第六 攝色分別品



  <1> 以上已分別,心及心所法,
        諸差別轉起。今當說色法:
        列舉和分別,等起與色聚,
        及轉起次第,如是攝五種。

          一、色的列舉(注1)                               @

  <2>(什麼是色?)四大種及四大種所造色這二類色,攝為
十一種。

    (十一種色)如何?(一)地界、水界、火界、風界,名為
大種色。(二)眼、耳、鼻、舌、身,名為淨色。(三)色、聲
、香、味及除去水界(注2)而稱為三大種的觸,名為境色。(四)女
性(女根)、男性(男根),名稱性色。(五)心所依處(即肉
團心),名為心色。(六)命根,名為命色。(七)段食,名為
食色。

    如上十八種色,攝自性色、自相色、完色、色色及思惟色。
    (八)虛空界,名為限界色。(九)身表、語表,名為表色
。(十)色輕快性、色柔軟性、色適業性及(身語)二表,名為
變化色。(十一)(色)續集、(色)相續、(色)老性、(色
)無常性,名為相色。然而此中僅以積集與相績,名為生色。

    以上十一種色,依自性的區別而成二十八種。


     <3>大種和淨色,境性與心色,
        命色及食色,是為十八種。
        限界和表色,變化及相色,
        為十不完色。共二十八種(注3)。

    這是色的列舉。


            二、色的分別(注4)

     <4>此中一切色,都是無因、有緣、有漏、有為、世間、欲
界、無所緣及非所斷的,故為一種。然而依內外等的區別,可有
多種。何以故?(一)稱為淨的五種,名為內色:餘者為外色。
(二)稱為(五種)淨與心所依的六種,名為所依色;餘者為非
所依色。(三)稱為(五種)淨與(身語)二表的七種,名為門
色;餘者為非門色。(四)稱為(五種)淨、(二種)性、命的
八種,名為根色;餘者為非根色。(五∼七)稱為淨與境的十二
種(五淨色、四境色加三大種=12)名為粗色、近色、有對色;
餘者為細色、遠色及無對色。(八)業生色,名為有執受色;餘
者為非執受色。(九)色處,名為有見色;餘者為無見色。(十
)眼(耳)等二種,是以不到達(於境而取境)的,鼻(舌身)
等三種,則以到達(於境而取境),這五種為取境色;餘者為不
取境色。(十一)色、香、味、食素(段食)及四大種八種,為
不簡別色;餘者為簡別色。


     <5>如是諸色法,分為三十八,
        智者依內等,次第而分別。

    這是色的分別。


            三、色的等起(注5)

     <6>業、心、時節和食,名為四種色等起。此中:
    (一)由於欲界、色界的二十五種善業和不善業(注6)的行作取
得結生的時候,便剎那剎那於內相續等起那業等起色。

    (二)(八十九心中)除去無色界的四異熟心及二(種)前
五識,其餘的七十五心,從最初的有分而它們取得生起的時候,
便等起心等起色。此中安止速行心,可以生起威儀;確定心、欲
界速行心、神通心,可以生起(身語)表(色);十三喜俱速行
心(四喜俱不善心,四喜具欲界善心,四喜俱欲界唯作心及笑心
),可以生笑。

    (三)稱為冷熱的火界,到達住位的時候,適宜地等起內與
外的時節等起色。

    (四)稱為食素的食,在吞下達到住位的時候,便等起食等
起色。

    此中:心(色)與根色(九種),唯從業生。二(身語)表
(色),唯從心生。聲,唯從心和時節生。輕快性(柔軟性、適
業性)等三種,從時節、心及食生起。(八種),不簡別色與虛
空界,從(業、心、時節及食物)四種而生起,(四種)相色(
色積聚、色相續、色老性、色無常性),不從任何而生。


     <7>十八和十五,十三及十二,
        次第從業心,時節及食生(注7)。
        生相續異滅,即彼色自性。
        故說四相色,不從任何生。

    這是色的等起。


          四、色的聚(注8)

     <8>同起、同滅、同所依、俱行(同時存在)的,有二十一
色聚。

    (1)命、(八種)不簡別色與眼相共,名為眼十法。
    (2∼8)如是(命、八不簡別色)與耳等組合,次第的名為
耳十法、鼻十法、舌十法、身十法、女性十法、男性十法及所依
十法。

    (9)八不簡別色、唯與命相共,名為命九法。這九聚為業
等起聚。

    (1)(八)不簡別色為純八法。(2)那(純八法)與身
表相共為身表九法。。(3)(純八法)與語表及聲相共為十法
。(4)(純八法)與輕快性(柔軟性、適業性)等相共為語表
輕快性等十一法。(5)(純八法)與身表及輕快性等相共為十
二法。(6)(純八法)與語表和聲及輕快性等相共為十三法。
這六聚為心等起聚。

    (1)純八法、(2)聲九法、(3)輕快性等十一法、(
4)聲、輕快性等十二法,這四聚為時節等起聚。

    (1)純八法與(2)輕快、性等十一法二聚為食等起聚。
    此(二十一色聚)中,純八法與聲九法二時節等起聚,可以
從(身)外而得,其餘一切,唯從(身)內而得。


     <9>業心時節食,次第而等起:
        九六四及二,二十一色聚,
        虛空與相色,為聚限界相,
        是故諸智者,不說為聚分。

    這是色的結合。

          五、色轉起的次第(注9)

