(11.10.'03)
有一次，世尊在王舍城耆婆迦養童子的菴婆園駐錫。
那時，耆婆迦養童子來到了世尊的所在。到了跟前，向世尊頂禮畢，他恭敬地坐在一邊。耆 婆迦養童子向世尊稟告說：「師尊！我是這麼地聽說：『有人因為特別邀請沙門瞿曇而殺(了眾) 生；沙門瞿曇確實知道了此事，卻還受用此特別為自己準備的肉』。師尊！他們針對世尊所說的 『有人因為特別邀請沙門瞿曇而殺（了眾）生；沙門瞿曇確實知道了此事，卻還受用──此特別 為自己而準備的肉』這件事，是真的嗎？還是他們說謊來毀謗世尊呢？或者他們說的是根據道理 而說呢？抑或是，他們所說的話在道理上根本是站不住腳的呢？」（世尊回答道：）「(你)耆婆 迦根據他們說『有人因為特別邀請沙門瞿曇而殺（了眾）生；沙門瞿曇確實知道了此事，卻還受 用──此特別為自己而準備的肉』這件事來說；他們針對我而所說的話是錯的（不是真實語）， 他們是以不存在的事、謊話來毀謗我啊！耆婆迦啊！在三種狀況下，我說不可受用肉（食）；這 三種狀況就是：自己看到〔看到它被殺〕、自己聽到〔聽到它被殺〕、自己懷疑〔懷疑它是因為 自己的緣故而被殺〕；耆婆迦啊！我說在這三種狀況下不可受用肉（食）。耆婆迦啊！我又說在 三種狀況下可以受用肉（食）；那三種狀況就是：自己沒有看到〔沒有看到它被殺〕、自己沒有 聽到〔沒有聽到它被殺〕、自己沒有懷疑〔沒有懷疑它是因為自己的緣故而被殺〕；在那三種狀 況下是可以受用肉（食）。」
耆婆迦！在這如此狀況下：比丘到了在某一個村里或某一個聚落中，他以充滿慈的心散播於 一方而住下來；同樣地（散播於）至第二、第三、第四（方），如此（同樣地散播於）至上、下 （、橫等十方）一切處，把一切有情眾生當作自己，對含有一切（有情的）世界，用廣大、廣 博、無量、無恨、無害、慈的心散播充滿（於十方一切處）而住下來。就這樣，居士或居士的孩 子到了他住的地方，邀請他明天接受供養。耆婆迦！比丘如果願意而答應了，過了夜後，隔天早 上他穿上（僧）衣，手持（僧）衣與缽器前往居士或居士的孩子住的地方。到了之後，他坐上已 安排好的座位，於是居士或居士的孩子便供養上來最好吃的食物。那時，他沒有像這樣的想： 『好耶！這居士或居士的孩子（這次）供養我最好吃的食物。（希望）下次這居士或居士的孩子 （一樣也會）供養我如此這麼好吃的食物！』他對這些食物，以不貪著、不迷惑而沉溺、不黏 著、見〔見到貪著等的過患（災害；）〕而知道以出離的態度去食用。耆婆迦！像這樣的情形， 你是怎麼地想呢？當時那位比丘，有想到會傷害自己，或想傷害他人，或想到要傷害到兩者嗎？ （耆婆迦居士回答道：）「師尊，不會的！」（世尊繼續說道：）「耆婆迦，因此那位比丘，在 那個時候，吃的應是“沒有過失的”食物罷？！（耆婆迦居士回答道：）「師尊，確實是（“沒 有過失的”食物）！世尊！我聽說：『梵天是（心）常懷以慈的（慈住）。』師尊啊！世尊實在 就是我親眼所見的；像這樣，『世尊實在是（心）常懷以慈的（慈住）。』」（世尊回答道：） 「耆婆迦！那（心）存有貪、存有瞋、存有癡的人是會惱害他人的；那個貪、那個瞋、那個癡是 如來所捨棄的，就好像已經斷了根的樹、頭被砍掉的截多羅（棕櫚）樹的殘株一樣，因為沒有 （再度生長的機會），未來也不再會有繼續生長的道理。耆婆迦！如果你所說的是這種意思，那 麼我就認可你（剛才所說的話）。」（耆婆迦居士回答道：）「師尊啊！我剛才所說的話，實在 是這個意思啊。」
