第六　攝色分別品


　　<1> 以上已分別，心及心所法，
        諸差別轉起。今當說色法：
        列舉和分別，等起與色聚，
        及轉起次第，如是攝五種。

          一、色的列舉(注1)                               𠕇

　　<2>（什麼是色？）四大種及四大種所造色這二類色，攝為
十一種。

    （十一種色）如何？（一）地界、水界、火界、風界，名為
大種色。（二）眼、耳、鼻、舌、身，名為淨色。（三）色、聲
、香、味及除去水界(注2)而稱為三大種的觸，名為境色。（四）女
性（女根）、男性（男根），名稱性色。（五）心所依處（即肉
團心），名為心色。（六）命根，名為命色。（七）段食，名為
食色。

    如上十八種色，攝自性色、自相色、完色、色色及思惟色。
    （八）虛空界，名為限界色。（九）身表、語表，名為表色
。（十）色輕快性、色柔軟性、色適業性及（身語）二表，名為
變化色。（十一）（色）續集、（色）相續、（色）老性、（色
）無常性，名為相色。然而此中僅以積集與相績，名為生色。

    以上十一種色，依自性的區別而成二十八種。


     <3>大種和淨色，境性與心色，
        命色及食色，是為十八種。
        限界和表色，變化及相色，
        為十不完色。共二十八種(注3)。

    這是色的列舉。


            二、色的分別(注4)

     <4>此中一切色，都是無因、有緣、有漏、有為、世間、欲
界、無所緣及非所斷的，故為一種。然而依內外等的區別，可有
多種。何以故？（一）稱為淨的五種，名為內色：餘者為外色。
（二）稱為（五種）淨與心所依的六種，名為所依色；餘者為非
所依色。（三）稱為（五種）淨與（身語）二表的七種，名為門
色；餘者為非門色。（四）稱為（五種）淨、（二種）性、命的
八種，名為根色；餘者為非根色。（五～七）稱為淨與境的十二
種（五淨色、四境色加三大種＝12）名為粗色、近色、有對色；
餘者為細色、遠色及無對色。（八）業生色，名為有執受色；餘
者為非執受色。（九）色處，名為有見色；餘者為無見色。（十
）眼（耳）等二種，是以不到達（於境而取境）的，鼻（舌身）
等三種，則以到達（於境而取境），這五種為取境色；餘者為不
取境色。（十一）色、香、味、食素（段食）及四大種八種，為
不簡別色；餘者為簡別色。


     <5>如是諸色法，分為三十八，
        智者依內等，次第而分別。

    這是色的分別。


            三、色的等起(注5)

     <6>業、心、時節和食，名為四種色等起。此中：
    （一）由於欲界、色界的二十五種善業和不善業(注6)的行作取
得結生的時候，便剎那剎那於內相續等起那業等起色。

    （二）（八十九心中）除去無色界的四異熟心及二（種）前
五識，其餘的七十五心，從最初的有分而它們取得生起的時候，
便等起心等起色。此中安止速行心，可以生起威儀；確定心、欲
界速行心、神通心，可以生起（身語）表（色）；十三喜俱速行
心（四喜俱不善心，四喜具欲界善心，四喜俱欲界唯作心及笑心
），可以生笑。

    （三）稱為冷熱的火界，到達住位的時候，適宜地等起內與
外的時節等起色。

    （四）稱為食素的食，在吞下達到住位的時候，便等起食等
起色。

    此中：心（色）與根色（九種），唯從業生。二（身語）表
（色），唯從心生。聲，唯從心和時節生。輕快性（柔軟性、適
業性）等三種，從時節、心及食生起。（八種），不簡別色與虛
空界，從（業、心、時節及食物）四種而生起，（四種）相色（
色積聚、色相續、色老性、色無常性），不從任何而生。


     <7>十八和十五，十三及十二，
        次第從業心，時節及食生(注7)。
        生相續異滅，即彼色自性。
        故說四相色，不從任何生。

    這是色的等起。


          四、色的聚(注8)

     <8>同起、同滅、同所依、俱行（同時存在）的，有二十一
色聚。

    （１）命、（八種）不簡別色與眼相共，名為眼十法。
    （2～8）如是（命、八不簡別色）與耳等組合，次第的名為
耳十法、鼻十法、舌十法、身十法、女性十法、男性十法及所依
十法。

    （９）八不簡別色、唯與命相共，名為命九法。這九聚為業
等起聚。

    （１）（八）不簡別色為純八法。（２）那（純八法）與身
表相共為身表九法。。（３）（純八法）與語表及聲相共為十法
。（４）（純八法）與輕快性（柔軟性、適業性）等相共為語表
輕快性等十一法。（５）（純八法）與身表及輕快性等相共為十
二法。（６）（純八法）與語表和聲及輕快性等相共為十三法。
這六聚為心等起聚。

