《內觀禪修法（四）》

《內觀禪修法（四）》   ／護法法師  主講   陳 艷 美  整理

◎安靜可增強六根能量

　　整個星期有練習吸氣到左腳右腳，左手右手嗎？感覺怎麼樣？吸
氣吐氣有沒有比較清楚一點？它雖是手、腳四個地方，但事實上是整
個身體都有影響。吸氣時全身非常平靜，我們的六根能量愈來愈大。
眼、耳、鼻、舌、身、意愈來愈清楚。比如這裡有風吹，我們感覺不
到，但閉上眼睛就可感覺得到，像眼前若有玫瑰花，當我們眼睛睜開
的時候，可能不會注意到，但眼睛閉下來就會想得到。當六根能量愈
來愈大的時候，眼睛看東西，耳朵聽聲音，鼻子聞味道，會愈來愈清
楚。

◎以自我中心生出比較心

　　我們第一次用眼睛的時候，會分別美麗或醜陋，為什麼看到一個
人我們就感覺美不美？美麗的、強壯的人看過嗎？聰明的、愚笨的、
發瘋的人看過嗎？我們為什麼知道呢？這裡有個秘密：為什麼看到美
麗的人，心裡就會感覺他美麗，強壯的知道他強壯，發瘋的知道他發
瘋，是不是因為我沒發瘋而知道他發瘋？看到美麗的人是因為我比不
上他而感覺他美麗，看到聰明的人也如此。全部都與我自己有關係。
如果看到一個比自己差的人，就不會覺得他美麗、聰明及強壯了。我
們是以自我為中心。上個禮拜有個外國人，他每個月來看我一次，見
面時對我說：「這個月你修行得比較好一點」。我微笑的告訴他：
「你說的沒錯。」他聽後很高興。後來又來一個天天見面的人，他一
到就開始罵，他沒指名罵我，但是是為了我而罵的，他說：「不一定
穿袈裟的就是好人，出家的不一定就是好人，袈裟與出家沒有關係，
酒是一樣的，只是酒瓶改來換去而已，沒啥意思。」我回答他說：
「對。你說的一點都不錯。」這個人聽了覺
得很懷疑：怎樣可能我們兩個人說的都對呢？他知道上面那些話是沖
著我說的，他擔心我會生氣。我說：「這地球不是只一個人對，可能
有千萬個人都對呀。剛才你們說的都與我不相干，你看到我的笑容感
到快樂而讚嘆我是應該的，這是你的念頭來告訴我的，所以你說的沒
有錯，你的念頭我怎麼可以批評你？另外這個人對出家人沒興趣，有
不喜歡和討厭的心，所以他的念頭來我的面前告訴這些話，沒關係，
我不參加就夠了。這些話也不值一塊錢，為什麼我要為它忙呢？他說
的沒錯呀，因為他本身的念頭是這樣的，所以說出來的就是這樣子
的。我不需要傷心嘛。你們說的是你們自己創造的，與我根本沒有關
係嘛，是不是？你們不曾和我共住過，你們連自己都不認識，那能認
識我？所以你們的念頭怎麼拉走我的心呢？不可能的。不需要罵什
麼，不要理他就行了。

　　被稱讚或辱罵時，馬上高興或生氣的話都是不對的。「心」要知
道對方說的對不對，對的話可以接受，微笑著接受，這樣身心比較輕
鬆。兩個外國人為什麼都對，因為他們都與我沒有關係。我們身體的
中心在哪裡？對於別人的讚嘆、毀罵、輕視都影響不到你。我們每人
每天的念頭都要考驗自己。

◎你是誰？

　　如果有人問：你是誰？你怎麼回答？先自我介紹名字嗎？我們出
生時有帶來名字嗎？名字是父母給的。有人或許會介紹自己的事業，
但這些一點都沒關係著你。對靜坐者來說，這些都是錯的。天下相同
名字的人有很多。現在是我們的心和名字連在一起，沒辦法離開，生
的時候的名字死後還有名字嗎？有人問我：「你是誰？」我告訴他：
「在台灣人們叫我護法，但是我還沒有確定，當我離開台灣之後，就
沒人知道護法了。我在尼泊爾和泰國都有不同名字，我的名字和我的
心的關係，有時候我自我解嘲會比較會緊張，其實不是這樣的。很多
人很執著在名字，執著就會痛苦。不執著的話，有人罵在你名字時，
你會說沒關係，他罵的是錯的。你可以看到他是怎麼樣的人。