世尊繼續說道：「耆婆迦！在這如此狀況下：比丘依住在某一個村里或某一個聚落中，他以 充滿悲的心‧‧‧乃至充滿喜的心‧‧‧乃至充滿捨的心散播於一方而住下來；同樣地（散播 於）至第二、第三、第四（方），如此（同樣地散播於）至上、下、（橫等十方）一切處，把一 切有情眾生當作自己，對含有一切（有情的）世界，用廣大、廣博、無量、無恨、無害、捨的心 散播充滿（於十方一切處）而住下來。就這樣，居士或居士的孩子到了他住的地方，邀請他明天 接受供養。耆婆迦！比丘願意而答應了，過了夜後，隔天早上他穿上（僧）衣，手持（僧）衣與 缽器前往居士或居士的孩子住的地方。到了之後，他坐上已安排好的座位，於是居士或居士的孩 子便供養上來最好吃的食物。那時，他沒有像這樣的想：『好耶！這居士或居士的孩子（這次） 供養我最好吃的食物。將來這居士或居士的孩子（一樣也會）供養我如此這麼好吃的食物。』他 對這些食物，以不貪著、不迷惑而沉溺、不黏著、見〔見到貪著等的過患（災害；）〕而知道以 出離的態度去食用。耆婆迦！像這樣的情形，你是怎麼地想呢？當時那位比丘，有想到會傷害自 己，或想傷害他人，或想到要傷害到兩者嗎？（耆婆迦居士回答道：）「師尊，不會的！」（世 尊繼續說道：）「耆婆迦，因此那位比丘，在那個時候，吃的應是“沒有過失的”食物罷？！ （耆婆迦居士回答道：）「師尊，確實是（“沒有過失的”食物）！世尊！我聽說：『梵天是 （心）常懷以捨的（捨住）。』師尊啊！師尊啊！世尊實在就是我親眼所見的；像這樣，『世尊 實在是（心）常懷以捨的（捨住）。』」（世尊回答道：）「耆婆迦！那（心）存有貪、存有 瞋、存有癡的人是會惱害他人的；那個貪、那個瞋、那個癡是如來所捨棄的，就好像已經斷了根 的樹、頭被砍掉的截多羅（棕櫚）樹的殘株一樣，因為沒有（再度生長的機會），未來也不再會 有繼續生長的道理。耆婆迦！如果你所說的是這種意思，那麼我就認可你（剛才所說的話）。」 （耆婆迦居士回答道：）「師尊啊！我剛才所說的話，實在是這個意思啊。」
世尊繼續說道：「耆婆迦！凡是特別邀請如來或如來的弟子去受供養，而卻殺生的人；在下 列五種情況下他都沒有功德可言。那就是（第一）他像這樣說：『你們去把某某（生物名稱） （如鴨或雞）牽來。』若做像這樣第一種事的，就沒有功德可言。其次，將那生物的頭綁著，使 它感到痛苦、憂傷；若做像這樣第二種事的，也沒有功德可言。其次，他又這樣說：『你們去把 某某（生物名稱）殺了。』若做像這樣第三種事的，也沒有功德可言。其次，該生物正在遭受殺 害時感到痛苦、憂傷；若像這樣第四種事的，也沒有功德可言。其次，他對如來或如來的弟子， 故意有不清淨的加害心（故意陷害如來或其弟子於不義）；若像這樣第五種事的，也沒有功德可 言。」（世尊）這樣說了之後，耆婆迦養童子向世尊稟告道：「不可思議啊！師尊！從來沒有過 啊（未曾有法）！師尊！師尊！（那樣子）那些比丘吃的實在是清淨的食物（淨食），那些比丘 吃的實在是“沒有過失的”食物（無過食）。偉大啊！師尊！偉大啊！師尊！世尊就好比（一個 人）能將翻倒（了的容器）扶將起來；能把隱藏著的東西發露出來；對迷路的旅客能指示迷津； 能將燈光帶到暗處，使得有眼的人可以看得見物體的形色。世尊以種種方便宣揚法義。師尊！我 皈依世尊，皈依法，皈依僧。請世尊認可我從今天起直到我生命結束做皈依（佛、法、僧）的優 婆塞吧！」
註：耆婆迦養童子(Jivaka-komarabkacca)，耆婆迦是「有壽命者」之意；養童子是「依王
子時而所養」之意。依傳述是娼婦所生之子，捨而被王舍城無畏王子拾養，故稱耆婆迦養童子。
拾時還有命，故稱為「有壽命者」。後成為名醫，北傳有意為耆域藥王，童子醫王耆域等。
※※※ 感謝尼泊爾(Nepal)籍護法法師依據巴利語聖典指導與校正！ ※※※
※※※感謝陳建宏老師、魏麗珍師姐提供寶貴意見。※※※
參考書目：１． 通妙譯。〈耆婆迦經〉，《南傳大藏經》，
〈中部經典二．第五十五〉。元亨寺出版。臺灣。高雄。
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