人施設論

細 說

5.五人施設

 

191.在這裡,這個人是違犯而成為追悔者,他不如實地了知那種心解脫、慧解脫-在那裡他的那些已生起的諸惡不善法完全被滅去。他是這樣被說-尊者違犯而生起的諸漏存在,追悔生起的諸漏增加。實在很好,尊者捨斷違犯而生起諸漏之後、滅除追悔而生起的諸漏之後,就修習心和慧吧!如此,尊者將會變成跟某個第五人相同

 

在這裡,這個人是違犯而不成為追悔者,他不如實地了知那種心解脫、慧解脫-在那裡他的那些已生起的諸惡不善法完全被滅去。他是這樣被說-尊者違犯而生起的諸漏存在,追悔生起的諸漏不增加。實在很好!尊者捨斷違犯而生起的諸漏之後,就修習心和慧吧!如此,尊者會變成跟某個第五人相同

 

在這裡,這個人是不違犯而成為追悔者,他不如實地了知那種心解脫、慧解脫-在那裡他的那些已生起的諸惡不善法完全被滅去。他是這樣被說-“尊者違犯而生起的諸漏不存在,追悔生起的諸漏增加。實在很好,尊者捨斷後悔而生起的諸漏之後、就修習心和慧吧!如此,尊者將會變成跟某個第五人相同

 

在這裡,這個人既不違犯,也不成為後悔者,他不如實地了知那種心解脫、慧解脫-在那裡他的那些已生起的諸惡不善法完全被滅去。他是這樣被說-尊者違犯而生起的諸漏不存在,追悔生起的諸漏不增加。實在很好,就修習心和慧吧!如此,尊者會變成跟某個第五人相同。這四種人被某個第五種人這樣地教誡、這樣地確告,次第地達到諸漏的滅盡。

 

192.什麼人給了之後而輕視呢?

 

在這裡有一種人給哪個人衣、缽食 、住所、生病因緣所必需的藥,而對他有這樣的想法-我給,他接受這個 ,給了那個之後而輕視-這樣的人是給了之後而輕視。   

 

什麼人是共住之後而輕視呢?

 

在這裡有一種人與人一起住二或三個雨安期,共住之後而輕視他-這樣的人是共住之後而輕視。

 

什麼人是輕信者呢?

 

在這裡有一種人,當別人稱讚或毀謗被說時,很快就相信-這樣的人是輕信者。

 

什麼人是不確定者呢?

 

在這裡有一種人少信、少尊敬、少愛、少歡喜-這樣的人是不確定者。

  

什麼人是遲鈍、蒙昧者呢?

 

在這裡有一種人不知道諸善、不善之 法,不知道諸有罪、 無罪之法、不知道諸劣、勝之法,不知道諸黑白相對之法-這樣的人是遲鈍、蒙昧者。

193.在這裡,哪五種譬喻職業軍人者呢?

 

五種軍人

在這裡有一種職業軍人,只看到灰塵上揚之後,便喪失勇氣、沮喪、不能控制自己、不能進入戰場。在這裡也有一種像這樣的職業軍人。有這第一種職業軍人存在於世間上。

 

再進一步地,在這裡有一種職業軍人,忍耐灰塵上揚,但是只看到旗子的頂端之後,便喪失勇氣、沮喪、不能控制自己、不能進入戰場。在這裡也有一種像這樣的職業軍人。有這第二種職業軍人存在於世間上。

 

再進一步地,在這裡有一種職業軍人,忍耐灰塵上揚、忍耐旗子的頂端,但是只聽到吶喊的聲音之後,便喪失勇氣、沮喪、不能控制自己、不能進入戰場。在這裡也有一種像這樣的職業軍人。有這第三種職業軍人存在於世間上。

 

再進一步地,在這裡有一種人職業軍人,忍耐灰塵上揚、忍耐旗子的頂端、忍耐吶喊的聲音,但是在混戰時被殺和憂慮。在這裡也有一種像這樣的職業軍人。有這第四種職業軍人存在於世間上。

 

再進一步地,在這裡有一種職業軍人,忍耐灰塵上揚、忍耐旗子的頂端、忍耐吶喊的聲音、忍耐混戰。他征服那個混戰之後、而成為戰勝者,主控那個(混戰)而住。在這裡也有一種像這樣地職業軍人。有這第五種職業軍人存在於世間上。有這五種職業軍人存在於世間上。

 

