋友的理念，及伙
伴間的互助合作，真的覺得這次活動是〝大成功的〞。　　　　　　　　
　　～芳音～

　　真的非常地高興能夠有這個機會再度來參加這次的活動，這次活動跟
去年的活動有很大的差異，也讓我學習到很多新的東西，尤其是這次我負
責了兩個活動，這兩個活動是跟學弟妹們合作的，感謝各位伙伴給我的支
持。我覺得一個活動要順利地完成需要靠每個伙伴的合作，這次的活動和
夥伴間的感情十分融洽，讓我覺得南師海鷗社是個優秀的社團，在妙心寺
中，也非常感謝各位師父和義工的幫忙，我們才有這一次帶小朋友的機會
，才有美味的三餐可以吃，這一切的一切都要懷有感恩的心，感謝所有人
！
　　～宜慶～

　　這次的活動感謝師父提供好吃的伙食，老師給予很多的指導！希望這
次的活動能為社會播下善心的種子，也讓我對生命有更深的體驗。　　　
    ～大頭（建文）～

　　每一個活動總需要許許多多的工作人員一起努力完成，你我有緣在妙
心寺，也因妙心寺認識彼此，我真的很珍惜，願所有的人都能心想事成。
　　～阿良～



小朋友心得分享
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小朋友心得分享
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◎ 護蛋日記

　　哇！這真是個不可能的任務！參加「彩繪生命‧繽紛一夏」兒童夏令
營，竟然要護一顆蛋，而且還護三天！我給他取一個名字叫：「小玉」。
它將陪我共度三天，也陪我共度「喜、怒、哀、樂」。尤其在玩闖關遊戲
時，因為必須使出「追、趕、跑、跳、碰」等十八般武藝，為保護「小玉
」不受到傷害，所以就必須立刻卸蛋，安放在蛋寶的窩。卸蛋後，如釋重
負，精神也就輕鬆多了！在灰暗的燈光下，投影機的螢幕上出現了一幕正
在被宰殺的「雞、牛、羊、豬」畫面，我不禁對他們起了些惻隱心，想必
「小玉」一定也很同情他們的遭遇吧！晚上，看完「小荳荳看世界」，討
論感想時，一位小朋友突然對我說：「妳的雞蛋破了」！我嚇了一跳！趕
緊查看了一下，呼！「小玉」完好平安！原來是小鬼惡作劇害我虛驚一場
！　
　　～王筱涵～

　　今天護蛋很順利沒有破掉，可是有一些人的蛋已經破了，所以我要小
心一點以免有裂痕。我的蛋名叫“美奇”，因為我希望它長大能美麗好奇
。第二天護蛋不順利，因為吃午飯時，一不小心碰到桌子，所以有一點裂
痕，可是沒有破哦！所以我要好好保護“美奇”以免真的破掉。
　　～陳瑀～

　　今天我們的活動是護蛋，我的小蛋蛋我都愛護得很好，如果要睡覺時
我會把它放到小籃子。大姊姊說這顆蛋，代表我們自己的生命，如果蛋破
了就像生命斷了，就沒有第二個。所以要小心，不然蛋就破了。　　　　
　　～侯怡年～

　　在「不可能的任務」裡，我們的任務是好好的照顧一顆蛋，因為蛋很
脆弱，所以要更加注意。第二天我在護蛋的時候，一時忘記，結果蛋撞到
了桌子，還好蛋沒有破掉，真是老天保佑。
　～侯為馨～

　　我剛拿到你的時候，我都很小心的保護你，而且你的殼摸起來白白硬
硬的，我很喜歡你，我幫你取個名字叫做「小白」很不錯吧！我做每件事
時都很保護你，在寫護蛋日記時會用一隻手把你捧著，做事情也一樣喔！
我愛你謝謝你陪我這幾天。
　　～劉冠妙～

　　第一天夏令營，感覺很陌生。到下午就不會陌生，「不可能的任務」
，是要保護雞蛋三天，如果沒有破就有獎勵。還發一本簿子，本子有「護
蛋日記」和「我有話要說」，還有一些故事。現在我就說我的日記。護蛋
日記演講開始。我中午吃中餐時，差點把蛋撞到桌角，所以我把它放在便
當的蓋子上，放在腳上，吃完中餐後，我很怕破掉，所以沒有玩。後來值
星官說要卸蛋，卸蛋後，我才睡著了。 　　晚上我不小心有兩次把蛋摔
到地板，我的蛋已經有好多裂痕，我要好好保護蛋，讓它不要破掉，蛋也
是有生命所以我們要好好保護，不要讓它受到傷害。  　　　　　　　　
　　～蘇家奕～

　　第一天吃中餐的時候，撞到了桌腳，我的蛋有裂痕，但是裂掉沒有關
係，不要破掉就好了。第二天我的蛋就破了！ 　　～王庭采～

　　今天我們每人得一顆蛋既興奮又緊張，因為總共要保護它三天，真難
，我終於有同伴（蛋蛋）陪我了，讓我可以體會母親的辛苦。　　哇！緊
張的時刻終於到了，因為勝負快揭曉了，好險！我的蛋還沒破，希望我們
那隊的人都沒破。
　　～王譯章～

　　夏令營開始的時候，值星官就發給我們大家一顆蛋，說要好好保護它
，因為要讓我們學習如何愛護生命，雖然是小生命也要好好的愛它。第二
天早上，發蛋的時候，我就很小心的收藏，中午我看到很多人都把蛋壓破
了。晚上，我與蛋一起看「小荳荳看世界」，剛開始我不喜歡荳荳，因為
，荳荳不但不聽大人的話，還推他的爺爺，而且他爸爸不買給他玩具，他
就要離家出走，我最喜歡最後的荳荳了，因為它不但懂得尊敬他的爺爺，
還去照顧路邊的小狗。第三天我的蛋破了，我很難過，因為我本來就想要
把它保存好，等第三天再帶它回家的。　　　
　　～鄭宇辰～

　　蛋是一個生命，我們要愛惜生命，我們這三天要用蛋來代表我們的小
寶寶，也能體會到媽媽保護小寶貝的辛苦和小心，我們不但要細心照顧它
，還要保護三天。雖然很多人的蛋破了，但他們很盡力保護，他們的蛋會
破也不是他們要的，當天我的蛋也破了，但是我也不想這樣的。蛋會破是
我不細心的下場，當天晚上我有哭，但是我也安慰自己說：「我的蛋破了
沒有關係，我已經盡力了。」我不想看到我的蛋在處理的過程，但怡安卻
和我開玩笑說：「你的蛋在動手術。」我們都笑了。雖然我的蛋破了，不
過我和怡安就一起保護她的蛋，我時常提醒她，有時我們也會開玩笑說：
「該不會妳的蛋破了以後是兩隻小雞或是兩個蛋黃。」因為我有時對他說
：「說不定我的蛋會跑到你的蛋裡。」

　　～陳柏亞～

　　第一天小隊輔發給我蛋蛋，叫我們小心謹慎護蛋，當時我非常小心怕
它破掉。第二天我護蛋時不小心弄破，我不夠細心要不然蛋不會破。第三
天第一小隊的蛋都沒有破，真是「不可思議」大家都給第一小隊鼓勵。　
　　～洪士祥～

　　今天老師發給大家一顆 egg，叫我們要好好的愛護它，我幫它取了個
名字叫「小白」原因是它很白。小白一切正常，沒有裂開了的樣子，但願
他不要破掉，如果破掉我就要倒大楣的啦～！
　  ～王健全～

　　寶貝小蛋，你雖然沒有授精，但我會好好保護妳，但大哥哥、大姊姊
告訴我們蛋也有生命，我決定要好好照顧你。
　　～林暐涵～

　　小雞蛋，小雞蛋，對不起，我打破你了，是我不小心讓你掉到地上，
又被人打到了，你真可憐。
　　～王智玄～

　　第一天小隊長給我一顆蛋叫我們護蛋，第二天我們帶著蛋去看戲，看
「荳荳的日記」。那一顆蛋讓我知道當媽媽的辛苦，我把那一顆蛋當作我
的兒子，要用當媽媽的心，來好好對待它。要去廁所要小心哦！因為會撞
到。第三天我不小心把蛋打破了，我真不小心！
　　～洪于雯～

　　我覺得蛋真是脆弱，我不覺得有什麼碰撞到，但是事實擺在眼前，蛋
上出現了一條裂縫。我真不知道接下來該怎麼處理這顆蛋。第二天早上看
到蛋又多了幾道裂縫。下午還沒事，晚上，我做了個動作，很不幸的「喀
擦」一聲，蛋破了。