　　我們吸氣吐氣會知道名字是外在的東西，你可以注意到身體沒有
住在這個名字，耳朵裡沒有住在這個名字。名字住在嘴裡嗎？鼻子裡
嗎？吸氣吐氣裡嗎？沒有。住在哪裡不曉得，原來那是看不到的東
西。我們的心執著在名字上，為了這個名字太累了，沒辦法輕鬆。所
以靜坐要清清楚楚整個身體裡面的智慧，練習與身體有關的很多奧妙
的東西。有人罵你、批評你在你的名字上，你會傷心，因為罵在你的
名字上。這名字改變來改變去的。我們有個習慣叫做「自我觀念」。
這個習慣從小一直積壓在心裡面，變成真正的念頭，你的觀念，你的
樣子，都變成自我存在。自我觀念太多了。可以不要有自我的觀念。
我們知道肉體裡面有吸氣吐氣和六根，眼睛要看，耳朵要聽，鼻子要
聞，舌頭要嚐，身體要觸，心裡要想，它們沒說要執著，執著就會痛
苦。我們所有的習慣錯了。有一次我看到一位非常漂亮的小姐，但卻
開口罵了三字經，我聽了
差點暈倒，這麼漂亮的人說出來的三字經，真是從來沒聽過的。可以
說，用眼睛看外表是漂亮的，但是用心用感覺來看就不一定漂亮了，
尤其用警覺的心來看更完全不一樣，它是一層一層的。透過六根，眼
睛看的喜歡，耳朵聽的不一定喜歡，耳朵喜歡的鼻子不一定喜歡，
舌、身、意也是這樣。因為它有一層一層的。

　　各位知不知道我們有念頭，我們的煩惱是怎樣輸入的？從耳朵、
鼻子或從身體進去的？想過嗎？我們的煩惱、念頭怎麼樣進去這個肉
體裡面的？現在我說這些話是從這裡（嘴巴）跑出來的是不是？它會
不會存在？它還是有聲音。我們的肉體很奇怪，一句話聽進去還可以
存在。錄音機可以存在，它有錄音帶，收音機就不能存在。人身體的
部份是那樣的，聽的時候聽，看的時候看，聞的時候聞，這樣自然會
輕鬆、平靜、快樂，這樣的平靜快樂和外面的不一樣，外面的快樂不
能比較，差很多。

　　我們身體的中心在哪裡？想想看在哪裡？有一個人說心裡。當有
人罵你的時候，你要想是不是？想是你的錯或他的錯。這時你不要參
加，那是他的念頭，他的念頭不一定是真的。我們反應的速度很快，
反應的速度愈慢愈好，慢就會知道不會產生問題，我們的身體就是有
這麼奧妙的東西，所以今天我們要訓練吸氣吐氣，像上次那樣：左腳
右腳，左手右手，每一處五分鐘，清清楚楚的從腳底到頭部，吸氣吐
氣，整個身體清清楚楚的。吸氣吐氣的時候，有念頭來了，念頭從哪
裡進去的？從哪一個地方產生的？它住在哪個地方？所有的煩惱念頭
在身體的哪個部位？看看能不能找得到。它能住多久，在哪裡跑來跑
去？不舒服的時候在哪個地方，注意看看。如果全身清清楚楚的吸氣
吐氣，這個東西可以抓得到，如果不輕鬆的話就抓不到，因為我們的
心跑出去太遠，它跑的速度很快。現在快下課了，是不是抓不到心？
心拉來拉去的，心拉回
去家裡了嗎？

◎名色與感受

　　今天比較涼快，有沒有比較舒服的感覺？我今天非常舒服，下了
雨，心裡非常安靜，天氣會影響肉體，下雨天，花草翠綠新鮮，身體
不需調整會自然的一塊一塊連結起來。我們的身體需要什麼東西是：
空氣？水？呼吸？食物？我們身體最重要的兩樣東西是：心和樣子
（形相）。樣子在佛法裡是「色」的意思。如生氣的樣子、肚子餓、
快樂、富有、貧窮、可憐等等的樣子都稱為「色」。佛法所稱「名
色」，「名」是知道的意思，是知道有心（精神），我們的身體自然
的會產生名色。

　　看到東西喜歡或討厭，身體能量消耗很多，要是看了不苦不樂，
不在乎的話會比較輕鬆，所以喜歡和討厭都會累，這些東西在形式及
心，感覺得出來喜歡或不喜歡。

◎四聖諦與五蘊

　　佛法第一看的是色。第二心。第三感受，苦、樂、不苦不樂的感
覺。第四，四聖諦，為什麼從苦說起？因為我們記得牢的統統是苦
的，大部份是煩惱的東西，所以佛法要解決的以苦為首。第五，五
蘊，色、受、想、行、識。