194.就像這樣,有這五種譬喻職業軍人的人存在於比丘們中。哪五種呢?在這裡有一種比丘看見灰塵上揚之後,便喪失勇氣 、沮喪、不能控制自己、不能把握梵行,表現學處羸弱之後,放棄學處之後而還俗。

 

什麼是他在灰塵之中呢?在這裡,比丘聽到-在某某村落或城市裡有端正、好看、讓人歡喜、具足最上漂亮容貌的婦女或童女

 

他聽了那個之後,便喪失勇氣、沮喪 、不能控制自己、不能把握梵行,表現學處羸弱之後,放棄學處之後而還俗。這個是他在灰塵之中。

 

例如那個職業軍人只看到灰塵上揚之後,便喪失勇氣、沮喪 、不能控制自己、不能進入戰場,這個人就像那譬喻。在這裡也有一種像這樣的人。有這第一種譬喻職業軍人的人存在於比丘們之中。

 

195.再進一步地,在這裡有一種比丘,忍耐灰塵上揚,但是只看見旗子的頂端之後,便喪失勇氣 、沮喪、不能控制自己、不能把握梵行,表現學處羸弱之後,放棄學處之後而還俗。

什麼是他在旗子的頂端之中呢?在這裡比丘聽到-在某某村落或城市裡有端正、好看、讓人歡喜、具足最上漂亮容貌的婦女或童女。但是當自己看到端正、好看、讓人歡喜、具足最上漂亮容貌的婦女或童女時。

 

他看到了那個之後,便喪失勇氣、沮喪、不能控制自己、不能把握梵行,表現學處羸弱之後,放棄學處之後而還俗。這是他在旗子的頂端之中。

 

例如那個職業軍人忍耐灰塵,但是只看到旗子頂端之後,便喪失勇氣、沮喪、不能控制自己、不能進入戰場,這個人就像那譬喻。在這裡也有一種像這樣的人。有這第二種譬喻職業軍人的人存在於比丘們之中。

 

196.再進一步地,在這裡有一種比丘,忍耐灰塵上揚、忍耐旗子的頂端,但是只聽到吶喊的聲音之後,便喪失勇氣、沮喪、不能控制自己、不能把握梵行,表現學處羸弱之後,放棄學處之後而還俗。

 

什麼是他在吶喊的聲音之中呢?在這裡,女人靠近已走到森林,或已走到樹下,或已走到空閒處的比丘之後,嘲笑、講話、拍手戲笑。當他被女人嘲笑、講話、拍手戲笑、嘲弄時而喪失勇氣 、沮喪、不能控制自己、不能把握梵行,表現學處羸弱之後,捨棄學處之後而還俗。這是他在吶喊的聲音之中。

 

例如那個職業軍人忍耐灰塵、忍耐旗子的頂端,但是只聽到吶喊的聲音之後,便喪失勇氣、沮喪、不能控制自己、不能進入戰場,這個人就如那譬喻。在這裡也有一種像這樣的人。有這第三種譬喻職業軍人的人存在於比丘們之中。

 

197.再進一步地,在這裡有一種比丘,忍耐灰塵、忍耐旗子的頂端、忍耐吶喊的聲音,但是在混戰時被殺和憂慮。什麼是他在混戰之中呢?在這裡,女人靠近已走到森林,或已走到樹下,或已走到空閒處的比丘之後,緊貼著坐、緊貼著臥、遮蓋在一起。

 

當他被女人緊貼著坐、緊貼的臥、遮蓋在一起,沒有捨棄學處之後,沒有表現出羸弱之後而從事淫欲法。這個是他在混戰之中。

 

例如那個職業軍人忍耐灰塵、忍耐旗子的頂端、忍耐吶喊的聲音,但是在混戰時被殺和憂慮,這個人就如那譬喻。在這裡也有一種像這樣的人。有這第四種譬喻職業軍人的人存在於比丘們之中。

 

198.再進一步地,在這裡有一種比丘,忍耐灰塵、忍耐旗子的頂端、忍耐吶喊的聲音、忍耐混戰。他征服那個混戰之後,而成為戰勝者,主控那個(混戰)而住。

 

什麼是他在混戰之中呢?在這裡,女人靠近已走到森林,或已走到樹下,或已走到空閒處的比丘之後,緊貼著坐、緊貼著臥、遮蓋一起。當他被女人緊貼著坐、被緊貼的臥、被遮蓋在一起時,打開之後、脫離之後,因此而離開欲。

 

他受用遠離的住所-森林、樹下、山、石洞、山洞、墓地、山林、曠野、稻草堆等。

 

