法心法師
在這樣一個知識充足、學識發達的世界裡，我們該如何去決擇好或不好的知識呢？現今的人心無所依靠，往往成了別人知識的奴隸，被別人的主觀所左右，漸漸的便成為一個沒有主見的人；下列是佛陀曾說過的「十種不可經信」，藉由這些來提示大家如何去檢擇，這些五花八門的知識學說，可以成為一個獨立思考的人。
「不要因聽說而輕信」，人往往會因為聽說的一句話，而惱怒或高興不已，聽到好聽的話，就心裡暗自高興，有時還會高興得睡不著覺呢？聽到不如自己意的話，就生氣、憤怒……，嚴重的話，甚至還會有想要報復的行為。這種輕易相信的態度即是缺乏大腦的特色。
「不要因傳統而輕信」－－傳統只是長久以來的一種習慣，我們並不能因為它是一種習慣而認定它是自然、正確的。
「不要因謠言而輕信」－－謠言的話，大多是無中生有的，不要因這樣的謠言傳遍了大街小巷、整個城市、整個國家或整個世界就輕易相信。
「不要因書本記載而輕信」－－每一個人都會認為，書就是代表著我們的學問、知識，沒有知識的人，就是書看得太少，但是否有想過，如果書看的不對，不但沒有增加知識，反而是浪費時間，甚至有可能帶給我們錯誤的知識，書上所闡述的道理，也只是僅供參考而已，並不是絕對的，是否曾想過，書也是人所想出來的。
「不要因邏輯推理而輕信」－－不要因為某事正好符合邏輯推論就相信，這只是用以找出真理的方法學之一，邏輯可能因資料或推理方法的不正確而導致錯誤。
「不要因種種規則而輕信」－－每個地方有每個地方的規定，不論是學校、公司或任何一個團體等等，都有它的規定和限制，在這些規定當中，有的合情合理，有的好似刻意刁難，所以我們必須要去斷判，這樣的規定是否有助於我們學習。
「不要因說者外表而輕信」－－不要光看一個人的外表，就輕易相信，認為這個人很可靠，通常這樣的人是最不可靠的，就像一個壞人，他的臉上會寫著我是壞人嗎？又如，小狗和小貓在睡覺時，是不是看起來很溫馴、很討人喜愛呢？但是只要牠一遇到獵物，就露出那張牙舞爪可怕的樣子來，所以也不能光看外表而相信。
「不要因深奧的觀念而輕信」－－不要因為他人的言論很高深莫測，就以此為信，或者他人的思想、言論比我們高級，就認定他一定是對的。
「不要因特異功能而輕信」－－不可因為某某法師或某某人，有神奇的特異功能(神通)，就對此信以為真，供奉為神似的崇拜。
「不要因師長所說而輕信」－－不要因為他是我的師長，就認定師長所說的每一句話都是對的。在台灣很容易看到這一類的情形，往往都是因為個人思想主觀，而想要使別人成為自己知識的奴隸，想要控制別人的思想，好似只有自己師父的法才是對的，別人的都是錯的。
佛陀也曾告訴我們，不要因為我說的就輕易相信；佛陀的弟子們，都是在聽聞了佛陀的法，並經過適當地考慮、實踐、體證之後才會相信，佛陀給予我們最大的思想空間，這樣才不致於淪落為他人知識的奴隸。
上述十條不可輕信，並不是告訴我們永遠不要去相信任何事情，而是可以使我們如何去了解，所聽到的和所接收到的知識，哪些是合理又哪些是不合理的；哪些的真理是可以使我們真正達到苦的止息，假若所接收到的理論，並沒有讓我們有遠離貪、瞋、痴等苦的感受，那麼你我可就要好好的考慮這樣的理論了。
有了這十個方法，就可以更確立方向，不會因為資訊、文書、廣告……太過於發達，而使我們走馬看花、無從選擇，這個同時也是在提高我們的分辨能力，培養擁有獨立思想和推理的能力，就像父母親教導小孩子不可偷東西，父母必須告訴小孩偷東西的後果，而不是一味的告訴小孩你不可以這樣、不可以那樣，不是採用壓抑的方式教導，真正的方法是要使小孩了解，偷東西的後果和背後真正的意義，讓小孩知道偷東西是不對，當他了解了之後自然而然地，就不會去做這樣的事，這樣才能培養小孩擁有獨立思想，用分析的角度來教導他，而不是用強制性的方法來教導。
我們人也是一樣，在信仰前，一定要有智慧的決擇我們所要信仰的目標，而不是聽說哪裡好，就去那裡或盲目的追隨、相信，更不能因為人情、賄賂而相信，不要因盲目而使自我成為無知的人；想想看，你想成為徬徨無助的人？或是獨立自主的人？依照這十條不可輕易相信的方法，就能使自己擁有獨立的思想，才不會成為別人知識的奴隸。