Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa

皈依那位世尊 阿羅漢 正等正覺(01-001)


人施設

細 說

1.一人施設

 

1.什麼人是時解脫者呢?

 

在這裡有一種人以適當時間,用(名)身證得八解脫之後而住,以(道)智看到之後,他的一些漏完全被滅盡-這個人被稱為「時解脫者」。

 

2.什麼人是無時解脫者呢?

 

在這裡有一種人實在不是以適當時間,用(名)身證得八解脫之後而住,以(道)智看到之後,他的諸漏完全被滅盡-這個人被稱為「無時解脫者」。所有的聖人在聖解脫裡都是無時解脫者。

 

3.什麼人是動法者呢?

 

在這裡有一種人是諸色俱行或無色俱行定的得利者,他既是不隨欲得、不容易得、不順利得,又不能在想要的地方、想要的方法及想要的時間(隨意)入定和出定。這種情況是存在的-對於那個人來說,因為放逸的原因,那些定會搖動-這個人被稱為「動法者」。

 

4.什麼人是不動法者呢?

 

在這裡有一種人是諸色俱行或無色俱行定的得利者,他既是隨欲得、容易得、順利得,又能在喜歡的地方、喜歡的方法及喜歡的時間(隨意)入定和出定。這種情況不會有機會-對於那個人來說,因為放逸的原因,那些定會搖動-這個人被稱為「不動法者」。所有的聖人在聖解脫中都是不動法者。

 

5.什麼人是退法者呢?

 

在這裡有一種人是諸色俱行或無色俱行定的得利者,他既是不隨欲得、不容易得、不順利得,又不能在想要的地方、想要的方法及想要的時間(隨意)入定和出定。這種情況是存在的-那個人因為放逸的原因,他會從那些定退離這個人被稱為「退法者」。

 

 

6.什麼人是不退法者呢?

在這裡有一種人是諸色俱行或無色俱行定的得利者,他既是隨欲得、容易得、順利得,又能在想要的地方、想要的方法及想要的時間(隨意)入定和出定。這種情況不會有機會-那個人因為放逸的原因,會從那些定退離。這個人被稱為「不退法者」。所有的聖人在聖解脫中都是不退法者。

 

7.什麼人是思不能者呢?

  

在這裡有一種人是諸色俱行或無色俱行定的得利者,他既是不隨欲得、不容易得、不順利得,又不能在想要的地方、想要的方法及想要的時間(隨意)入定和出定。假如他隨思的話,不會從那些定退離;假如他不隨思的話,會從那些定退離-這個人被稱為「思不能者」。

 

8.什麼人是護不能者呢?

 

在這裡有一種人是諸色俱行或無色俱行定的得利者,他既是不隨欲得、不容易得、不順利得,又不能在想要的地方、想要的方法及想要的時間(隨意)入定和出定。假如他隨護的話,不會從那些定退離;假如他不隨護的話,會從那些定退離-這個人被稱為「護不能者」。

 

9.什麼人是凡夫呢?

 

哪個人的三結既沒被捨斷,又沒有為了捨斷那些法而修行-這個人被稱為「凡夫」。

 

10.什麼人是種性者呢?

 

因為那些法的無間(修習)而出現聖法,因為具足那些法-這個人被稱為「 種性者」。

 

11.什麼人是怖畏止息者呢?

 

七個有學和那些具有持戒的凡夫是怖畏止息者。阿羅漢是不怖畏止息者。

 

12.什麼人是不能行者呢?

 

那些人具足業障、具足煩惱障、具足果報障、不信、無希望、劣慧、魯鈍,在諸善法中不能進入正性決定這些人被稱為「不能行者」。

 

13.什麼人是能行者呢?

哪些人不具足業障、不具足煩惱障、不具足果報障、有信、希望、具慧、不魯鈍,在諸善法中能進入正性決定-這些人被稱為「能行者」。

 

14.什麼人是確定者呢?

五種人(具足)無間(業) 和那些持有邪見的人是確定者,八種聖人是確定者。剩下的人是不確定者。

 

15.什麼人是向道者呢?

 

具足道的四種人是向道者,具足果的四種人是住果者(住立在果上)。

 

16.什麼人是同首者呢?

 

哪個人的漏滅盡和命滅盡是不前不後(同時)-這個人被稱為「同首者」。

  

17.什麼人是住劫者呢?

 

這個人為了作證預流果而修行,而且應是劫的被燃燒時間,在這個人未作證預流果之前,劫不會被燃燒這個人被稱為「住劫者」。所有具足道的人都是住劫者。

 

18.什麼人是聖者呢?

 

八個聖人是聖者,其餘的人是非聖者。

 

19.什麼人是有學呢?

 

具足道的四種人和具足果的三種人是有學。阿羅漢是無學,其餘的人既不是有學也不是無學。

 

20.什麼人是三明者呢?

 

具足三明的人是「三明者」。

 

21.什麼人是六通者呢?

 

具足六個神通的人是「六通者」。

 

22.什麼人是正等正覺者呢?

 

在這裡有一種人,在以前還未聽聞的諸法中,自己徹底了解諸諦,在那裡既得到一切智性,而且在諸力中得自在-這個人被稱為 「正等正覺者」。

 

23.什麼人是獨正覺者呢?

在這裡有一種人,在以前還未聽聞的諸法中,自己徹底了解諸諦,在那裡既沒有得到一切智性,而且沒在諸力中得自在-這個人被稱為 「獨正覺者」。

 

24.什麼人是雙分解脫者呢?

 

在這裡有一種人,以(名)身證得八解脫之後而住,以(道)智看到之後,他的諸漏完全被滅盡這個人被稱為「雙分解脫者」。

 

25.什麼人是慧解脫者呢?

