《靜坐與喜悅之路（六）》

《靜坐與喜悅之路（六）》     ／護法法師  主講  邱 秀 華  筆錄

◎經文唸誦

NAMAMI BUDDHAM GUNASAGARATAM
SATTA SADA HONTU SUKHI AVERA
KAYO JIGUCCHO SAKALA DUGGANDHO
GACCHANTI SABBE MARANAM AHAM CA

禮拜佛陀，因為覺者功德如海。
散播慈悲，讓一切眾生快樂，不要有敵人。
我們的肉體是可惡的，充滿臭昧的。
一切眾生都走向死亡之路，我也包括在內。

NAMAMI DHAMMAM SUGATENA DESITAM
SATTA SADA HONTU SUKHI AVERA
KAYO JIGUCCHO SAKALA DUGGANDHO
GACCHANTI SABBE MARANAM AHAM CA

禮拜法，善逝的佛陀教導的真理。
散播慈悲，讓一切眾生快樂，不要有敵人。
我們的肉體是可惡的，充滿臭味的。
一切眾生都走向死亡之路，我也包括在內。

NAMAM SANGHAM MUNIRAJA SAVAKAM
SATTA SADA HONTU SUKHI AVERA
KAYO JIGUCCHO SAKALA DUGGANDHO
GACCHANTI SABBE MARANAM AHAM CA

禮敬僧團，他們是靜默國王（佛陀）的弟子。
散播慈悲，讓一切眾生快樂，不要有敵人。
我們的肉體是可惡的，充滿臭昧的。
一切眾生都走向死亡之路，我也包括在內。

    簡單地說，就是我們禮拜佛、法、僧，每次靜坐之前誦唱，其中包
括了慈悲心、無常的觀照、肉體的觀照…等等。

◎我與你的思辨

    今天講另一種靜坐的觀念。

1.我是我，你是你。
2.我不是我，你不是你。
3.我是你，你是我。
4.我也不是你，你也不是我。

    這四個觀念，你喜歡哪一個？你的個性、態度、觀念屬於哪一項？
你還不知道其中的深意，你可以先就字面上的意思去理解，沒有關係。

    選擇第一項的有幾位？兩位。為什麼你們選這一項？

    學員答：「因為直覺『自己是自己，別人是別人。』」

    這樣子的話，會不會感覺「我是我，你是你。」是自私的？選擇第
二項的有幾位？五位。很不簡單。說說看，為什麼選「我不是我，你不
是你」？

    學員答：「因為四大苦空、五蘊非我，那麼我們的肉體本身就不是
自己的，所以選這一項。」

    哦，這有「空」的觀念，很不錯！第三項呢？沒有人選。為什麼沒
有人喜歡「我是你，你是我」的觀念？如果已經結婚的人，太太跟先生
之間沒有這個觀念的話，很快就會離婚。在結婚証書上就有類似這樣的
觀念，是不是？

    第四項的境界很高，但台灣人多半是在不高興的時候，相罵才說：
「我也不是你，你也不是我！」但是，在我們靜坐的方法裡，它的意思
都不一樣了。

    第一條「我是我，你是你。」其實是很好的觀念。我們可以它當作
一個工具，你接觸朋友的時候，你要馬上觀察，這個人的觀念是怎樣
的，到底是以上四種觀念的哪一種，如果你知道朋友或家人是屬於哪一
種，你也要當那一種。當你接觸一個，他的觀念是「我是我」，你就不
能當作「我是你」，否則會後悔、悲傷。你也要跟他一樣「我是我，你
是你。」

    在禪坐中，「我」這個字是「假相」而已，我們有「我」的觀念
嘛，但是從頭到腳底找看看，沒有「我」啊，有嗎？看，頭髮裡面有沒
有「我」？沒有啊：皮膚裡面有沒有「我」？沒有；肉裡面有沒有
「我」？沒有：血液裡面有沒有「我」？沒有：骷髏裡面有沒有
「我」？沒有。為什麼會這樣有「我」的觀念呢？為什麼每次都說
「我」、「我」，知道嗎？這只是假相而已。我們有沒有帶名字來出
生？沒有啊。出生時沒有名字，是出生以後才取的。有人罵你的名字，
你會不會傷心、難過？但是一旦你知道這個「我」的觀念都是假的，沒
有什麼關係呀！這樣的觀念你清楚了以後，你就會懂「我是我，你是
你。」在這裡頭你可以看到平等，我跟你當中沒有差別。你有骷髏，我
也有骷髏；你需要吃飯，我也要吃飯；你要穿衣服，我也要穿衣服。等
於說你觀照了以後，知道這是一種假相以後，自然就會尊敬每一個人，
同時煩惱也減少了。