    <10>此等一切色,在欲界(有情)的轉起,都可適宜而得。
在(欲界)結生的時候,濕生者和化生者,依最多的可以現起稱
為眼、耳、鼻、舌、身、性、所依十法的七個十法。依最少的,
有時候不得眼、耳、鼻、性十法。於是應知依它們(所減少)的
聚(的數目)。

    胎生的有情,(可得)現起稱為身、性、所依十法的三個十
法。但有時也不得性十法。此(結生)後,在轉起的時候,次第
的現起眼十法等。

    如是,在取得結生的時候,由業等起色。在第二心起生的時
候,由心等起色。到達住位的時候,由時節等起色。在食素遍滿
(身體)的時候,由食等起色。這四種等起色聚,在欲界中相續
猶如燈焰,亦如河流,直至壽限不斷轉起。

    在(臨)死時,到達死心的第十七心住位的時候,便不生起
業生色。(在第十七心住位)以前所生起的業生色,與死心同時
轉起而消滅,此後即斷絕心生色和食生色。從彼以後,時節等起
色,直至稱為死尸(的存在而)繼續存在。


    <11>如是有情死,再生於後有。
        取得結而生,而色又轉起。


    <12>其次於色界中,不得鼻、舌、身、性十法及食生聚,是
故在它們結生的時候,僅得眼、耳、所依三個十法及命九法的四
類業等起聚。有轉起的時候,則得心與時節等起(的四聚)。

    無想有情,更不得眼、耳、所依及聲,同時也不得一切心生
色。是故彼等(無想有情)在結生時,只有命九法。在轉起的時
候,除了聲,亦得其餘的時節等起色。

    如是當知在欲(界)、色(界)及無想有情三處中有結生與
轉起二種色的作用。


    <13>欲界二十八,色界二十三(注10),
        無想諸有情,得有十七色(注11),
        於無色界中,無有任何色。
        結生時不得:聲與變化色,
        老性無常性,以及二表色(注12)。
        在轉起之時,可得一切色。

    這是色轉起的次第。


            六、涅槃論(注13)

    <14>被稱為出世間的涅槃(注14),它是由四道所證得,為四道、
果的所緣。因為離去(Nikkhantatt)稱為槃(vna)的渴愛,
故說為涅槃(Nibbna)。

    依自性說,只有一種。若依原因的差別,則有有餘依涅槃界
及無餘依涅槃界二種。若依行相的差別,則有空、無相、無願三
種。


    <15>大仙解脫愛,說此涅槃句:
        無死而究竟,無為及最上。
        依第一義諦,如來說四種:
        即心心所色,以及涅槃法。


    攝阿毗達摩義論攝色分別品第六竟。


    〔注  釋〕

  1. 關於色法的解釋,參考 Visuddhi-magga 443 頁以下(華宇版,下
冊12頁)《色蘊》。並可參考曇摩結:《南傳上座部的色蘊》見本書《附
錄》。

  2. “除去水界”:南傳上座部,認為於四大種中,觸只能取地、火和
風三種。因為一切物質雖然由水的的吸引聚在一起,但是水卻不是觸覺所
能觸的。例如:把手放在冷水堙A那時所感覺到水體的柔滑,不是水性,
而是地性;所感受到的冷,不是水而是火;所感受到的壓力,也不是水而
是風。由於水的的元素不是觸所能攝受,又非其他識所能了別,所以說水
大種的存在,只能推理而得知。這婸〞漱Q八種色,只取色、聲、香、味
。那“除去水界”而被稱為三大種的觸,沒有計算在內。

  3. “二十八種色”:四大種色、五淨色、四境色、二性色、一心色、
一命色、一食色十八種加一限界色、二表色、三變化色及四相色十種,等
於二十八。

  4. 關於色的分別,參考Visuddhi-magga 450頁以下。(華宇版,下冊
23頁以下)
  5. 關於色的等起,參考Visuddhi-magga 613∼618 頁。(華宇版,下
冊303∼310頁)

  6. 二十五種:即十二不善、欲界八善、色界五善。

  7. (一)從業生十八色:即八不簡別色、一虛空色、一心色、八根色
。(二)從心生十五色:即八不簡別色、一虛空、一聲、三變化色、二表
色。(三)從時節生十三色:即八不簡別色、三變化色、一虛空、一聲。
(四)從食生十二色:即八不簡別色、一虛色、三變化色。

  8. 關於色聚:可參考Visuddhi-magga 552、559、614、623∼625頁。
(華宇版,下冊194∼195頁、204 頁以下、304 頁以下、317∼321頁)

  9. 關於色轉起的次第:參考Visuddhi-magga 552頁以下。(華宇版,
下冊194∼195頁)

  10. 在欲界的有情有二十八色。在色界的有情有二十三色:即於二十八
色中除去鼻、舌、身根、男根、女根五種。

  11. 十七色:即上面的二十三色中更除去眼、耳、心所依、聲、身表、
語表六種。

  12. 無常性,原文是“死”,即指無常性。二表色,原文沒有,依注加
入。本來在變化色中就可以包括二表色的。

  13. 關於涅槃之說,可參考Visuddhi-magga 507頁以下。(華宇版,下
冊121∼125頁)

  14. 涅槃。原文為 Nibbna,等於Ni+Va。


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