Bhante慈鑒:
大致校過Mazard的四版， 以下是我的發現、說明:
1. 四版序: Mazard是個學者，他正在為PTS做上座部傳統巴利文法研究專案，主要與《迦旃延文法》相關,所以他整理Duroiselle的四版。Duroiselle後在1915年Dr. DeSilva也依《迦旃延文法》出版過文法書, Mazard也把它整理成電子檔。 但是Mazard四版的序言篇幅太長， 前面圍繞在他「認為」一百年前Duroiselle「應該」參考過那些書， 以及當時的政治環境(幾乎是論文第一章的研究背景)，對論文是有必要，但對本書的內容不太有新貢獻。因為每一版序言都只有一頁，所以我只錄出他出版資訊、序言中評論重點。
1. 無可避免，包括我在內，每一版都有的打字錯誤， 因為他沒有更動三版文本，也沿襲三版的印刷錯誤，不過有加補充說明或加評論。另外，Mazard可能因為轉檔，造成表格內容移位問題，如複數跑到單數位置、中性字跑到女性字。
Mazard的更正部份主要是在梵語字根拼法。
2. Duroiselle的文法書文體並不是論文式報告書，除非讀者已從頭仔細讀過一遍，習慣他的說明方式，若只從中插入，有時會缺乏連貫性，有點霧裡看花。譬如他的註經常舉出i)， ii)， iii)...數點， 問題是後續的範例排版位置相距太遠，讀者不小心會迷糊掉。有時Mazard覺得原版語意不很清楚，會加短文補充說明。如果我上一版整理時有的已修正過，就會略過Mazard的說明。採用Mazard補充說明的部份用藍字標出。
另外，Mazard在第一章字母部份加了南亞字母(斯里蘭卡文、緬文、柬埔寨)字體，印象中
3. 三、四版都很強調版面的美觀，問題每一個讀者都各有偏好，審美觀也不一樣。Adobe Acrobator (PDF) 電子檔可閱讀任何字型， 只要不複製到word檔，其實都無妨。因為我的初稿，不含複合詞及句法章的字典語形、意義，不含勘誤表，這樣就佔了253頁的篇幅。只好克勤克儉，把詞形變化表的格位合併，複合詞那些字義的解釋多半像字典般用小字。目前維持200頁左右的篇幅。字體太小，電腦上閱讀PDF檔可以放大。不過這類文法參考書，最好還是列印裝訂，前後翻查、對照參考，作筆記方便。如果版面製作不夠美觀，請罵我吧！
4.
為什麼要添加原版書上沒有的字義解釋及詞類？我第一次譯巴利文法是在帕奧，有位比丘尼很用功，發心學巴利，每天早上風雨無阻去上「聽雷班」。教巴利的阿舍梨，以英文授課，拿英文教材給來自不同國家的學生，可是他不懂英文。比丘尼的講義，一個句子十個字，其中八個字要查字典，每個字又有很多不同意義，所以造成句義排列組合上很大的困難。他只好找人幫忙翻譯，不小心就抓到以前念過
Hema很讚歎這麼有心學習的法師，我本身見過幾個類似的案例。台灣梵巴教學都非常強調英文，佛研所、哲研所的學生可以自己讀原文書，他們並不需要幫助。仰光學巴利的環境就是比我們好，不見得每個人都懂英語。緬甸人從小出入寺院跟出家人學習，多多少少都能用巴利。學南傳佛法、禪法，巴利是基礎，對巴利語多少需要有點概念。台灣有很多對英語有困難的讀者，因為學習困難就對巴利怯步。英語跟巴利是不同的語言，其實學巴利並不需高深的英文基礎。只要理解語言的結構，多看多念，慢慢學就會有好成績的。這本書起先是我個人的筆記需要，既然要跟其他有心學習者分享，我想還是再花點時間把意義找出來。只希望能拋磚引玉，引發更多人的學習興趣！
附上修正版的檔案，本人並不建議這本文法書提供讀者word檔。我的電腦有很多梵巴字型，製作檔案並沒有問題，轉檔多少會出現亂碼、錯位、資料不見，不校稿是不會發現的。敬祝
身安道隆
Sayālay Hemavatī 頂禮