    「我是我」在禪坐中並不代表自私，它有非常好的意思，你知道清
楚自己了以後，你知道你的垃圾，看看，我們有多少個煩惱，多少個念
頭，多少雜亂的東西，將身體當作垃圾筒了嘛。當然這都是因執著而
起，如果你看清楚了以後，自然會清淨。

    你知道這個「我」是為了方便，是一種假相，以後如果有人罵你，
你就可以笑得出來，因為他罵錯了嘛。人家罵你的名字，你不必要感動
呀！每一個人都要對自己的煩惱、苦、樂負責任，若是有這樣的觀念，
你的境界就不錯了。但是我們有痛苦的時候，多半不知道自己應該對痛
苦負責，反而容易怨天尤人。要清楚呀，不清楚就沒有意思了。

    「我」的觀念清楚了以後，自然會有另一個觀念跑出來，這個觀就
是「我不是我」。因為這個「我」沒有也沒關係呀，「你」沒有也沒關
係呀，還是可以活著，還是可以呼吸，還是可以輕鬆。

    另外一個觀念「我是你，你是我」，也是很不錯的，其中有包容
心，有慈悲心，絲毫不虛假，有相當的穩定性。至於「我也不是你，你
也不是我。」這個境界我們都還沒達到，必須是成阿羅漢，一切東西都
能放下，才會有的觀念。這句話不是瞋恨的意思呀，一個人是在討厭的
時候，生氣了才說這句「我也不是你，你也不是我。」這個境界是非常
高級的，是成阿羅漢以後，沒有煩惱了，完全體驗「一切東西讓它
走」，一切放得下了。如果達到這樣的話，就已經感覺解脫了，你會更
舒服的。

    這是一個修行的方法，先知道「我」，然後空掉這個假相。我們應
該有這個觀念，你愈清楚愈能看到很多東西，更能體驗身與心的輕鬆。

◎輕鬆

    拿破崙一世（1769—1821）全盛時，勢力橫掃全歐，除英國外，無
不屈服。等到滑鐵盧之役戰敗，終被流放於聖赫勒拿島。他原是自大傲
慢的人，以前凡是拿破崙所到之處，無不暢行無阻，遇山則開山闢路，
彷彿大山也都要為他閃避。戰敗的拿破崙和他的醫生流放在荒島上。有
一天他們走在一條狹窄的小路上，遇見一個背著牧草的女孩迎面而來，
拿破崙身邊的醫生非常自大狂妄，他以為拿破崙仍有權勢，忘記拿破崙
已經失敗被「放生」了，揮手要叫背牧草的女孩閃避，並大聲嚷道：
「喟！你閃開，這裡來的是誰，你知道嗎？你馬上離開！」拿破崙立即
抓住他的手，制止他說：「哎，你不要做夢了，現在我不是拿破崙大帝
了，我們應讓路給她，她帶著很沈重的東西呀。過去的情況已經改變
了，你想看看，她身上有割草的刀子，如果她生氣的話，你可能會性命
不保，我們應該讓路。RELAX！RELAX！今天是我真正輕鬆的第一天。現
在我看到了我以前所做的一切都像是作夢一般。」誰知道我們做的事情
都是白日夢，這個人就不會苦。誰有這涸觀念，常常想到一切如夢如
幻，這個人不會苦。拿破崙在臨死之前已經體驗「輕鬆」。看，他一輩
子得不到「輕鬆」，但是在島上開始他的日子可以感覺輕鬆，過得不
錯。那時候拿破崙的筆記寫得非常好，他死後留下來，經過整理成為
書。大部分的人最欣賞其中「輕鬆」、「白日夢」的觀念，他這個特別
的觀念影響非常大。我們常聽到「輕鬆」，但沒有真正深刻的感覺，我
們也知道「白日夢」，事實上我們不曉得，還沒有感覺。