　　～李家誠～

　　來夏令營的第一天，在「不可能的任務」這個單元裡，我歡歡喜喜地
接到一顆蛋，心想：我一定要保護這顆蛋，回到家再展示給大家看。但要
吃飯的時候，就因為我一時的疏忽和不小心，我把寶貝蛋給弄破了! 我當
時嚇了一大跳，幾乎無法接受這個事實，因為自己當初為這顆蛋做的「美
夢」，就這樣被我給打破。傷心歸傷心，但願這個小生命下一世能做一個
人，好好的過他的一生。
　　～宗祐～ 
　　蛋蛋你好：今天非常高興跟你在一起活動，希望你每天都不要破掉， 
我會把你當做一個真的有生命的蛋，希望我們能一起過完這三天。蛋蛋對
不起我把你打破了，我們能在一起兩天也不錯了！希望你能原諒我。　　
　　～ 慶峋～

　　蛋寶寶，對不起不小心把你弄了一個裂痕，我會好好保護你，但我很
粗心，所以跟到我，算你倒楣。天阿！蛋寶寶的裂痕又變大了，大概是因
為吃飽後去洗碗時搖來搖去，所以裂痕越來越大了。　　　　　　　　　
　　～幸眉～

　　第一天剛把雞蛋掛胸前時，心情好像感覺到作媽媽的樣子，每秒的保
護牠，不能讓牠破掉，更小心一意的守護著牠，就好像媽媽不會讓自己的
小孩受傷一樣，也好像母雞每天細心的孵著牠生下來的蛋，第二天雖然牠
有點裂，不過還好沒有破，真的嚇著了我，那一剎那，好像小雞快要從蛋
裡跑出來一樣，我會好好的保護這顆蛋。第三天我終於可以鬆一口氣了，
因為雞蛋還沒破掉，雖然雞蛋還是有點裂痕，不過終於闖過護蛋的關卡了
。
    ～吳珮瑀～

　　第一天護蛋很成功，蛋沒破也沒裂，但是有些人的蛋己經破掉了，破
掉的人真可惜呀！我最好還是小心點，免得蛋也破掉了，我想給他取個名
字叫「寶貝」。第二天護蛋不太成功，因為我的蛋有裂縫，希望到第三天
以前蛋不要破掉，今天還是有許多人的蛋破掉了，唉！真可怕，我千萬一
定要小心保護我的蛋。
  　～蘇冠霖～


　　第一天拿到那顆蛋時我好高興，心裡想一定要好好保護這顆蛋，所以
每次做什麼事時都很小心，怕說會一不小心蛋就打破了，因為我覺得，每
一個植物和動物，都是有生命的，所以我要好好保護這顆蛋。可是在第二
天中午，吃完午飯的時候，我卻一不小心把蛋弄破了，我心裡好緊張好難
過，就在我一時大意把蛋弄破的時候，才知道要保護一個東西不是這麼簡
單，是要很小心，也要有耐心才可以，就像媽媽在懷孕的時候，是多麼小
心才把我們生下來，所以我們要感謝媽媽，那像我這麼不小心，因此我要
跟蛋說：「蛋，對不起，我不是故意的，原諒我好嗎？謝謝你。」　　　
　　～陳佩吟～

　　第一個活動是讓我們體會媽媽大肚子的辛苦，之後值星官發給我們一
人一顆蛋，要我們好好保護它。值星官說：「那一顆蛋，是代表一個生命
，你如果把它弄破了，我會去找你們。」大家都小心翼翼的保護它，好怕
蛋破了，這種感覺好奇妙。護蛋日記──可愛的小蛋蛋，雖然第一天我和
你都不太認識，我也不太會保護你，可是這三天，讓我學到如何照顧生命 ，
可是有的人的蛋都破掉了，雖然那不是我的蛋破了，我看了很難過，我
覺得這三天我表現不錯，都有好好的照顧你，沒有打破你。
　　～鄭庭宜～

◎ 我有話要說
　　我覺得有一些動物好可憐，被別人撿來賺錢，也把牠們拿來殺。我覺
得老人很可憐，他們的身體沒辦法拿東西，我要幫忙他們。　　　　　　
　　～侯怡年～

　　要離開妙心我很傷心，可是終究還是回家了，我希望下次有空可以去
看他們（小隊輔）。
　　～王騏宏～

　　「體驗之旅」讓我知道了媽媽肚子裡有小孩子時，做事很辛苦，「同
心協力」的活動需要大家一起努力才可以達成任務。「假如我是」讓我知
道了身體有殘障的人和老人的不方便，所以在看到他們有什麼不方便一定

要盡力幫忙。
    ～王健全～

　　我剛進來有點陌生，但是久了就不會了，我還認識了宜靜姐姐、小 S
姐姐、小音姐姐、小 P 哥哥，我覺得妳們對我好好。今天晚上玩了一個
「優點大拍賣」遊戲，我好想要的優點有好多好多，有的有投中、有的沒
投中好好玩喔！今天真是個快樂的一天。小 S 姐姐、小音姐姐、小 P 哥
哥、宜靜姐姐謝謝妳們這麼照顧我們，也謝謝所有的大哥哥、大姐姐幫忙
我們，明天下午就要和妳們分開了，我會記得妳們的。今天看了蚊子電影
院我最緊張最期待的是，傑西叫鯨魚威利跳過那一片岩石，我以為牠跳不
過，結果跳過去了！第三天早上我們去小東公園闖關，結果三關我們都輸
了，小 P 哥哥說：「妳們怎麼一直輸，第三關不能再輸了」。結果還是
輸了。在「依依不捨」時，我們都走到地下室，地下室變得好暗只有音樂
的聲音，剛開始佳佳姐姐講的話幾乎全部的人都哭了，連我也哭了。最後
頒獎，小 P 哥哥發禮物給我們時我好高興，禮物是支可愛小原子筆，回
家的路上我覺得夏令營真好玩。
　　～劉冠妙～

 　　我和弟弟報名參加妙心寺的夏令營後，我們就盼望這天的到來。這天
終於來了，我們準備一下就出門了，到了妙心文教大樓我帶著期待的心進
入了。我們體驗了媽媽懷孕的心情，也玩了「不可能的任務」，就是這三
天裡都要保護一顆蛋，不要讓它破掉，這好像有點困難，不過只要小心應
該就不會破吧！下午洗澡，每個人只有五分鐘，洗完澡了，我們玩買優點
的遊戲，只要你買到了，就要朝那個方向努力。第二天的晚上，我們看了
天的下午的心心相連，有好多人在哭，沒想到這三天的時間這麼快就過了
，好捨不得，希望下次還能再辦，而且還是這些大哥哥、姐姐，在這裡想
跟大哥哥、大姐姐們說：你們辛苦了。　　　　　　　　　　
　　～蘇家筠～

　　今天媽媽告訴我，她幫我報名了妙心寺所舉辦的夏令營，使我又驚又
喜，因為這是我頭一次參加這種三天二夜的活動。大夥兒生活的第一天，
我們互相認識彼此，談談自己的事，使我的心在不知不覺之中，流進一股
溫暖又快樂的感覺。
　　第二天一大清早，就開始了我們的「闖關活動」，每個遊戲都很好玩
，而且裡面都蘊含著各種特殊意義，例如：「同心協力」裡，主要就是要
告訴我們團結的重要性，還有護蛋的辛苦。
　　終於到了我最喜歡的時間，那就是「戰鬥澡大考驗」，因為此時我可
以把全身洗得乾乾淨淨使全身又舒暢又清爽，所以我很喜歡這段時間。正
所謂「天下沒有不散的筵席」，該離別的時候還是要面對的，在最後一個
節目「依依不捨」，居然有人哭了，此時全場鴉雀無聲，不捨之情表現在
每一個人的臉上。這次活動使我了解到團體生活的重要性之外，我也深深
 感謝大哥哥大姊姊們的照顧，以及這三天和我相處融洽的同學們，期待明
年大家能再共聚一堂。　　　　　　
  　～王玉玨～

　　在兒童夏令營裡，我和大哥哥、大姊姊相處，覺得大哥哥、大姊姊對
我們好好，像自己的親妹妹一樣看待。有些遊戲讓我們能體會到：如果老
爺爺老奶奶生病得話，要怎麼幫助他（她）們，還有一些遊戲也可以體會
一些人（殘障者）的不便。還有晚上的「小荳荳看世界」演的很好看耶！
　　～王庭采～

