護法法師 口述
邱秀華 整理
所有的眾生都不斷地尋找快樂，但是得不到快樂。為了追求錢財、名譽、地位，令眾生瘋狂。然而這些看似快樂的東西，一但得到就立即不見，愈是追求愈感不足，因為還沒領悟到為什麼如此追尋。其實答案就是因為缺少這些，才會不斷地苦苦追求，真是又奇怪又可憐。
得到快樂之後，內在的痛苦馬上就一層一層跑出來，這是怎樣的快樂呢？只不過是像中了毒癮罷了。得到錢財、名譽、地位而會快樂，那是邪見，是錯誤的概念。愈多這方面的需求，就會可憐地表現出乞丐的特徵。所以最有錢的人內心仍然貧乏，地位最高的人內心世界寂寞可憐，外表強壯的人內在卻很虛弱。
為了忘記痛苦，人們怎麼努力用功也無法滅苦。愈強烈地追求快樂，也會愈強烈地出現痛苦，所以追逐快樂是一條錯誤的路。
有些人為了得到快樂，勤做早晚課、儀軌，以各式各樣的方式折磨自己，卻仍然所求不得。他們只好退一步想，這輩子得不到的就寄託在下輩子，甚或寄託在天堂吧！心理上先預設在遙遠的天堂有許多快樂在等待。在人世間不能喝酒的人，寄望在天堂到處充滿醇酒的河流；不能結婚的人，則想像天堂裡美女如雲。對居住高山地區的西藏、尼泊爾人來說，希望天堂沒有崎嶇的高山，到處是充滿溫暖陽光的平地；對熱帶國度的人來說，天堂則是到處都有冷氣開放，涼爽舒適。對貓來說，牠們的天堂遍地是老鼠；狗的天堂則處處有骨頭，可以啃個夠。怕老怕死的人，寄望天堂裡沒有老人，全都是青春活潑的年輕人。
完美的天堂全然是想像出來的，然而還是有許多人相信不能一個人隨便去天堂，必須透過宗教人士的仲介，否則到不了。有位宗教領袖臨終時，門徒問：「請告訴我們，上天堂之後我們的狀況會怎樣？我們的位置坐哪裡？」但是教主始終沒有給答案。
在人的生命裡，活得多麼長壽，也是仍嫌不足。在貪瞋痴裡打滾，多麼努力地跑，也沒有到達哪裡。人們從生跑到死，從死跑到生，出生時多麼痛苦，活著時痛苦，同樣的，死也會那麼痛苦。出生時那麼遠，死亡也是那麼遠。然而生生死死，死死生生，生死相續只是前後之別罷了。
有些人說樂的背後隱藏著苦，平靜裡隱藏著不平靜，愛裡面隱藏著仇恨，苦樂其實是一體的兩面。以佛陀的觀點來說，快樂的路上尋找到的都是痛苦而已，所以他放棄了王位。享有榮華富貴，什麼都不匱乏，唯一欠缺的是內心的快樂。如果自我認識的話，所有的痛苦自然會慢慢地消失，也會看到苦的原因，於是快樂就出現了。
得到快樂的時候，自己認為我樂；痛苦的時候，認為我苦；小時候，自己認為我小；年輕時候，自己認為我年輕；中年時候，認為我中古；年老的時候，自己認為我年老。這與實際無關！比如說你悶在家裡，你可以出去；你痛苦的時候，可以離苦；快樂的時候，也可以找痛苦。這點就可以證明苦與樂跟我們自己無關。苦與樂就像白天跟晚上互相糾結而已。
所以要學習我們是苦樂的旁觀者，但是不能認為我是受苦者或受樂者。就像佛陀告訴一個苦行者：「看就看，聞就聞，聽就聽，觸就觸，想就想。」這樣保持念念分明的覺醒，就可以苦樂無關己身，回歸到平等心。
人們追求外在奔馳的東西，多麼勇猛，但是內在的追尋卻沒有那麼用心。這就是愚蠢和無明的極致。在痛苦裡找快樂，就好像在黑暗中找光明一樣，是腦筋錯亂的事呀！
如果要深刻了解自己，就把自己當作第三者，當作觀察者，看清楚事情的來來去去。有一天這樣的日子會出現：沒有受苦者，也沒有受樂者，只有捨念樂住。在五蘊裡如實的觀察之後，將會成為一個法住者。
行、住、坐、臥當中，要注意念念分明，要提高覺性，要思惟。這樣持續做的話，自己變成一個觀察者，被觀察到的都是真理。你快樂的話，還需要甚麼宗教呢？