    像拿破崙這樣顯赫一時的英雄、偉大人物，終究還是死了。所以我
們的目的應是怎樣活得輕鬆，我們的身跟心要輕鬆，不要將身心當作垃
圾筒。如果煩惱太多的話，等於你的身體就是垃圾筒，我們要覺醒啊，
如果有覺醒就舒服了。

    現在先靜坐一段時間，然後討論。今天靜坐的方法是剛才說的：
一、「我是我，你是你。」二、「我不是我，你不是你。」三、「我是
你，你是我。」四、「我也不是你，你也不是我。」你在哪一條裡面？
還要清清楚楚地觀照，吸氣、吐氣，觀照就可以了。要整個觀照，你的
位子在哪裡，深入的觀照！（靜坐）

◎法念處

    今天要講「法念處」，法念處可以說是回歸自然的自然法，一切東
西就是這樣，你放得下。例如：路上發生車禍有人死掉，一般人看到會
恐懼害怕，但是有法念處的話，不會恐懼，也不會感動，就是這樣子
嘛。應該這樣子，已經發生了嘛，看事情比較中性

    有法念處的人，不隨便聽信小道消息，不會一聽說就完全相信，要
看清楚，要證明。若有人對你說某人不好，你就相信，則是你的錯誤。
因為他的思想強迫你，他是高級的人，你是低級的人，輕易聽他的話，
等於說你太笨了。你願意一個人講你就相信，還是要用自己的腦筋呢？

    我們的腦筋裡有七千萬個細胞，科學証明一個腦細胞裡面可以存放
一千萬資料，所以人的頭腦非常偉大，地球上所有圖書館的資料全部進
去還不會滿，人是非常偉大的，我們卻不看清楚。有時只因一人講的話
就傷心，實在不必。自己有智慧要靠自己的智慧。

    有一天，我看見房間門軸生鏽，拿一罐WD4O除鏽油噴一噴，它的外
觀看起來像殺蟲劑的樣子，正好有一個人看見，他大聲罵我：「出家人
怎麼可以殺蚊子，基本的道理都不知道還要出家。」他沒有看清楚我用
的是防鏽油，我從來沒有用過殺蟲劑，但是他就藉題發揮一直發脾氣。
我看就知道，哦，這個人現在有垃圾。所以我不為所動，我就笑得出
來，我還是輕鬆以對，我叫他來這邊，他又咄咄逼人：「你為什麼可以
殺蚊子？出家多久了？」我忍不住笑了出來，給他看防鏽油罐子，他仔
細一看，咦，這不是殺蟲劑！他非常不好意思地說：「是我錯了，請原
諒我，你有慈悲心，你有菩薩心。」本來我要罵這個脾氣不好的人：
「發瘋的狗！」還是原諒他了。瘋狗看到每一個人就大聲亂叫，人若是
亂講話、亂罵，就是等於腦筋生鏽了。

    我在電視上看過宗教討論的節目。道教提出了許多養生的方法，追
求長生。佛教法師說一切都是無常的，一定會改變的，有苦的。基督教
則說上帝那邊是永遠的，不苦的。佛教、道教、密教有輪迴的觀念，基
督教裡沒有輪迴的觀念，不過聖經裡也有地獄的觀念。

    有時候神父講道時，會告訴人們地獄的觀念，「你做惡業的話，會
下地獄。」製造一些恐懼感。有一天羅馬派的天主教神父傳教，找到一
些人來聽講，他第一個給的觀念就是地獄。他把地獄描述得非常恐怖，
每一個人聽了都會發抖，也有人大聲哭起來。他說：「你做惡業的話，
一定會下地獄，到了地獄第一件事就是拔牙，將所有的牙齒拔掉。」聽
眾裡有一個老人說：「我已經沒有牙齒了。」神父說：「別急，那邊有
牙醫，先裝上牙齒，然後再拔。」老人開始哭泣。哦，每一個人都感
動，害怕、發抖、痛哭流涕，甚至倒下去。

    其中有一個年輕人一直笑，神父覺得奇怪，我的演講這麼精彩，每
一個人都會感動，那人為什麼笑個不停？既不害怕也沒有哭。神父問：
「你為什麼不害怕地獄？」年輕人回答說：「我不是這個團體的，所以
不參加你的地獄，我是基督教徒，你是天主教的。」

