人施設
細 說
1.一人施設
1.什麼人是時解脫者呢？
在這裡有一種人以適當時間，用（名）身證得八解脫之後而住，以（道）智看到之後，他的一些漏完全被滅盡－這個人被稱為「時解脫者」。
2.什麼人是無時解脫者呢？
在這裡有一種人實在不是以適當時間，用（名）身證得八解脫之後而住，以（道）智看到之後，他的諸漏完全被滅盡－這個人被稱為「無時解脫者」。所有的聖人在聖解脫裡都是無時解脫者。
3.什麼人是動法者呢？
在這裡有一種人是諸色俱行或無色俱行定的得利者，他既是不隨欲得、不容易得、不順利得，又不能在想要的地方、想要的方法及想要的時間（隨意）入定和出定。這種情況是存在的-對於那個人來說，因為放逸的原因，那些定會搖動－這個人被稱為「動法者」。
4.什麼人是不動法者呢？
在這裡有一種人是諸色俱行或無色俱行定的得利者，他既是隨欲得、容易得、順利得，又能在喜歡的地方、喜歡的方法及喜歡的時間（隨意）入定和出定。這種情況不會有機會-對於那個人來說，因為放逸的原因，那些定會搖動－這個人被稱為「不動法者」。所有的聖人在聖解脫中都是不動法者。
5.什麼人是退法者呢？
在這裡有一種人是諸色俱行或無色俱行定的得利者，他既是不隨欲得、不容易得、不順利得，又不能在想要的地方、想要的方法及想要的時間（隨意）入定和出定。這種情況是存在的-那個人因為放逸的原因，他會從那些定退離－這個人被稱為「退法者」。
6.什麼人是不退法者呢？
在這裡有一種人是諸色俱行或無色俱行定的得利者，他既是隨欲得、容易得、順利得，又能在想要的地方、想要的方法及想要的時間（隨意）入定和出定。這種情況不會有機會-那個人因為放逸的原因，會從那些定退離。這個人被稱為「不退法者」。所有的聖人在聖解脫中都是不退法者。
7.什麼人是思不能者呢？
在這裡有一種人是諸色俱行或無色俱行定的得利者，他既是不隨欲得、不容易得、不順利得，又不能在想要的地方、想要的方法及想要的時間（隨意）入定和出定。假如他隨思的話，不會從那些定退離；假如他不隨思的話，會從那些定退離－這個人被稱為「思不能者」。
8.什麼人是護不能者呢？
在這裡有一種人是諸色俱行或無色俱行定的得利者，他既是不隨欲得、不容易得、不順利得，又不能在想要的地方、想要的方法及想要的時間（隨意）入定和出定。假如他隨護的話，不會從那些定退離；假如他不隨護的話，會從那些定退離－這個人被稱為「護不能者」。
9.什麼人是凡夫呢？
哪個人的三結既沒被捨斷，又沒有為了捨斷那些法而修行－這個人被稱為「凡夫」。
10.什麼人是種性者呢？
因為那些法的無間（修習）而出現聖法，因為具足那些法－這個人被稱為「 種性者」。
11.什麼人是怖畏止息者呢？
七個有學和那些具有持戒的凡夫是怖畏止息者。阿羅漢是不怖畏止息者。
12.什麼人是不能行者呢？
那些人具足業障、具足煩惱障、具足果報障、不信、無希望、劣慧、魯鈍，在諸善法中不能進入正性決定－這些人被稱為「不能行者」。
13.什麼人是能行者呢？
哪些人不具足業障、不具足煩惱障、不具足果報障、有信、希望、具慧、不魯鈍，在諸善法中能進入正性決定－這些人被稱為「能行者」。
14.什麼人是確定者呢？
五種人（具足）無間（業） 和那些持有邪見的人是確定者，八種聖人是確定者。剩下的人是不確定者。
15.什麼人是向道者呢？
具足道的四種人是向道者，具足果的四種人是住果者（住立在果上）。
16.什麼人是同首者呢？
哪個人的漏滅盡和命滅盡是不前不後（同時）－這個人被稱為「同首者」。
17.什麼人是住劫者呢？
這個人為了作證預流果而修行，而且應是劫的被燃燒時間，在這個人未作證預流果之前，劫不會被燃燒－這個人被稱為「住劫者」。所有具足道的人都是住劫者。
18.什麼人是聖者呢？
八個聖人是聖者，其餘的人是非聖者。
19.什麼人是有學呢？
具足道的四種人和具足果的三種人是有學。阿羅漢是無學，其餘的人既不是有學也不是無學。
20.什麼人是三明者呢？
具足三明的人是「三明者」。
21.什麼人是六通者呢？
具足六個神通的人是「六通者」。
22.什麼人是正等正覺者呢？
在這裡有一種人，在以前還未聽聞的諸法中，自己徹底了解諸諦，在那裡既得到一切智性，而且在諸力中得自在－這個人被稱為 「正等正覺者」。
23.什麼人是獨正覺者呢？
在這裡有一種人，在以前還未聽聞的諸法中，自己徹底了解諸諦，在那裡既沒有得到一切智性，而且沒在諸力中得自在－這個人被稱為
「獨正覺者」。
24.什麼人是雙分解脫者呢？