　　在體驗之旅裡，我體會了當媽媽有多辛苦，因為媽媽要挺著大肚子做
工作，真的不簡單，媽媽您真偉大。「假如我是…」讓我瞭解老年人，當
老年人有需要我們幫忙的地方，我會去幫助他們。　　　　　　　　　　
    ～侯為馨～

八月三日是我最期待的日子，因為今天我要去參加「彩繪生命，繽紛一夏
」的兒童夏令營，今天一大早，媽媽把我叫起來說：「庭宜，起床了，今
天要去參加夏令營。」我一聽高興的不得了，我從床上跳了下來，梳洗完
畢，吃完早餐，媽媽就騎著車子載我出發了。到了妙心寺，已經有很多大
哥哥和大姊姊在門口迎接我們了，他們把這裡佈置的好美。第一天，剛開
始大家都不認識，但是我很厲害，才一天而已就交到很多朋友了，我最好
的朋友有「陳柏亞、陳怡安、熊育嫻。」這三天我們可是互相照顧與幫助
的。「我覺得今天早上的體驗活動，好辛苦啊！」所以，以後如果在路上
看到殘障的人，我要幫助他。在這三天的活動讓我學到生命的可貴，和如
何幫助老人和殘障的人，也謝謝大哥哥、大姊姊這三天的照顧。
    ～鄭庭宜～


　　我覺得早上的體驗之旅很費力氣，因為我覺得背重的東西掃地很辛苦
，所以我們以後看到大肚子的媽媽就要幫忙她做家事，她才不會那麼辛苦
，那麼勞累。假如我家有一位老公公，我會幫他做各種事情，我還會扶他
，如果有一位老公公在走斑馬線，剛好紅燈，我就會牽著他，不然我就會
背著他趕快走過去。第三天，蚊子電影院的「威鯨闖天關」，我最喜歡那
個小孩傑西，因為他可以把鯨魚當作好朋友。我覺得裡面的壞人，我不喜
歡。因他們要把鯨魚抓回放入深水池中，且還要把鯨魚威利殺掉，還不讓
威利回到大海，但威利很厲害又聰明，想辦法跳過那塊又高又大的大石頭
。我很喜歡這次的夏令營，因為我有看到好多好笑的事情，就是我看到有
人的內褲掉了，而且還有人的襪子掉了，更糟糕的是，還有人洗澡的時候
，內褲掉到馬桶裡面！我在夏令營學到好多的事情，也讓我交了好多朋友
，還讓我學到要好好的愛護小生命，不要去傷害小生命，我希望下一次還
可以參加夏令營。
　　～鄭宇辰～

今年的暑期令我最難忘的就是參加妙心寺、台南師院海鷗社主辦的「彩繪
生命‧繽紛一夏」夏令營。第一天上午「體驗之旅」的課程，我背著沉重
的背包 (內裝石、木頭 )既掃地又拖地，把我累的腰酸背痛，幾乎快被壓
扁了。我現在終於體驗到媽媽每天操勞家事是多麼的辛苦，又要無微不至
的照顧我們。所以我要好好孝順父母，努力用功讀書，才不辜負父母的苦
心及期望。第二天晚上的活動，我們欣賞到老師們精心製作自編、自導、
自演的一齣好戲，它的劇名是：「小荳荳看世界」。我覺得小荳荳他不好
好上課，常跟同學炫耀自己的新東西，而且非常任性，不但目中無人，還
對長輩不禮貌，更恐怖的是：「竟然離家出走」！讓家人擔心。還好，小
荳荳最後知錯能改，他勇於認錯的精神，非常值得我們欽佩！我覺得這次
的暑假最有意義的就是參加妙心寺的夏令營。在那裡我學習到許多知識和
道理，連老師也很和藹可親，常慢條斯理的解開我們心中的疑問。當我第
一眼看到營導師師父時，我的心就好像被火團團包圍，溫暖多了。師父他
告訴我們好聽的故事也告訴我們努力追求上進。如果明年還有舉辦的話，
我一定要參加！
　　～王筱涵～

　　今天玩的真開心ㄚ。我覺得這次的夏令營可以學到知識，也可以學到
很多做人的道理，另一方面能讓我變得活潑、不再害羞。我覺得這次夏令
營可以讓我們親自去體驗當媽媽的辛苦，我想媽媽要生我時一定好痛苦ㄚ
，所以以後我要多做些家事、認真讀書、乖一點、以免讓媽媽增加負擔。

    ～陳瑀～

　　第一天我們大家都不認識，但是我有一、兩個好朋友認識，但只有一
個好朋友跟我同組，在大家都不認識的狀況下，我們還是一起互動，第一
天看見值星官我覺得他好凶。後來大家慢慢的認識了，也常和同隊的小朋
友互動，第二天我和我的朋友看到值星官拿下眼鏡的那個時候，我忽然覺
得值星官一點都不凶，我心裡想著明天就不能再看到他了，我的心裡好難
過。終於又到了分離的那一刻，早上我們玩的好開心，可是到了下午，我
的心開始難過起來，看到下午那場面我不禁流下眼淚了，但過了那時我想
哭卻哭不出來了，回到了家我很不適應，那天晚上我一直大哭，又想到我
們分開的那一幕、那一刻。　　　　　　　　　　　　 　　～陳柏亞～

　　第一天我最喜歡的是尋根之旅的「我是誰」！我希望天天都是夏令營
。我覺得當盲人很恐怖不好玩，當手殘缺畫畫很難，所以殘缺五官的人一
定很不方便。
　　～林暐涵～

　　我來到這裡，真好玩。不過今天才第一天，我深信明天會更好玩。第
二天我覺得遊戲還不錯。讓我了解更多，我不知道我到底了解什麼。可能
了解萬物的可貴，也有可能是懂得幫助殘障人士和老弱婦孺。或許心靈受
到改造。
　　～王志豪～

　　我覺得老人很辛苦。今天我看的影片，很刺激又溫馨。
  　～黃易祥～

　　這次活動我玩的非常快樂，每次要進行活動時，我都很期待遊戲的到
來，因為這些活動都有深厚的意義。
  　～洪士祥～

　　「小荳荳看世界」裡我最喜歡黑皮，因為牠很可愛，又很聽主人的話
，因為主人不高興就會跟黑皮講，以後黑皮就知道主人的心情。雖然黑皮
有皮膚病，牠鼓起勇氣去救牠的新主人。
　　～洪于雯～

　　今天來妙心寺認識了很多新朋友，也看到很多「未來的老師」。早上
發了一顆蛋，要我們好好照顧，因為一顆蛋代表一個生命。下午玩了很多
遊戲，都很好玩，我都很喜歡。
　　今早我們體驗了殘障同胞的生活，又看了口足畫家的影片。下午蚊子
電影院看了「威鯨闖天關」真好看。晚上，看大哥哥、大姊姊們演「小荳
荳看世界」的戲，他們演得很好，所以我們都看得很投入。
　　今天早上，我們步行到小東公園，玩了很多遊戲也認識很多的植物。
下午有一位老師播放幻燈片給我們看，有很多台灣山林的漂亮照片。在最
後「依依不捨」的時候，很多小朋友都哭了，不過我沒有，因為我要升國
中，不想把感情表現得太明顯。在回家前，我與大頭哥哥約好，明年再相
見。
　　～李家誠～

 　　我是第二次來參加妙心夏令營，雖然去年很多大哥哥大姐姐今年沒有
來，但我也認識了很多新的大哥哥大姊姊而且值星官竟然是去年的小胖哥
哥! 今天我體會到母親懷孕的辛苦，也了解到很多事是必需要很多人同心
協力才能完成的，希望明天會更好玩! 第二天下午，我們看了「威鯨闖天

關」，這部電影是描述一隻 12 歲的殺人鯨被捕來表演，牠和傑西成為好
朋友，最後「威利」跳過防波提而重獲自由。晚上，我們看了「小荳荳看
世界」，這齣戲我看了很感動，因為劇中的「荳荳」他一時任性，生氣的
離家出走，但最後他後悔了，而且改過自新也接受了沒人要的流浪狗「黑
皮」，回到家後，當他們一家和樂融融及在學校與同學相親相愛的時候，
是我最感動的地方。這三天來，我學到了很多很多東西。我要感謝所有的
人，因為他們讓我在暑假留下了美好的回憶。
　　　～吳宗祐～


　　今天我最喜歡的活動是拍賣會，我買了三個優點哦；而且我最後只剩
20 萬的時候竟然也能買中，最後我要跟大家說今天我真的很高興。在「
假如我是…」讓我學到：上公車時要讓位給老年人，過馬路時要帶老年人
過馬路。我今天最喜歡的活動就是蚊子電影院，他的內容大意是：有一個
小孩跟殺人鯨是好朋友，後來那個小孩幫助殺人鯨回去大海。原先媽媽要
我參加這次夏令營的時候我堅決反對，後來媽媽跟我說明之後，我才肯去
。我上完此活動之後我學到了好多東西，希望我下次還可以去參加。　　
　　～慶峋～

