202. 在這裡這個人，在以 前還未聽聞的諸法中，自己徹底了解諸諦，在那裡既得到 一切智性，也在諸力中得自在，因這個而被認為是正等正覺者。

在這裡這個人，在以前還未聽聞的諸法中，自己徹 底了解諸諦，在那裡既沒有得到 一切智性，也沒在諸力中得自在，因這個而 被認為獨正覺者。

在這裡這個人，在以前還未聽聞的諸法中，自己沒徹底了解諸諦，在現法中就成為苦的作盡者，而且得到聲聞波羅密，因這個而被認為舍利 佛、目犍連。

在這裡這個人，在以前還未聽聞的諸法中，自己沒徹底了解諸諦，在現法中就成為苦的作盡者，但沒得到聲聞波羅蜜。其餘因這個而被認為是阿羅漢。

在這裡這個人，在以前還未聽聞的諸法中，自己沒徹底了解諸諦，並無在現法中成為苦的作盡者，是不還者 - 不回來這裡（輪迴）的狀態者。因這個而被認為不還者 。

在這裡這個人，在以前還未聽聞的諸法中，自己沒徹底了解諸諦，並沒在現法中成為苦的作盡者，是還者-回來這裡（輪迴）的狀態者 ，因這個而被認為預流、 一來 者。

203.什麼人是一次沉下而為沉下者 呢？

在這裡有一種人具足諸純黑、不善之法－這樣的人是一次沉下而為沉下者。

什麼人是浮出之後而為沉下者呢？

在這裡有 一種人是浮出“ 在諸善法中有善信，在諸善法中有善慚，在諸善法中有善愧，在諸善法中有善精進，在諸善法中有善慧”。他的那個信既不住立，也不增長，而只會減少；他的那個慚既不住立，也不增長，而只會減少；他的那個愧既不住立，也不增長，只會減少；他的那個精進既不住立，也不增長，只會減少；他的那個慧既不住立，也不增長，只會減少－這樣的人是浮出之後而為沉下者。

什麼人是浮出之後而成為住立者呢？

在這裡有 一種人是浮出“ 在諸善法中有善信，在諸善法中有善慚，在諸善法中有善愧，在諸善法中有善精進，在諸善法中有善慧”。他的那個信既不減少，也不增長，而會住立；他的那個慚既不減少，也不增長，只會住立 ；他的那個 愧既不減少， 也不增長 ，而會住立 ；他的那個精進既不減少，也不增長，而會住立；他的那個 慧既不會減少，也不增 長，而會住立－這樣的人是浮出之後而成為住立者。

什麼人是浮出之後而觀察 、省察呢？

在這裡有一種人是浮出“ 在諸善法中有善信，在諸善法中有善慚，在諸善法中有善愧，在諸善法中有善精進，在諸善法中有善慧”。他因為完全滅盡三結而成為預流者 ，不墮惡趣、決定、趨向究竟正覺－這樣的人是浮出之後而觀察、省察者。

什麼人是浮出之後前進呢？

在這裡有 一種人是浮出“ 在諸善法中有善信，在諸善法中有善慚，在諸善法中有善愧，在諸善法中有善精進，在諸善法中有善慧”。他因為完全滅盡三結、薄貪、瞋、癡性而成為一來者 ，只來這個世界一次之後，成為苦的作盡者－這樣的人是浮出之後而前進者。

什麼人是浮出之後而成為得立足處者呢？

在這裡有 一種人是浮出“ 在諸善法中有善信，在諸善法中有善慚，在諸善法中有善愧，在諸善法中有善精進，在諸善法中有善慧”。他由於完全滅盡五下分結而成為化生者，在那裡完全寂滅了，不會從那個世界回來－這樣的人是浮出之後而成為得立足處者。