在這裡有一種人，以（名）身證得八解脫之後而住，以（道）智看到之後，他的諸漏完全被滅盡－這個人被稱為「雙分解脫者」。
25.什麼人是慧解脫者呢？
在這裡有一種人，實在不是以（名）身證得八解脫之後而住，以（道）智看到之後，他的諸漏完全被滅盡－這個人被稱為「慧解脫者」。
26.什麼人是身證者呢？
在這裡有一種人，以（名）身證得八解脫之後而住，以（道）智看到之後，他的一些漏完全被滅盡－這個人被稱為「身證者」。
27.什麼人是見至者呢？
在這裡有一種人，如實地了知“這是苦”；如實地了知“這是苦集”；如實地了知“這是苦滅”；如實地了知“這是導向滅苦之道”，以他的智慧徹見和實踐了如來所教的法，以智慧看到之後，他的一些漏完全被滅盡－這個人被稱為「見至者」。
28.什麼人是信解脫者呢？
在這裡有一種人，如實地了知“這是苦”；如實地了知“ 這是苦集”；如實地了知“這是苦滅” ；如實地了知“這是導向滅苦之道”， 以他的智慧徹見和實踐了如來所教的法，以智慧看到之後，他的一些漏完全被滅盡，但是不同於見至者－這個人被稱為「信解脫者」。
29.什麼人是隨法行者呢？
哪個人為了作證預流果而修行者的慧根是非常強，他修習帶領慧、以慧為前行的聖道-這個人被稱為「隨法行者」。為了作證預流果而修行的人是隨法行者，住果者是見至者。
30.什麼人是隨信行者呢？
哪個人為了作證預流果而修行者的信根是非常強，他修習帶領信、以信為前行的聖道-這個人被稱為「隨信行者」。為了作證預流果而修行的人是隨信行者，住果者是信解脫者。
31.什麼人是極七次者呢？
在這裡有一種人，由於完全滅盡三結而成為預流者，不墮惡趣、決定、趨向究竟正覺。
他在天和人間輪迴流轉七次之後，作苦的盡-這個人被稱為「極七次者」。
32.什麼人是家家者呢？
在這裡有一種人，由於完全滅盡三結而成為預流者，不墮惡趣、決定、趨向究竟正覺。他輪迴流轉二或三家之後，作苦的盡－這個人被稱為「家家者」。
33.什麼人是一種者呢？
在這裡有一種人，由於完全滅盡三結而成為預流者，不墮惡趣、決定、趨向究竟正覺。他只一次轉生人類之後，作苦的盡-這個人被稱為「一種者」。
34.什麼人是一來者呢？
在這裡有一種人，由於完全滅盡三結、薄貪瞋痴性而成為一來者。只要來這個世間一次後，作苦的盡-這個人被稱為「一來者」。
35.什麼人是不還者呢？
在這裡有一種人，由於完全滅盡五下分結而成為化生者，在那裡完全寂滅了，不會從那個世界回來－這個人被稱為「不還者」。
36.什麼人是中圓寂者呢？
在這裡有一種人，由於完全滅盡五下分結而成為化生者，在那裡完全寂滅了，不會從那個世界回來，他在被生之後或者還未到達壽量的中間，為了最上結的捨斷，而使得生起聖道－這個人被稱為
「中圓寂者」。
37.什麼人是生圓寂者呢？
在這裡有一種人，由於完全滅盡五下分結而成為化生者，在那裡完全寂滅了，不會從那個世界回來，他超過壽量的中間之後，或者接近死時，為了最上結的捨斷，而使得生起聖道－這個人被稱為「生圓寂者」。
38.什麼人是無行圓寂者呢？
在這裡有一種人，由於完全滅盡五下分結而成為化生者，在那裡完全寂滅了，不會從那個世界回來，他為了最上結的捨斷，以無行使得生起聖道-這個人被稱為 「無行圓寂者」。
39.什麼人是有行圓寂者呢？
在這裡有一種人，由於完全滅盡五下分結而成為化生者，在那裡完全寂滅了，不會從那個世界回來，他為了最上結的捨斷�n，以有行使得生起聖道－這個人被稱為「有行圓寂者」。
40.什麼人是上流至色竟天者呢？
在這裡有一種人，由於完全滅盡五上分結而成為化生者，在那裡完全寂滅了，不會從那個世界回來，他從無煩天死後去到無熱天，從無熱天死後去到善現天，從善現天死後去到善見天，從善見天死後去到色究竟天，在色竟天為了最上結的捨斷而使得生起聖道－這個人被稱為「上流至色究竟天者」。
41.什麼人是預流者和為了作證預流果而修行呢？
為了捨斷三結而修行的人是為了作證預流果而修行者， 哪個人的三結已被滅盡了－這個人被稱為「預流者」。
42.為了淡薄欲貪、瞋恨而修行的人是為了作證一來果而修行者，哪個人的欲貪、瞋恨是淡薄性－這個人被稱為「一來者」。
43.為了完全的捨斷欲貪、瞋恨而修行的人是為了作證一來果而修行者，哪個人的欲貪、瞋恨是完全的被捨斷-這個人被稱為「不還者」。
44.為了完全的捨斷色貪、無色貪、慢、掉舉、無明而修行的人是為了作證阿羅漢果而修行者。哪個人的色貪、無色貪、慢、掉舉、無明是完全的被捨斷-這個人被稱為「阿羅漢」。
Update:佛曆 2548年 (09.11 '04)