    事實上，這些恐怖的地獄都是人製造出來的，跟我們的身心毫無關
係。如果一些東西聽了之後不能減少煩惱，等於說沒有意思。你的身與
心不能安靜、平靜、舒服，這沒有意義，就不必要相信。倒不如回到
「我是我」去下工夫。因為我們有身體才有痛苦煩惱，由自己的身體著
手，讓身心慢慢清淨，做心靈的工作。

    法念處最終就是要回到「放下」。這個觀念一定要有，真正清楚放
下就會舒服。做到「輕鬆」、「放下」就很不錯了。一切都是來來去去
的，煩惱也是來來去去的，它還是無常，會改變的，今天難過的事情，
明天不一定會那樣子，明天會有不一樣的感覺。經驗過無常，能夠輕
鬆、放下，生命會過得更有意義。

    你們靜坐了以後，有沒有心得？可以跟大家一起分享，功德無量，
不要害羞，請提出來討論。

◎問答

    學員：靜坐有時會昏沉，請問去除昏沉的方法。

    法師：靜坐的時候，身上有覺性和體力，若各佔50％則保持平衡，
如果是覺性高而體力差的時候，慢慢地覺性也會降低，則開始昏沉。感
覺快要瞌睡了，就要起來經行，這是最好的一種方式，經行走一走，可
以清醒些。靜坐中感覺昏沉，也可以睜開眼睛。若察覺脊椎骨漸漸彎
曲。就要將背脊打直。或起來喝水也可以。方法很多，行、住、坐、臥
改變也可以呀，看一本書，念一些經文也可以。但是靜坐中不須要太多
方法，起來經行是最好的方法。譬如像早上不想起床，起來跑一跑，就
不想再睡了。覺性跟體力不平衡就容易昏沉，眨眼也可以，或拉拉耳
朵，拉痛一點更有效。禪坐也有用香板打下去的，可以達到警醒的作
用。

    學員：法師陸續教了很多靜坐的方法，我是不是看當時的心惰來決
定用哪一方法？

    法師：可以。如果每天有靜坐，用觀照呼吸就可以了。你也可以選
擇你喜歡的方法來靜坐。但觀呼吸是最好的方法，如果你緊張或悲傷，
注意到呼吸就可以了，不必三分鐘，一定會解決問題，我有試過嘛。有
時候煩惱念頭、雜念，一個小時還沒有辦法出離，但注意呼吸就可以改
善了。所以我們最重要，不要忘記的東西就是呼吸呀。呼吸的時候，心
專注一個地方，那時候你也可以貯存能量，你愈多關心呼吸，體力愈
好；愈亂想則愈浪費體力。沒有用的垃圾你想了沒有意思，甚至腦筋會
生鏽。警覺性高則智慧愈高，能夠觀照到這一口氣，比拜佛更功德無量

    學員：有時候坐一下就有念頭上來，怎麼辦？

    法師：念頭上來時，不要強迫念頭要去掉，因為念頭是不斷地來
的，有的念頭不好，有的好，但是看著就可以了，不要黏在一起。有兩
種方法，我們進去念頭裡面或是我們在外面看。好像在十字路口，你是
在路邊觀看車子的人，車子等於是心裡面經過的煩惱，就是這樣子看著
就可以了，不要黏在念頭裡面去，如果你進去就會痛苦，我們觀照清楚
就可以，你看一次，它以後就不好意思，如果你沒有注意，以後不好的
念頭會一直來，一直強迫你，一直干擾你。但是你若看得清楚，我有念
頭，來，你叫它來，它以後就不想要來，你三次清楚地看，它以後就不
會來。如果用覺性來看著念頭，它就不好意思來，它來騙我們的而已。
我就曾經有過不好的念頭，以前有一個人我非常不喜歡，我的師兄弟
呀，想到他，我的腳底就熱起來了，因為他很驕傲，什麼事都不做，讓
我們做，每天只躺著睡覺，我們都很累，就對他產生瞋恨心。他卻說睡
覺舒服快樂，每天不必要工作還是活下去。而我卻恨他，恨了好幾年。
靜坐了以後，我感覺我錯了。他很舒服，是我浪費時間，我恨也沒有意
義，他沒有感覺嘛。所以我們有不好的念頭來的時候，看著就好了。如
果沒有辦法處理，沒有辦法消失的話，可以筆記下來，檢驗看看這個念
頭有沒有毒，要把它排出去，沒有排出去的話，我們不會舒服。一個不
好的念頭會浪費非常多體力，消耗體力9O％，而好的念頭用力非常少。
不好的念頭抓得緊，所以最浪費能量。我們的心胸如果心情鬱卒，要取
消悶氣，馬上看著天空，脖子拉緊一點，看著天空就好了。看月亮不
錯，很舒服。宇宙那麼大，人沒有什麼，相形之下，人顯得非常微渺，
但人還是會有傲慢心，所以有時候多看看大自然，影響非常大。