 

在這裡有一種人,實在不是以(名)身證得八解脫之後而住,以(道)智看到之後,他的諸漏完全被滅盡這個人被稱為「慧解脫者」。

 

26.什麼人是身證者呢?

 

在這裡有一種人,以(名)身證得八解脫之後而住,以(道)智看到之後,他的一些漏完全被滅盡這個人被稱為「身證者」。

 

27.什麼人是見至者呢?

 

在這裡有一種人,如實地了知這是苦;如實地了知這是苦集;如實地了知這是苦滅;如實地了知這是導向滅苦之道,以他的智慧徹見和實踐了如來所教的法,以智慧看到之後,他的一些漏完全被滅盡-這個人被稱為「見至者」。

 

28.什麼人是信解脫者呢?

 

在這裡有一種人,如實地了知這是苦;如實地了知 這是苦集;如實地了知這是苦滅 ;如實地了知這是導向滅苦之道, 以他的智慧徹見和實踐了如來所教的法,以智慧看到之後,他的一些漏完全被滅盡,但是不同於見至者-這個人被稱為「信解脫者」。

 

29.什麼人是隨法行者呢?

 

哪個人為了作證預流果而修行者的慧根是非常強,他修習帶領慧、以慧為前行的聖道-這個人被稱為「隨法行者」。為了作證預流果而修行的人是隨法行者,住果者是見至者。

 

 

 

 

30.什麼人是隨信行者呢?

 

哪個人為了作證預流果而修行者的信根是非常強,他修習帶領信、以信為前行的聖道-這個人被稱為「隨信行者」。為了作證預流果而修行的人是隨信行者,住果者是信解脫者。

 

31.什麼人是極七次者呢?

 

在這裡有一種人,由於完全滅盡三結而成為預流者,不墮惡趣、決定、趨向究竟正覺。

他在天和人間輪迴流轉七次之後,作苦的盡-這個人被稱為「極七次者」。

 

32.什麼人是家家者呢?

 

在這裡有一種人,由於完全滅盡三結而成為預流者,不墮惡趣、決定、趨向究竟正覺。他輪迴流轉二或三家之後,作苦的盡-這個人被稱為「家家者」。

 

33.什麼人是一種者呢?

 

在這裡有一種人,由於完全滅盡三結而成為預流者,不墮惡趣、決定、趨向究竟正覺。他只一次轉生人類之後,作苦的盡-這個人被稱為「一種者」

 

34.什麼人是一來者呢?

 

在這裡有一種人,由於完全滅盡三結、薄貪瞋痴性而成為一來者。只要來這個世間一次後,作苦的盡-這個人被稱為「一來者」。

 

35.什麼人是不還者呢?

 

在這裡有一種人,由於完全滅盡五下分結而成為化生者,在那裡完全寂滅了,不會從那個世界回來-這個人被稱為「不還者」。

 

36.什麼人是中圓寂者呢?

 

在這裡有一種人,由於完全滅盡五下分結而成為化生者,在那裡完全寂滅了,不會從那個世界回來,他在被生之後或者還未到達壽量的中間,為了最上結的捨斷,而使得生起聖道-這個人被稱為 「中圓寂者」。

 

37.什麼人是生圓寂者呢?

在這裡有一種人,由於完全滅盡五下分結而成為化生者,在那裡完全寂滅了,不會從那個世界回來,他超過壽量的中間之後,或者接近死時,為了最上結的捨斷,而使得生起聖道-這個人被稱為「生圓寂者」。

 

38.什麼人是無行圓寂者呢?

 

在這裡有一種人,由於完全滅盡五下分結而成為化生者,在那裡完全寂滅了,不會從那個世界回來,他為了最上結的捨斷,以無行使得生起聖道-這個人被稱為 「無行圓寂者」。

 

39.什麼人是有行圓寂者呢?

 

在這裡有一種人,由於完全滅盡五下分結而成為化生者,在那裡完全寂滅了,不會從那個世界回來,他為了最上結的捨斷n,以有行使得生起聖道-這個人被稱為「有行圓寂者」。

 

40.什麼人是上流至色竟天者呢?

 

在這裡有一種人,由於完全滅盡五上分結而成為化生者,在那裡完全寂滅了,不會從那個世界回來,他從無煩天死後去到無熱天,從無熱天死後去到善現天,從善現天死後去到善見天,從善見天死後去到色究竟天,在色竟天為了最上結的捨斷而使得生起聖道-這個人被稱為「上流至色究竟天者」。

 

41.什麼人是預流者和為了作證預流果而修行呢?

 

為了捨斷三結而修行的人是為了作證預流果而修行者, 哪個人的三結已被滅盡了-這個人被稱為「預流者」。

  

42.為了淡薄欲貪、瞋恨而修行的人是為了作證一來果而修行者,哪個人的欲貪、瞋恨是淡薄性-這個人被稱為「一來者」。

 

43.為了完全的捨斷欲貪、瞋恨而修行的人是為了作證一來果而修行者,哪個人的欲貪、瞋恨是完全的被捨斷-這個人被稱為「不還者」。

 

44.為了完全的捨斷色貪、無色貪、慢、掉舉、無明而修行的人是為了作證阿羅漢果而修行者。哪個人的色貪、無色貪、慢、掉舉、無明是完全的被捨斷-這個人被稱為「阿羅漢」。


附註

〔註01-001〕 Namo 原為"(彎腰)禮敬(Honour, reverence, salutation)"之意。


※※※本 Htmled 版權屬十方法界;※※※
※※※法義尊貴,請勿商品化流通!※※※


  • 回到人施設論目錄
  • 回到巴利大藏經
  • 回到府城佛教網 歡迎指教!


    願我們一起分享法施的功德、

    願一切眾生受利樂、

    願正法久住。


    Update:佛曆 2548年 (09.11 '04)