　　四聖諦是苦、集、滅、道。為什麼我們要說苦集滅道而不說樂集
滅道？因為人對於煩惱、苦、難過的事物記得較牢固，甚至記憶一輩
子，樂的事物較快忘記。感覺存在的東西都是苦的，它佔據著心裡，
所以是苦的。有了苦，集是怎麼產生的，現在不要馬上去處理這個問
題，將所有苦、壓力、煩惱，一切不好的東西先清楚知道一下，檢查
一下這些東西是從哪裡來的，何時產生的？一直到知道原因了，再慢
慢去處理。如果是已經好久了，不曉得是什麼時候的東西，還是存在
的，原因知道，苦還是存在，有個辦法用八正道可以解決。

　　五蘊是苦，我們身體上有五個東西，色、受、想、行、識，
「色」是形式、樣子。「受」是感受，有眼的感受，耳、鼻、舌、身
的感受，過去的、未來的很多感受。佛法裡受有一百110種的受。我們
身體裡面有八種的苦，這八種苦包括世界上所有一切的苦。心理學家
比不上你，因為你可以接觸110種的受。「想」是心理照相(取像)的意
思，「記憶」最接近原來的意思，因為有受的關係，把好的、壞的都
記憶起來，而且大部份能記的東西都是苦的。「行」是造作的意思，
造出來的記憶起來之後，確定又有造作出來的意思。「識」這是比較
深的東西，像是阿賴耶識有警覺性的。這東西被蓋起來，所以我們很
少接觸到識，我們心理警覺性愈接觸到愈會輕鬆。識有眼識，耳、
鼻、舌、身、意識，識是知道。眼睛知道是眼識，耳朵知道是耳識，
如果我們靠這個識的話，比較會清楚。一般人以形式(外相)來確定
苦，沒有受、想、行，只用外表看的，雖可確定但較不一樣，外表看
起來喜愛的人，感受不一定會喜歡。

　　想有好多種，行、識也有好多種，如何解釋？自己慢慢去讀較
好，我們可以把身體當作一本課本，不要讀外面，原來的東西都是假
裝的，肉體當課本，整本書都在這裡，奧妙的東西都在肉體裡面，快
樂的東西都在肉體裡，其他的書都比不上我們的肉體，這些書都是人
創造的。像電腦雖然什麼都有，但還是人創造的，不能與肉體比較，
電腦的儲存是有限的，人腦的記憶是無限的無固定的。比起地球上所
有電腦，我們的腦筋真是偉大。人的細胞能量非常大，靜坐的人向內
看生命力非常偉大，真不簡單。

　　我們今天一點點認識六根，身體裡哪一根用最多？眼根。眼根用
得多，會累，所以晚上睡覺要閉起眼睛，眼睛開著會累，耳朵鼻子較
不累，想的也較不累。眼根消耗能量為80 ％，所以我們看東西時眼皮
要一眨一眨的，不能一直瞪著，看人時不得超過三秒，否則就不禮
貌。看東西也不能超過五秒，從眼根進來的念頭較多，而且不容易忘
記，聽的馬上會忘記。眼睛看的多，欲望、煩惱也較多，所以靜坐時
閉著眼睛，煩惱比較少。靜坐閉起眼睛時，內心還一直想像(幻想)，
為什麼？

　　我們人坐在這裡閉著眼睛，還能很清楚的「看到」家裡的整個房
間，因為眼根有這些的印象，這是「想」。

問：呼吸是不是愈長愈深愈好？
答：呼吸自然最好。吸氣吐氣愈長身心愈能安靜。一般未靜坐的人，
如在親人死亡時才容易注意到呼吸，因為已經產生問題了。即使沒有
察覺，肉體也會知道必需輕鬆而自動的調整呼吸了。

問：吸氣吐氣時要用力嗎？
答：不要用力，自然就好，如果身體有毛病，吸吐氣可稍長稍深一
些，但不必太深。

問：靜坐時，開始的15～20分鐘，吸氣吐氣較粗，20分鐘以後漸慢漸
細，心是否較能平靜下來？
答：對。靜坐時吸、吐氣有兩種： A粗。 B細。呼吸不只鼻子而已，
全身肉體都可呼吸，愈深的話，每個器官及手腳也能吸、吐氣，而且
影響到每一個細胞。身體不好時，吸氣吐氣也不正常，但可以調整，
快調慢、慢調快。平時則宜保持自然。手腳會動來動去是因為氣的關
係，科學以為氣只到肺部，靜坐能感覺到氣在全身跑來跑去，清清楚
楚的使身心輕鬆、安靜、喜悅、涼快。身體輕得好像會飛那樣，非常
舒服，甚至科學找不到的「心 」，靜坐可以看到。
    (1994年6月5日講於嘉義新雨道場「靜坐班」)