他走到森林或走到樹下或走到空閒處,結跏趺而坐,放好正直的身體之後,繫正念於面前之後。

 

他捨斷世間的貪欲之後,用離去貪欲的心而住,使心從貪欲中淨化出來;捨斷瞋恚之後,無瞋恚心而住,憐憫一切生命、眾生的利益者,使心從瞋恚中淨化出來;捨斷昏沉、睡眠之後,離去昏沉、睡眠而住,有光明想、正念、正知,使心從昏沉、睡眠中淨化出來;捨斷掉舉、惡作之後,沒有掉舉而住,內在寂靜的心,使心從掉舉、惡作淨化出來;捨斷疑之後,度脫超越疑惑而住,在諸善上沒有疑,使心從疑裡淨化出來。

 

他捨斷這些五蓋之後、心的穢垢(隨煩惱)削弱智慧之後、從欲樂遠離之後、從不善法遠離之後,具足有尋、有伺、離生喜樂的第一禪之後而住;由於止息尋伺....第二禪...乃至...第三禪..乃至具足第四禪之後而住。

 

當入定的心是這樣地清淨、皎潔、無斑點、離去隨煩惱、柔軟、適業性、確立、達到不動時,他使心轉到漏滅盡智。

 

他如實地了知這是苦;如實地了知這是苦集;如實地了知這是苦;如實地了知這是導向滅苦之道;如實地了知諸漏;如實地了知 這是漏集;如實地了知這是漏滅   ;如實地了知這是導向漏滅之道

 

當這樣知、這樣見時,他的心從欲漏解脫,也從有漏解脫,也從無明漏解脫。在解脫中有解脫的知識。他了知生已被滅盡,梵行已被住立,應該做的已被做了,更不會有輪迴到後世的狀態。這個是他在混戰之中。

 

例如那個職業軍人忍耐灰塵上揚、忍耐旗子的頂端、忍耐吶喊的聲音、忍耐混戰,他征服那個混戰之後,而成為戰勝者,主控那個(混戰)而住 。這個人就如那譬喻。在這裡也有一種像這樣的人。有這第五種職業軍人存在於比丘們中。有這五種譬喻職業軍人的人存於比丘們之中。

 

199.在這裡,哪五種常乞食者呢?

 

因為笨蛋、遲鈍而常乞食者;惡欲、欲的習氣而常乞食者;因為瘋狂、心散亂而常乞食者;因為諸佛、諸佛聲聞稱讚 而常乞食者; 另外,只是因為少欲、知足、節儉、這個必需品之後而常乞食者。

 

在這裡,這個常乞食者只是因為少欲、知足、節儉、這個必需品之後的常乞食者,這個是這五種常乞食者的第一、最上、重要、最好和崇高 。

 

例如從母牛到牛乳,從牛乳到優酪乳,從優酪乳到奶油,從奶油到精純奶油,從精純奶油到醍醐,在那裡出現最上的醍醐;就像這樣,這個常乞食者只是因為少欲 、知足、節儉 、這個必需品之後的常乞食者,這個是這五種常乞食者的第一、最上、重要、最好和崇高。有這五種常乞食者。

 

200.在這裡,哪五種過午不食者…乃至…五種一坐食者...乃至...五種糞掃衣者...乃至...五種三衣者...乃至...五種住林者...乃至…五種樹下住者...乃至..五種曠野住者...乃至..五種常坐者...乃至...五種隨處住者....乃至....

 

201.在這裡,哪五種塚間住者呢?

 

因為笨蛋、遲鈍而塚間住者;惡欲、欲的習氣而塚間住者;因為瘋狂、心散亂而塚間住者;因為諸佛、諸佛聲聞稱讚 而塚間住者;另外,只是因為少欲、知足、節儉、這個必需品之後而塚間住者。

 

在這裡,這個塚間住者只是因為少欲、因為知足、節儉、這個必需品之後的塚間住者,這是這五種塚間住者的第一、最上、重要、最好和崇高 。

 

例如從母牛到牛乳,從牛乳到優酪乳,從優酪乳到奶油,從奶油到精純奶油,從精純奶油到醍醐,在那裡出現最上的醍醐;就像這樣,這個塚間住者只是因為少欲、知足、節儉、這個必需品之後的塚間住者,這是這五種塚間住者的第一、最上、重要、最好和崇高。有這五種塚間住者。


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    Update:佛曆 2548年 (09.11 '04)