　　今天的遊戲很有趣，特別強調同心協力，如果沒有同心協力，就過不
了關。在優點拍賣會裡我買了細心、有耐心、有禮貌和個性溫和，今天的
每一件事都很有意義。第二天我體會到只有一隻手或只有一隻腳有多不方
便，沒有手，寫字、看書、畫圖……等，很多事情只能用腳和嘴巴；看不
見的話，很容易跌倒，如果不能說話，那會很難溝通。這一次看的影片是 
「威鯨闖天關」，那是威利和傑西的故事。這三天的旅程很有趣，我會把
這一切留在心裡，變成美好的回憶。　　

　　～幸眉～

　　我覺得「購買優點」真有趣，小 P 哥哥幫我買了兩個優點，功課好
、有人緣，真是謝謝他。我也很喜歡「小荳荳看世界」的戲劇，尤其是裡
面的小荳荳，他一開始不乖，最後有比較乖，就好像一句成語「放下屠刀
，立地成佛」。
  　～王譯章～

第一天的闖關遊戲都非常的好玩刺激，在參加買優點大會時，我非常想要
乖巧，不過錢已經不夠了，而且我買到了三個好不容易買來的優點，有認 
真、細心、善良這三項我喜愛的優點。第二天看了大哥哥、大姊姊努力演
出的「小荳荳看世界」，而且又學到把身上的黑精靈趕走，更學到了關心
自己也要關心別人的道理。第三天大家都捨不得離開，每個人手上各拿一
支蠟燭，排成大愛心，佳佳姊姊、阿滿老師還有各個大哥哥、大姊姊說他
們的照顧我們的心得，大家一剎那流下了一滴滴的眼淚，看著大家傷心的
臉，心裡想，不可以哭，因為絕不能讓黑精靈在我們身上哦！　
　　～吳珮瑀～

　　第一天玩得好開心、真快樂，還有知道媽媽多辛苦，也知道別人的優
點和缺點、團隊要同心協力，不可以不團結，因為團結就是力量，讓我覺
得最好玩的是買優點。還有我們要幫助行動不方便的人和老年人、盲人…
…等，一些需要我們幫助的人，我們就應該去幫助他們。今天玩的也很開
心，大哥哥、大姐姐們演的戲真好看，謝謝！我要在這裡謝謝各位大哥哥
、大姐姐，這三天妳們讓我學到很多，讓我嘗試許多我沒有嘗試的感覺，
非常謝謝妳們。　　　　　　　　　　
　　～蘇冠霖～

　　我在妙心寺學到了好多知識，我們看了謝坤山叔叔的影片，謝坤山叔
叔他雖然沒有雙手可是他並沒有放棄。他是一個“口足畫家”，他真是厲
害用嘴巴畫畫宂！而且他還會“開車”，有一天他到外面畫畫，突然下雨
了，可是他還是繼續畫圖，他的太太幫他撐著雨傘，等他畫完再回家。所
以以後當我們遇到困難時我們要像謝坤山叔叔這麼勇敢，絕對不能輕易放
棄，因為謝坤山叔叔就是我們的好榜樣。　　　　　　　
　　～陳佩吟～

　　在一個風和日麗的早晨，我準備好夏令營的用具，並抱著一顆期待的
心，到妙心寺。剛到妙心寺時，我感到非常的陌生，幸好有一些關心我們
的大哥哥、大姊姊們，我才漸漸地習慣了。
　　在我印象最深刻的是每個大哥哥、大姊姊，都非常關心我們，為了我
們不怕辛苦，不怕累，令我非常難忘，也一直在我的腦海中盤繞。在遊戲

中，我們不僅高興，也體會到了怎麼樣幫助殘障人士和老年人，讓我們有
所學習、成長。我在這裡，非常感謝所有工作人員，你們費盡千辛萬苦的
精神來照顧我們，令我非常的佩服、感動，你們的精神我永遠不會忘記。
　　最後，我期望未來能再一次到妙心寺。我的感謝，希望你們可以了解
，你們為我付出那麼多，讓我永生難忘啊！　　　　　　　　　　　　　
　　～劉子睿～

　　今天最高興的事情就是要去妙心寺。到了妙心寺，我感覺那裡的風景
 好漂亮，但是我好難過，因為太陽太大了，曬的我頭上冒汗；可是我還是
很高興，因為妙心寺的文教大樓裡面有涼涼的冷氣讓我覺得很舒爽。
　　這一次的活動很精采，有「小荳荳看世界」、「電影欣賞」、「護蛋
」、「認識花木」活動，我覺得這些活動令我開心，但是最重要的是有很
多小朋友陪著我一起玩。不過猜花木遊戲的時候，有一組小朋友可能作弊

，他們拿一張紙捲成圓筒放在耳朵那裡偷聽我們第一組的答案，害我們那
一組全都輸了。到了中午，大家都回到了妙心寺文教大樓前面集合。我們
先拍照，稍後排隊吃仙草冰，我吃到冰仙草的時候感覺很清涼，雖然我只
吃了一碗，可是我已經吃飽了，等一下還有冰開水可以喝，當我喝到冰開
水的感覺，感覺好過癮。　　　　　　　　　　
　　～劉子瀚～

　　當我接到從妙心寺來的信，我真的高興，因為我報名成功了，那時我
馬上打電話給我的朋友「宇翔」，他也報上了，還跟我同隊呢！
　　第一天到妙心已經 8：30 了，那時值星官正在宣佈，「愛的叮嚀」
，說完後小隊輔帶我們到一個地方，開始討論隊名、隊呼，那時我才找到
我的朋友「宇翔」。
　　當每一活動完成，值星官就要我們回想一下，像「體驗之旅」、「同
心協力」、「小荳荳看世界」、「危機四伏」，想一下看這些活動給我們
什麼啟示。像「體驗之旅」知道媽媽懷孕時，背著我們很辛苦。「小荳荳
看世界」，由大哥哥大姊姊表演。這部戲演的很真實、很好笑。小荳荳很
任性，只因為爸爸不買玩具給他就離家出走，然後被流氓綁架，最後因為
他流浪時，遇見他以前養的一隻狗。他被綁架之後狗就去叫了警察，救出
牠的主人。這個故事在講：當小朋友不如意時不可以太任性，當然爸爸、
媽媽也要了解一下孩子的心情。 　　我在妙心寺這三天，大哥哥、大姊姊
帶我們很快樂，而且寺裡的師父，簡直是大廚師，做的東西吃起來津津有
味，特別是炒麵、大菜包。雖然 菜包很大，但我還是吃了下去，竟然有一
個個子比我還小的，連吃兩個菜包。這些是讓我印象深刻。
　　在寺裡的洗澡、睡覺都很特別，洗澡的時間最多五分鐘而已，睡覺時
還可以跟朋友自由的聊天。
　　這三天是我暑假最快樂的時候了。
　　～黃子緣～

　　當我第一天到妙心的時候，一下車，就聽到大哥哥、大姊姊唱「歡迎
歌」那時候我的心情好緊張也好快樂，因為精彩的「夏令營」要開始了。
　　在這幾天第一小隊在大哥哥、大姊姊的帶領下，得到了「精神總錦標
」大家都很高興，可以得到「精神總錦標」是因為大家在玩每一項都很團
結，集合也很快的排好隊伍，後來覺得其實每一個來參加「夏令營」的小
朋友都表現的很好，尤其是肌肉萎縮的那位小朋友，他的精神是值得我去
學習的。
　　在這短短的三天裡，我學到了許多事情，例如：感受到媽媽的辛苦、
團隊的精神、體會到殘障的心情、不要只想到自己，也要想想別人的感受
，另外讓我知道了「樹」對我們地球有多麼的重要，也讓我認識了許多不
同的樹木和花草。
　　最後我想說聲「謝謝大家」，因為在妙心好像就在家一樣的溫暖，一
樣受到許多人的照顧和關懷。
　　～江瑛梅～



妙雲集導讀


導師對基督教的批判（上）
單元二：宗教觀
導師對基督教的批判（上）
◎妙雲集導讀（十五）79年11月5日下午2：00～3：00
主講：昭慧法師　記錄：開慧法師　整理：法印講堂、妙心寫作讀書會