    學員：請問靜坐的境界是不是有層次？要怎麼做才能要求最高的層
次7

    法師：事實上，境界裡面沒有高與低呀，我們為了方便講而已，它
沒有高低。如果我們成就好的話，每天愈來愈輕鬆，愈來愈快樂，你做
的事情有清楚，還有你的心感覺沒有被污柒。這樣可以說你的境界高，
也可以說低。外面的事情你看得清楚，不會感動，他人不會影響到你。
此外，你放得下，感覺輕鬆，喜悅，貪慾少了，知足，脾氣好，涼快，
不容易生氣，不會迷失，沒有我執，情緒平穩；看事情清楚，平衡的心
不易動搖，遇到事情即心中明白「無常」。這些都是內心的發展，所以
靜坐不追求境界的高低。

    學員：周遭的親人都希望我努力上進，追求更高的名利，我靜坐以
後，對名利的價值比較清楚，我應該怎樣跟他們講呢？

    法師：社會上的人執著名利是自然的，有權有勢的人容易驕傲也是
正常的，但是在他的名下加上許多頭銜之後，他不一定會輕鬆啊。
Goenka（葛印卡）非常多錢，非常有名，每天到處忙。當他得了頭痛的
病，到德國、瑞士、英國、美國去治療，但是都沒有效果，最後還是回
來靜坐就漸漸地好了。在世界各地有許多他的道場，他繼續教禪坐。他
證實名與利和自己的喜悅快樂沒有必然的關係。每一個人追求名和錢的
目的是為了輕鬆，為了快樂，但是愈有錢愈不安全，愈空虛，人家給一
杯水就不敢喝。世上有許多總統被暗殺的，不是嗎？有安全嗎？所以這
些名等於是借的而已，不必為了名去努力追求。傳佈佛法也是這樣，不
用勉強。如果你遇到願意聽的人，才告訴他：「這不錯，你試試看喜悅
之路。」你感覺有幫助，能受益就是好，不一定有錢才好啊。有錢人很
多，但不一定安心快樂。我認識一個作房地產生意的人，他在銀行仍然
有好幾億存款，但是他開始煩惱得睡不著覺了。以前每天都賺這麼多
錢，現在不景氣，錢都沒有進來，就傷腦筋，弄得像神經病，嚼檳榔，
走路都不正常了。我問他說：「你銀行的錢這麼多，都吃不完了，還要
這麼苦惱，不是太爛了嗎？」他來禪學院靜坐了一段時間，很不錯，準
時睡覺，準時起床。生活正常。結果，一個禮拜他就改變了，已經很快
樂了。為了錢我們多麼努力、痛苦又煩惱，但是一塊錢從來沒有為你煩
惱過，它從來沒有想你，人都是太笨了，為了錢擔憂苦惱，但是你存的
錢，它根本不會懷念你，它從來不愛你啊。如果不懂得運用財富的技
巧，則煩憂容易早死。有的人就是要名要利，這樣子就會發瘋一樣，所
以「八風吹不動」就是要名利放得下。

    靜坐以後，要注意每一天至少五分鐘到十分鐘要注意呼吸。你知道
了以後，有特別感覺的話，可以告訴你的朋友，鼓勵他試試看。你愈多
告訴人家愈不錯，好的東西告訴朋友，也可以增長智慧。（1995．11．9
講於嘉義新雨道場）