什麼人是浮出之後，成為已度越彼岸而住立在高地的婆羅門呢？

在這裡有一種人是浮出“ 在諸善法中有善信，在諸善法中有善慚，在諸善法中有善愧，在諸善法中有善精進，在諸善法中有善慧”。他由於諸漏的滅盡，而無漏心解脫、慧解脫，在現法中自己證知、作證、具足之後而住－這樣的人是浮出之後，成為已度越彼岸而住立在高地的婆羅門。

204.什麼人是雙分解脫者呢？

在這裡有一種人，以（名）身證得八解脫之後而住，以（道） 智看到之後，他的諸漏完全被滅盡－這個人被稱為「雙分解脫者」。

205.什麼人是慧解脫者呢?…乃至…身證者…乃至…見至者…乃至..信解脫者…乃至..隨法行者。

206.什麼人是隨信行者 呢？

哪個人為了作證預流果而修行者的信根是非常強，他修習帶領信、 以 信為前行的聖道－這個人被稱為「隨信行者」。為了作證預流果而修行的人是隨信行者。住果者是信解脫者。

207.在這裡，哪四種具足道，具足果者呢？

預流者，為了作證預流果而行道者；一來者，為了一來果而行道者；不來者，為了作證一來果而行道者；阿羅漢，為了作證阿羅漢果而行道者；這四種是具足道者，這四種是具足果者。

208.什麼人是正等正覺者呢？

在這裡有一種人，在以前還未聽聞的諸法中，自己徹底了解諸諦，在那裡既得到一切智性，而且在諸力中得自在－這個人被稱為「正等正覺者」。

什麼人是獨正覺者呢？

在這裡有一種人，在以前還未聽聞的諸法中，自己徹底了解諸諦，在那裡既沒得到一切智性，而且沒在諸力中得自在－這個人被稱為「獨正覺者」。

什麼人是雙分解脫者呢？

在這裡有一種人，以（名）身證得八解脫之後而住，以（道）智看到之後，他的諸漏完全被滅盡－這個人被稱為「雙分解脫者」。

什麼人是慧解脫者呢？

在這裡有一種人，實在不是以（名）身證得八解脫之後 ，以（道）智看到之後，他的諸漏完全被滅盡－這個人被稱為「慧解脫者」。

什麼人是身證者呢？

在這裡有一種人，以（名）身證得八解脫之後而住，以（道）智看到之後，他的一些漏完全被滅盡－這個人被稱為「身證者」。

什麼人是見至者呢？

在這裡有一種人，如實地了知“這是苦”；如實地了知“這是苦集”；如實地了知“這是苦滅”；如實地了知“這是導向滅苦之道”， 以他的智慧徹見和實踐了如來所說的法，以智慧看到之後，他的一些漏完全被滅盡－這個人被為「見至者」。

什麼人是信解脫者呢？

在這裡有一種人，如實地了知“這是苦”；如實地了知“這是苦集”；如實地了知“這是苦滅” ；如實地了知“這是導向滅苦之道”，以他的智慧徹見和實踐了如來所教的法，以智慧看到之後，他的一些漏完全被滅盡，但是不同於見至者－這個人被稱為「信解脫者」。

什麼人是隨法行者呢？

哪個為了作證預流果而修行者的慧根是非常強，他修習帶領慧、以慧為前行的聖道－這個人被稱為「隨法行者」。為了作證預流果而修行的人是隨法行者，住果者是見至者。

什麼人是隨信行者呢？

哪個為了作證預流果而修行者的信根是非常強，他修習帶領信、以信為前行的聖道－這個人被稱為「隨信行者」。為了作證預流果而修行的人是隨信行者，住果者是信解脫者。

209.哪五個是在這裡終結者呢？

極七次者、家家者、一種者、一來者和哪個在現法中的羅漢-這五種是在這裡終結者。

哪五種在這裡捨棄之後而為終結者呢？

中圓寂者、生圓寂者、無行圓寂者、有行圓寂者、上流至色究竟天者-這五種是這裡捨棄之後而為終結者。在這個範圍是諸人的人施設。