閱讀範圍：
　　1.〈上帝與耶和華之間〉
　　　（下六7，頁275-300）
　　2.〈上帝愛世人〉
　　　（下六5，頁179-216）
　　3.〈「上帝愛世人」的再討論〉
　　　（下六6，頁217-274）
　　4.〈佛教的知識觀〉
　　　（下一10，頁267-296） 
壹、前言：
　　導師批判基督教的緣起

　　在「宗教觀」單元中，除了對整體宗教的判斷之外，導師還另針對基
督教與儒家而作專文以批判之。儒家是中國傳統的主流思想，當然會對中
國民族宗教發展產生絕大的影響，所以是值得探討的深刻問題。至於導師
批判基督教的緣起，則可從三方面來談：
　　第一、基督教的部分教派那時在台港地區，對異教展開強烈的攻擊，
令人倍極反感。

　　導師為什麼會對基督教作一連串的批判？這種緊張關係，並不是導師
主動引發，想要讓讀者認識基督教的負面意義。一般而言，佛教人士的心
胸比較寬容，還不致於存心去找一個宗教的麻煩，但是為什麼導師會用這
麼犀利的筆鋒來批判基督教？主要是他親身感受到基督教對佛教極大的敵
意與攻擊性。對方甚至有計畫性地滲透到佛教中來，以期發掘黑幕，作為
攻擊佛教的資料。

　　這樣的攻擊性，不但導師領受到了，當代大德聖嚴法師、煮雲法師，
也都承受到這樣的刺激，於是他們就採取了被動的防衛態度。被動防衛最
好的方式，就是對準他們的罩門，予以主動出擊──告訴讀者基督教教義

的缺陷。經過這樣延續性的論戰以後，他們撥撥算盤，發現自己教義缺陷
太多了，越講自己越沒面子。還有，看來佛教雖然像一盤散沙，內部缺失
一大堆，可是在教理上，還是利不可當的。於是他們決定：還是少惹佛教
為妙，這才開始學習緘默，學習與其他宗教和平共處。

　　第二、導師的文章，表面上雖然是在介紹基督教，其實是在動搖已信
者的信念，加強信仰者的衝擊，讓他們產生深刻的反省；也加強未信者的
抉擇力，使他們不會惑於一些浮面的教義而歙然欣從。這樣犀利的筆法，
也讓那些有攻擊性的神職人員留意收斂自己。如果自己還沒有健全，就不
要隨便攻擊別人；如果試圖將自己的信念建立在攻擊別人之上，到頭來反
而會削弱自己。

　　第三、導師撰寫這些文章的背景：在那個時代，部分心胸褊狹的基督
教派，有摧毀佛教的野心。像香港的「道風山」，導師還把它講成「邪風
山」，如：（ 257/5）1 「香港的邪風山」，就是指道風山。當時續明法
師也感慨地寫了一篇他去參觀道風山的文章。香港道風山，一切都是模仿
中國叢林的，甚至殿堂上還有木魚大磬等法器，並且歡迎那些因戰亂而無
所依止的佛教僧侶到這裏來，但是來了以後，就要讀《聖經》，不能再讀 
佛經，並勸他們還俗。所以這也算是中國基督教史上，對其他宗教展開侵
略的現代見證。

　　從這些大德的筆下可知：當時他們對於「基督教處心積慮，甚至按時
寄刊物給在佛教界有影響力的法師」的作法，是非常不滿的，所以，導師
才會撰文駁斥；此外，聖嚴法師、煮雲法師也都曾撰文反擊。

　　基於上述前提，導師才會使用鋒利的筆端，調侃基督教。不然，你也
許會覺得：為什麼用詞下得那麼重，何必對人家冷嘲熱諷呢？這是一些息
事寧人的常調，我在護教運動過程中最常聽到這種論調！他們若看某甲欺
負某乙而某乙反抗，經常的反應不是要某甲住手，而是要某乙忍讓。他們
最常用的理由就是：「何必破壞和諧呢？」對方私底下的動作，無不是在
破壞和諧，他們都可以默然不語，我方倘在防衛的情況下正式站出來，卻
反而儼然成了「破壞和諧」的罪人。

　　以上簡述導師、聖嚴法師等長老早期在台灣的護教背景，導師的這三

篇文章（下六 5、6、7），後來香港和曼谷的同道，在《妙雲集》編集之
先，還把它印成小冊子廣為贈送。

貳、導師對基督教的批判

　　接著，我們要談導師批判基督教的兩個重點。

　一、〈上帝與耶和華之間〉主旨──導師對基督教信仰中「上帝」來源
的看法

1.撰寫年代

　　〈上帝與耶和華之間〉一文是導師於民國五十二年寫的，其實寫得比
〈上帝愛世人〉來得晚。〈上帝愛世人〉是民國五十二年七、八月在《海
潮音》刊登的，而〈「上帝愛世人」的再討論〉則於十月刊登。大概是因
為九月吳恩溥、龔天民在《基督教研究》刊物上，大大的罵了導師一頓，
導師就在十月的《海潮音》上，又回應了一篇〈「上帝愛世人」的再討論
〉，十月份也同時刊登了〈上帝與耶和華之間〉。導師是在北部慧日講堂
寫下這些文章的。

　　2.以色列舊有的上帝──以利

　　〈上帝與耶和華之間〉提到一個看法：以色列先民的神祇信仰中，舊
有的上帝是「以利」，而不是「耶和華」。耶和華是後來在摩西手裏培養
出來的以色列新興宗教神祇，後來取代了傳統宗教。以色列的上帝是金牛

犢，所以他們原是牛犢圖騰崇拜的民族。

　　導師進一步分析：如果與雅利安民族對牛隻的崇拜相比較，會發現：
這是遊牧民族的宗教信仰。因為遊牧民族把所牧養的牛，當作是繁榮、勇
猛的象徵。甚至與雅利安民族中的神格「雲」的意象相結合，也就是揉合
天象崇拜和動物崇拜。這都是屬於古原始民族的自然崇拜與祖神崇拜──
圖騰崇拜。

　　為什麼導師讀《聖經》會別具隻眼，主要是因為：他非常留意神話學
、人類文化學以及史學的治學方法。

　　3.人格與宗教神格的關係

　　一個人的文化背景，還有創教者的性格、居住環境，往往會影響到神
格。本文即以以色列民族信仰為例，提及這些影響：同樣是上帝，可是以
利代表的是寬容或慈愛，而耶和華卻代表峻厲、嚴肅；這兩種神格顯然是
不同的。所以，〈我之宗教觀〉中認為：這是人類意欲的表現，（5/-1） 
「將自己表現得漫畫式的；雖不是寫生的、攝影的。」此處就是一個很典
型的例子。

　　在人類宗教史上這樣漫畫式的影像非常多，以「上帝」而言，希伯來
宗教的上帝有這兩種意象。中國的玉皇大帝，則充滿著中國人現實功利的
性格，享受著種種五欲之樂，是一位老好人，與人間的君王沒有差別，甚
至連朝廷滿堂的文武官員，排列方式都差不多，儼然就是天上的君王。這
明顯與中國人所熟悉的朝廷意象結合甚深。

　　中國人的宗教神格，也表現在章回小說中。如《西遊記》中的唐三藏
、孫悟空、豬八戒、沙和尚，各自表現的是什麼？孫悟空瞋心較強；沙和
尚做人不錯，可是癡心增上；豬八戒則貪欲熾盛。大體而言，這也是人間
性格的影射。

　　再來，《封神榜》中：哪吒與李靖（他的父親）產生衝突，於是割肉
還母，剔骨還父。這樣的故事，也是漫畫式的呈現。以宗教心理學而言，
有一點像希臘伊底帕斯的故事。伊底帕斯後來大概是為命運之所玩弄，結
果竟然殺了父親，而與母親結婚。對父親的仇恨，很明顯的呈現於故事之
中。所以，佛洛伊德才將「人類心理上生成的一種戀母情節」名之為伊底
帕斯情結。可能是：小男孩從小內心深處，有一種對父親的憎惡和對母親
 的喜愛，所表現出來的，典型的宗教漫畫──人類意欲的投射。

　　4.撰文方法：涵化論

　　講到這裏，我們就知道，本文採取了人類文化學功能派的「涵化論」
為研究方法。

　　什麼是涵化論？這與人類文化學的知識有關。研究人類文化的學者，
起先有些認為：人類的文化是一種演化，所以有「演化論」。他們認為：
一個文化的長成，是在當地（本土）獨立的發展。這種演化論，比較少留
意外來的影響。

　　另一種是「播化論」。播化論，是指在研究世界文化時，認為外來思
想可以完全改變本土文化的特性、方向等，是對於文化受外來影響作了過
度的高估。

　　「涵化論」則是這二者之間的調合。到三十年代以後，人類文化學非
常重視涵化研究。涵化研究，是把兩個文化體系的特性，先詳細的加以還
原，也就是把一個文化與其他文化沒有接觸以前的本來面目先行復原，讓
我們了解原來的文化，然後再進一步探討兩個文化接觸時，彼此之間可能
發生融合或衝突等等演變的跡象。

　　導師寫的〈上帝與耶和華之間〉，是典型的涵化論，因為他也是先還
原，讓讀者知道：以色列的原始信仰是金牛犢的圖騰崇拜，而耶和華的本
來面目，則是何烈山──西奈半島的山神，而且這座山是火山，所以耶和 
華的神格非常峻厲。再談到兩者之間的差別、合一，以及合一之後所產生
的矛盾、衝突。這是典型人類文化學的筆法。

　　5.耶和華與上帝的合一

　　有關摩西結合上帝與耶和華為一時，所產生的合一和對立，書中已經
詳細加以分析了。其中產生一些自然的對立，最明顯的是「造像不造像」
的爭議。以色列的原始民族對上帝是造像的，所以在這方面，與耶和華信
仰曾經產生衝突。不造像的閃族信仰，在回教還是存在的。在回教的殿堂
裡，沒有設立任何一尊偶像。回教與基督教、猶太教都是同一淵源的，所
以他們都有「不造像」的共同特徵。

　　其實，幾乎各大世界性宗教，起初都有不為神祇或教主造像的傾向。
佛教也是如此的：在佛陀滅度後，頂多是禮拜他的足跡──出生處、證道
處、轉法輪處、涅槃處等，後來受希臘美術的影響，在印度本土才慢慢展
開佛像藝術；或在更早之先，有一些本生談的畫像、浮雕，在塔的欄楯周
圍畫上、刻上，內容是釋迦菩薩過去生中行菩薩道的故事。可是佛陀的造
像則較此出現得更晚。

　　如果光是從摩西對耶和華禁止人民造像以觀，容或是想要增加耶和華
「無所不在」的神祕感。可是，如果從世界性宗教的通例來看，不想要造
像，應該意味著對於教主或是上帝的莫大景仰，認為上帝或教主，是無可
名狀的，是不能用凡人的筆來畫出，不能用凡人的腦力去想像，不能用凡
人的藝術造詣，把它完美呈現出來的。

　　耶和華在摩西手裏，取代傳統，成為以色列人的新信仰，這是一種什
麼風格的神祇呢？文中說：何烈山，就是現在西奈半島的西乃山（過去是
火山），所以，耶和華的形象應該是如火山噴火般非常恐怖的形象。顯然
自然界的災禍，會影響到人們對於耶和華的理解，所以耶和華的形象是非
常嚴厲的，這和以利溫厚和藹的形象是完全不同的。以色列人還是有以色 
列人的傳統信仰，後來在摩西的手裡，才慢慢產生社會型的耶和華崇拜。

　　另一個特點：（296/-2）「舊傳的上帝，……對亞伯拉罕家族……真
是愛護備至！……誰也可以直接向上帝祈求。摩西新傳的耶和華……非有
祭司不可，……作為神與人間的聯繫。」後來天主教多少就傳襲著摩西的
風格，一定要有教會、神父作為神與人之間的仲介。可是後來馬丁路得的
改革宗，就強調了人與神的直接溝通，回復到原來以色列對上帝直接溝通
的形態。他們對《聖經》「神人互動」的詮釋有此不同。

　　以上是導師對於基督教來源的看法。

 　二、〈上帝愛世人〉、〈「上帝愛世人」的再討論〉二文主旨

　　〈上帝愛世人〉與〈「上帝愛世人」的再討論〉，兩文的撰寫動機，
也是由防衛而產生的反擊。主要內容可從三方面來談：第一，上帝絕對是
愛。第二，上帝愛的本質是主奴式的。第三，上帝愛的鞏固方式有二種：
一種是愚民，一種是分化。

　　（一）上帝絕對是愛的

　　「上帝是愛」的部份，導師從教典的描述與現實的表現，加以比較而
所質疑。

　這二篇文章的重點是：第一、所謂「上帝的愛」，與《聖經》記載的
有所衝突，因為《聖經》中有很多「上帝不愛世人」的事實；這也與現實
的狀態有所衝突，因為現實人間，有很多苦難的事實。從這裡導師探討出
來的結論是：不得不由一神論演化為二神論。

　　（185/-6）「無論是自然，社會，自己的身心，都不只是美好的。」
這是一般對基督教最大的質疑：「你的上帝既然全能而又大愛，怎麼不來
保護你？」那顯然不是能力不足，就是愛心不夠。

　　在基督教徒而言，為了要信仰上帝，他必須為此講出一番道理來；所
以，（ 185/-3）「對人類有利益的，這是神的仁慈。使人感受苦難的，
這是神的公義，神的憤怒，神的考驗。」

　　再來就是：一切對人有利益的就歸功於上帝，對人有損害的，就說是
惡魔的作為，這撒旦論的出現，顯得上帝並非全能（因他雖愛人類，不捨
得人類被撒旦蠱惑，但卻無能完全阻欄），而且這就墮入了神與魔的二元
論，與「上帝是唯一真神」的一元論，有所矛盾。

　　（186/7）「希伯來的偉大宗教家，為了貫徹上帝的絕對性，而宣說
上帝是絕對完善的愛；因為唯有這樣，才能達成唯一絕對的主宰意欲，與
絕對完善的道德意識的統一。」又要說他能力是無限的，又要說他大愛是
無限的。所以，（186/-5）「表現在世間事實上，就是強權與公理的合一
。」由現實層面的狀況，對照教典的陳述，而指出其不合理，這是神學上
 極難處理的問題。

　　神學上對這些問題的解釋眾說紛紜。例如：印度有一派認為：上帝有
完全的大能，可以決定人的受苦，也可以決定人的受樂，這中間沒有任何
理由可說；這也就是所謂的遊戲論──一切訴諸神的遊戲。這有點近於老
子的論調：「天地不仁，以萬物為芻狗。」

　　另有一種說法，如中世紀的神學家──湯瑪斯‧阿奎那，主張自由意
志，認為：受造的人被賦與自由意志，人有自由意志抉擇善與惡，而他不
行善而造惡，那當然就應該受苦。但是，上帝既然造人，而且有無限大能
，為什麼不加強人拒絕罪惡的意志呢？這顯然是陷入了神學上的兩難。
　　以上談的是上帝的愛。

　　（二）上帝愛的本質：是主奴式的關係

　　第二個主題，上帝愛的本質是主奴式的。上帝與人的關係，是主人與
奴僕之間的關係。

　　1.基督教產生的背景

  　導師分析基督教產生的心理與歷史背景：（190/7）「希伯來的一神
教，連耶穌先生的福音在內，正是淵源於奴隸社會的時代，現實世間的主
奴關係，被反映而鑄成宗教意識。」

　　這是很微妙的事情，例如：中國人也有中國人心目中的上帝──玉皇
大帝。但是，中國人的制度與社會，就不是主奴系統的威權社會，而是父
子系統的威權社會。皇帝名之為「天子」，他是奉天之命而牧民的，天子
與庶民的關係，就像父與子的關係一樣，比較淡化主奴的色彩。這應與中
國的背景有關係，中國古社會對奴隸的待遇，比西方還是仁厚一些，往往
還把奴婢當作家人。導師認為：中國和印度的主奴雖然是有的，但是跟西
方不一樣。也就是說：在中國的主奴關係，義務是對等的，而不是片面的
。西方奴僕和主人間的階級關係，就極為鮮明了。

　　在結說「一貫之道」時，（213/-5）「有以為上帝與人為父子關係」
，因為上帝是天父，受造的人就都是兄弟姐妹。（213/-4）「有以為耶穌
與門徒為師生關係」，但導師說：「這都是不對的。」為什麼？父子關係
以中國的父權社會為代表；至於師生關係，是以印度的宗教文化為代表。
導師並不贊同：西方這樣強烈上與下間的階級劃分，可以當做是父子或師
生的關係。

　　2.中西文化之比較

（1）農奴與佃農的關係不同


　　導師特別講到：（191/5）「馬克思，也不能不承認亞細亞的生產樣
式。」

　　這句話要略為解釋一下。馬克思是十九世紀中葉德國的猶太人，他研
究歷史，感覺到人類的歷史就是階級鬥爭的歷史，古代是地主與農奴之間
的鬥爭，因為農人是屬於地主的奴隸，而且地主可以販賣奴隸。所以，農
奴的身分與亞洲的佃農，情形還是有所不同。


　　亞洲有佃農而沒有農奴，佃農有自己獨立的生活與家庭。佃農雖然過
的經濟生活是被地主剝削的生活，但是最起碼還不至於成為地主的販賣品
或財產，與地主的關係，是種契約式的關係，是受雇於地主的自由民。農
作物收成時，地主抽一部份，他得一部份。所以，在亞細亞的農業社會，
地主與農民之間的尖銳對立，就不如歐洲來得明顯。

　　另一方面，馬克思所說的階級鬥爭，還包括工業革命以後，資本家跟
勞工之間的對立，不過在亞洲，當時還沒有足以稱之為「資本家」的人來
剝削勞工，因為十九世紀時，亞洲還是一片落後，所以當時他講到的這些
，是西方的社會縮影，與亞細亞農業社會普遍的生產模式是不一樣的。馬
克思也知道：東方階級鬥爭的意識並不濃厚，階級間的親和力也比較強，
亞細亞自有亞細亞的經濟生產方式與佃農文化。以上分析西方農奴與中國 
佃農的不同。

　　(2)奴隸制度的不同

　　進一步講到古代中國奴隸制度的原委：（221/2）「古代社會，奴隸
制是到處存在的。……而中國及印度佛教說到的奴隸，卻多少不同。主奴
間有相互應盡的義務；奴隸有他的自由的意志；奴隸為家庭中的低級成員
。」我們從一些章回小說就可以看出：奴隸在家庭中雖然是供主人使喚的
，可是也有相當的地位；有一些忠實的奴僕，受到主子相當大的倚重。《
紅樓夢》中，一些奴僕們受到主人很高的評價。

　　導師也提到一點：（221/-4）「這在中國，由於道德意識的增高，有
的認為奴隸制不合理，政府也制法來廢除它。」像王莽就是曾經想要這樣
做的一個例子。（221/-2）「不像西方主奴階級的尖銳對立，把奴隸看成
純經濟性的物品。所以在和平演進中，中國的奴隸制消失了，而不像西方
那樣的要大力反對。」這是中國與西方第二方面的不同。

　　(3)階級制度的不同

　　而且在西方，階級制度已經演變到幾乎與印度的種姓制度一樣的世襲
制度：是奴隸就是一輩子的奴隸，他所生養的後代也一樣是奴隸。
　　馬克思認為：封建時代很明顯有階級性。在中國，到春秋時代，帝王
與貴族的份際模糊了；孔子多少還有一點酸腐的階級味道，所以，「八佾
舞於廷」，看到諸侯觀賞天子的大禮──八佾舞，孔子會說：「是可忍，
孰不可忍？」（現在九月二十八日的祭孔大典，也是跳八佾舞，要是孔子
看到，一定搖頭嘆息說：「是可忍，孰不可忍？我又不是天子，怎麼可以
跳八佾舞給我看！」）。

　　中國的封建制度，依宗法制。帝王以嫡長子（大太太所生的孩子）為
繼承人，其餘就分封到各處而為諸侯。諸侯也只有嫡長子能夠繼承封國，
其他就分別有封邑，靠稅收過活，是為大夫。如果大夫只有嫡長子繼承封
邑，其他的就名為「士」。

　　所以「千乘之國，百乘之家」，在一個諸侯國而言，他可能擁有一千
輛馬車的戰鬥力，至於大夫的家（我們講「齊家、治國、平天下」的家，
並不是指家庭的家，而是指大夫的封邑），幾乎等於一個縣，或是好幾個
鄉鎮大的地方，最起碼是一個鄉鎮吧！他可能只擁有一百輛馬車。至於士
，是貴族階級中較卑微的，無法分得封邑，職司武士，等於戰場上的鬥將
。他們有較高的學識，因為貴族階級受過教育，有知識能力。士多起來以
後，邦國封邑的貴族沒有辦法照顧他們的生活，他們就用知識來維持生活
——知識販賣。也就是：把他們的所學教導平民，從平民那裏賺取學費。
 孔子就是典型的士，他說：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」也就是：
每個人只要付一點學費，他就願意教導他。所以，在春秋時，平民的知識
就已經慢慢提高了。

　　從春秋末期到戰國，階級更成為流動的形態。流動的原因，是由於民
間知識進步，人才可憑其智能（而非出身），而獲國君或貴族的重用，布
衣可以為卿相。因為諸侯希望能夠稱霸，或是鞏固國家勢力，此時，他們
樂意吸納有才智的百姓以出謀獻策，治國安邦。而且資產豐富的大夫，如
戰國四公子，也常是禮賢下士，門下食客眾多。齊國的孟嘗君靠食客馮諼 
將佃農欠租的債券悉數毀除以「市義」，竟因此而保住了權位，就是個很
好的例子。所以中國的階級，早在戰國時代就已經呈現流動性，不至於奴
隸就永遠是奴隸，平民就永遠是平民。直到晉朝，門閥觀念較重，階級意
識較為明顯，每一階級之間的權利、義務，以及服裝等等的區分，都非常
的嚴格。但經五胡十六國之亂後，社會階層再次重組。此後，科舉選士，
社會階層一直是允許流動的。嚴格而言，再沒有出現像西周那樣依血統出
身來論階級的封建體系了。

　　（4） 奴隸是怎樣產生的？

　　奴隸是怎麼產生的？世界各國都有奴隸，可見得奴隸一定有其產生的
背景。以大原則而言，由於貴族階級有很多事務，以他們尊貴的身份或忙
碌的程度，當然就需要一些人手，來幫忙做些卑微、雜碎的勞力工作。有
這樣的需求，才是奴隸存在的主要原因。奴隸既然有現實生活上的需要，
那麼要從那裏找來呢？

　　大體而言，奴隸產生的情形。如：世局產生動亂，家計無以為繫，戰
敗淪為戰俘，或戰敗地區的人民，都是奴隸的來源。

　　再者，為什麼有人甘心要做奴隸？一開始很少有人是心甘情願的，可
是如果做慣了，或者是世代為奴，早就已經養成了奴隸意識，也就不易改 
變了。

　　另一種情形，不是來自現實的環境，而是心理的因素：有人喜歡成為
事奉主子的奴才。原來奴僕看起來雖然做的是卑微瑣事，但是較不煩心於
決策，只要交代下來的事做完即可。但是主人就必須負責決策大方向，勞
心的程度大，也是不簡單的。而以奴隸後天學養不足的情況，就算要他負
擔起主人這樣尊貴的身份，他也容易退縮。《乞丐王子》童話故事中，以
乞丐身穿上王子衣服的少年，一直想溜出宮中，寧為乞丐，就是這種心情
。為什麼林肯解放黑奴，最後竟還是被黑人殺死？就是因為，在被解放自
由的過渡期間，黑奴還不太容易接納自己的新身分，覺得雖然有了自由， 
可是沒有了主人的羽翼，失去了安全感，在這種情況下，他們反而會反彈
，認為：是林肯害了他們。

　　弗洛姆的《逃避自由》一書，分析人類的心理，有很強烈的（真正面
對自由時）想要逃避自由的傾向。他分析希特勒與墨索里尼，為什麼納粹
和法西斯的政體能夠這麼強大？當然是因為他們受到人民的擁護；人民為
什麼擁護？他們心甘情願，要把自己的自由交給獨裁者，因為他們覺得：
有了自由以後，反而政府的決策力量不足，效率低落，所以他們寧願有強
力的領導，自己只要聽命於他，一切都交給領導安排，自然就能把國家治
理得非常上道。這和奴隸願意聽從主人的心態，其實沒有兩樣。

　　在中國也一樣，老子說：「虛其心，實其腹。」那就是：把人民的肚
子填飽了，但卻要「虛其心」──不要讓他懂得太多。這是一種愚民政策
。不但道家如此，孔子也是這樣：「民可使由之，不可使知之」。老百姓
要讓他成為順民，上位者叫他怎麼做，他就怎麼做，不要使他知道太多。
這都是政治上的愚民政策。這種愚民政策，養成了百姓不擅長於思考，只
一味順從權威的習性，往往自己是不會當主人，而只適合給人家管的。

　　雖然導師在〈上帝愛世人〉中，一直強調中國人沒有這樣強烈的奴性
，可是，中國人被日本、英國政府管得那麼乖，中國政府反而管不乖，這
就可以想見：中國人雖然要求民主，可還沒有真正學會如何「當家做主」
。民主是一種素養，一種生活，而不僅是一種選舉的形式。不但中國人須

要這樣學習「如何做主人」，西方也曾經有過這樣的學習過程，而且付出
過慘烈的代價。

　　(5)奴隸是怎樣解放的？

　　奴隸要怎樣才能夠獲得解放呢？許多人詛咒工業革命之後資本家與勞
工之間的緊張關係，其實在詛咒工業革命之餘，我們也應該感謝：工業革
命以後刺激科學不斷發展，產生了許多可以取代勞力與勞工的自動化機械
與電器。以家庭的電器產品而言，它們就幫助我們解除了很多需要自己躬
身操作的家務事，如洗衣服有洗衣機，煮飯有飯鍋等。

　　奴隸的需求減弱，奴隸制度就有萎縮的條件，這樣自然就會減少那維
繫奴隸制度的強大力量。像美國，解放黑奴運動出現在北方，南方則負隅
頑抗，為什麼？因為北方是工業重鎮，較不倚賴黑奴，南方有廣大棉田，

沒有黑奴耕作則有實際上的困難。所以現實環境容許人類社會不需奴隸時
，人對奴隸尋求公平對待的仁慈心，也較易於滋生萌芽。

　　(6)佛陀對主奴關係的看法 

　　至於佛陀，（221/-6）「對當時的一般社會，主張主奴應有相互的義 務，
而主奴是以行為及經濟而演變。」「主奴是以行為及經濟而演變」，

此句要解釋一下：奴僕地位並不低賤，也不能從這裏來論其人品的高低。
在印度的階級劃分，吠舍與首陀羅，自由民與賤民奴隸，原只是職業分工
而已，他們的高貴與低賤，是要依他們的言行（業）來決定的。這就是所
謂的「以行為及經濟而演變」。


　　現在印度還是有明顯的階級制度，而且劃分得很細碎。有些去過印度
的人士，感覺印度人對階級的認知，主要也是停留在經濟生活的不同。如
有些人，專門做工匠、鞋匠、陶匠等，世世代代承襲這樣的職業。

　　以上是關於第二點：上帝愛的本質是主奴式的，順為說明與「農奴」
、「奴隸」相關的一些歷史與心理背景。　　　　　　（待續）

註釋：
1. 為方便讀者檢閱《我之宗教觀》內容，於引用文字前，加註起首出處
   ，皆以「（頁／行）」表之，並省略書名。



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※台南站的推廣活動，由「妙心寺」、「中華佛教百科文獻基金會」協同
  「中　華電子佛典協會」共同舉辦，將於九月十六日（日）上午 9：30
  ～ 11：30 假　妙心寺舉行。歡迎踴躍報名參加。



妙心寺九～十月份定期活動表

週       班　　別            師　　　資     時間／上午 一至五   健身瑜伽            邱雪華老師     6:45～7:45
                                            8:00～9:00
六       手  語  班          王婉菁老師     10:30～12:00

週       班　　別            師　　　資     時間／下午
一       花藝設計            廖惠燕老師     7:30～9:30
         健身瑜伽            邱雪華老師     7:00～8:00
                                            8:00～9:10
         共  修  會          常 住 師 父    7:30～9:00
二       箏  藝  班          楊寶玉老師     6:00～7:30
                                            7:30～9:00

         共  修  會          常 住 師 父    7:30～9:00
三       健身瑜伽            邱雪華老師     7:00～8:00
                                            8:00～9:10
         唯識學概論（上）    見 岸 法 師    7:30～9:20
四       國  樂  團          李明鄉老師     7:00～9:30
         合  唱  團          陸一嬋老師     8:00～9:30 五       健身瑜伽            
		邱雪華老師     7:00～8:00
                                            8:00～9:10
六       印度佛教思想史（下）傳 道 法 師    7:30～9:20

服務電話：06-3000199‧3111098
～～歡迎隨時加入學習的行列～～



妙心假日兒童成長活動

期間：90年9月15日至91年1月26日

班　　別    時　　　   　間           人　　數        對 　　象

圍棋班 A    每週六上午 9:30 ～ 10:30  5 ～12人         未學過者
圍棋班 B    每週六上午10:30～11:30    5～12人          已學過者
美語班 A    每週六上午 9:00 ～ 10:30  5～12人    已認識26字母者
美語班 B    每週六上午10:30～12:00    5～12人 未學過者（國小生）
素描班      每週六上午 9:30～11:00    4～8人     國小三年級以上
兒童合唱團  每週六上午 9:30～10:30    15人以上           國小生
書  法  班  每週六上午10:30～11:50    5～10人    國小二年級以上　　
報名專線：06-3136709‧3111099名額有限，欲報從速，額滿為止。



活動預告

◎　　成長教育講座　　◎
時間：晚上7：30～9：30
地點：妙心寺大殿
※日期：90年9月1日（六）
　講師：王良傑老師（菜寮化石館顧問）
　講題：化石與自然生態的故事
※日期：90年10月6日（六）
　講師：陳茂雄老師（中山大學電機系）
　講題：時政評論
※日期：90年11月3日（六）
　講師：陳裕民老師（成功大學製造所）
　講題：在蒼茫中點燈
◎　　  妙心共修會　  　◎
時間：晚上7：30～9：00
地點：妙心寺大殿
日期：
  9/ 1 （六）～  9/ 2 （日）地藏經（中、下）
  9/ 3 （一）～  9/ 5 （三）三昧水懺
  9/ 6 （四）～  9/ 8 （六）地藏寶懺　地藏經（上）
  9/17（一）～  9/18（二）金剛寶懺
  9/24（一）～  9/25（二）藥師寶懺
10/ 8 （一）～10/ 9 （二）三昧水懺（上、中）
10/15（一）～10/16（二）三昧水懺（下）藥師經
10/21（日）～10/23（二）藥師經　藥師寶懺
10/28（日）～10/30（二）藥師經　藥師寶懺
11/ 4 （日）～11/ 6 （二）藥師經　藥師寶懺
◎　  地　藏　法　會 　 ◎
日期：90年9月9日（日）
內容：9/8 （六）下午 4：30 拔度召請，晚上 7：30 ～ 9：00 誦地藏
      經（上）
      9/9 （日）上午 8：30 誦地藏經（中、下），下午 2 ：00 三時
      繫念。
備註：欲超度祖先者，即日起受理報名，歡迎隨喜參加。

◎　慈恩護法會90年度　◎
第九、十次聯誼暨慶生會
日期：90年 9月23日（日）晚上5：30起
　　    90年10月7 日（日）上午9：30起
地點：妙心寺
※9/23慶祝中秋晚會圍爐聚餐，敬備　晚餐。請事先向雲水堂報名，以便
　於準備。
　　　～敬邀閤家踴躍參加～

◎南瀛佛教界敬老表揚暨園遊活動◎
日期：90年9月23日
地點：新營體育公園
搭車時間：上午6：40慎德堂，
　　　　　7：00小東路（統一超商）
費用：每人700元（含保險、園遊券）

◎　藥師佛聖誕法會　◎
日期：90 年 11 月 11 日（日）
　　　（農曆九月廿六）
時間：8：30 誦經
　　  9：30 法師開示　
　　 10：30 皈依
　　 11：10 午供
　　 12：00 午餐



封底裡--彩繪生命‧繽紛一夏」
兒童夏令營活動集錦

嫎體驗之旅──原來媽媽懷孕時，工作是這麼辛苦！

娋「不可能的任務」，頒給你這顆蛋，三天要好好愛惜牠哦！

䊼大家要「同心協力」才能安全越過流沙河。

𤒈闖關成功，YA!

㜬優點大拍賣──剩兩個，要買要快，慢來就買不到哦！

䭻假如我是…──沒有手，用腳畫圖，可真難ㄋㄟ…… 
𨧼小荳荳看世界──小荳荳哭著，後悔離家出走，還好有流浪狗黑皮陪他   。

鎻大地遊戲嘉年華──小東公園

鎸依依不捨──第三小隊譯章雖然行動不便，但他還是要親自擺放蠟燭。

𡣖營導師與部份小隊輔合影。

全體合照

    郵    撥：03388083 小東山妙心寺

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妙心雜誌　No. 65

目次

自然生態

封面介紹--

「紅檜小苗（長在倒木上）」

妙心法雨

法句經講記（一）

專題報導

關懷生命‧溫暖人間

──「彩繪生命‧繽紛一夏」兒童夏令營圓滿舉行

營標暨說明

小隊輔感言

小朋友心得分享

妙雲集導讀

導師對基督教的批判（上）

藝文資訊

中華電子佛典協會推廣活動（台南站）

佛法與資訊的邀約

妙心寺九～十月份定期活動表

妙心假日兒童成長活動

活動預告

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兒童夏令營活動集錦

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