    （１）純八法、（２）聲九法、（３）輕快性等十一法、（
４）聲、輕快性等十二法，這四聚為時節等起聚。

    （１）純八法與（２）輕快、性等十一法二聚為食等起聚。
    此（二十一色聚）中，純八法與聲九法二時節等起聚，可以
從（身）外而得，其餘一切，唯從（身）內而得。


     <9>業心時節食，次第而等起：
        九六四及二，二十一色聚，
        虛空與相色，為聚限界相，
        是故諸智者，不說為聚分。

    這是色的結合。

          五、色轉起的次第(注9)

    <10>此等一切色，在欲界（有情）的轉起，都可適宜而得。
在（欲界）結生的時候，濕生者和化生者，依最多的可以現起稱
為眼、耳、鼻、舌、身、性、所依十法的七個十法。依最少的，
有時候不得眼、耳、鼻、性十法。於是應知依它們（所減少）的
聚（的數目）。

    胎生的有情，（可得）現起稱為身、性、所依十法的三個十
法。但有時也不得性十法。此（結生）後，在轉起的時候，次第
的現起眼十法等。

    如是，在取得結生的時候，由業等起色。在第二心起生的時
候，由心等起色。到達住位的時候，由時節等起色。在食素遍滿
（身體）的時候，由食等起色。這四種等起色聚，在欲界中相續
猶如燈焰，亦如河流，直至壽限不斷轉起。

    在（臨）死時，到達死心的第十七心住位的時候，便不生起
業生色。（在第十七心住位）以前所生起的業生色，與死心同時
轉起而消滅，此後即斷絕心生色和食生色。從彼以後，時節等起
色，直至稱為死尸（的存在而）繼續存在。


    <11>如是有情死，再生於後有。
        取得結而生，而色又轉起。


    <12>其次於色界中，不得鼻、舌、身、性十法及食生聚，是
故在它們結生的時候，僅得眼、耳、所依三個十法及命九法的四
類業等起聚。有轉起的時候，則得心與時節等起（的四聚）。

    無想有情，更不得眼、耳、所依及聲，同時也不得一切心生
色。是故彼等（無想有情）在結生時，只有命九法。在轉起的時
候，除了聲，亦得其餘的時節等起色。

    如是當知在欲（界）、色（界）及無想有情三處中有結生與
轉起二種色的作用。


    <13>欲界二十八，色界二十三(注10)，
        無想諸有情，得有十七色(注11)，
        於無色界中，無有任何色。
        結生時不得：聲與變化色，
        老性無常性，以及二表色(注12)。
        在轉起之時，可得一切色。

    這是色轉起的次第。


            六、涅槃論(注13)

    <14>被稱為出世間的涅槃(注14)，它是由四道所證得，為四道、
果的所緣。因為離去（Nikkhantatt）稱為槃（vna）的渴愛，
故說為涅槃（Nibbna）。

    依自性說，只有一種。若依原因的差別，則有有餘依涅槃界
及無餘依涅槃界二種。若依行相的差別，則有空、無相、無願三
種。


    <15>大仙解脫愛，說此涅槃句：
        無死而究竟，無為及最上。
        依第一義諦，如來說四種：
        即心心所色，以及涅槃法。


    攝阿毗達摩義論攝色分別品第六竟。


    〔注  釋〕

　　1. 關於色法的解釋，參考 Visuddhi-magga 443 頁以下（華宇版，下
冊12頁）《色蘊》。並可參考曇摩結：《南傳上座部的色蘊》見本書《附
錄》。

　　2. “除去水界”：南傳上座部，認為於四大種中，觸只能取地、火和
風三種。因為一切物質雖然由水的的吸引聚在一起，但是水卻不是觸覺所
能觸的。例如：把手放在冷水裏，那時所感覺到水體的柔滑，不是水性，
而是地性；所感受到的冷，不是水而是火；所感受到的壓力，也不是水而
是風。由於水的的元素不是觸所能攝受，又非其他識所能了別，所以說水
大種的存在，只能推理而得知。這裏說的十八種色，只取色、聲、香、味
。那“除去水界”而被稱為三大種的觸，沒有計算在內。

　　3. “二十八種色”：四大種色、五淨色、四境色、二性色、一心色、
一命色、一食色十八種加一限界色、二表色、三變化色及四相色十種，等
於二十八。

　　4. 關於色的分別，參考Visuddhi-magga 450頁以下。（華宇版，下冊
23頁以下）
　　5. 關於色的等起，參考Visuddhi-magga 613～618 頁。（華宇版，下
冊303～310頁）

　　6. 二十五種：即十二不善、欲界八善、色界五善。

　　7. （一）從業生十八色：即八不簡別色、一虛空色、一心色、八根色
。（二）從心生十五色：即八不簡別色、一虛空、一聲、三變化色、二表
色。（三）從時節生十三色：即八不簡別色、三變化色、一虛空、一聲。
（四）從食生十二色：即八不簡別色、一虛色、三變化色。

　　8. 關於色聚：可參考Visuddhi-magga 552、559、614、623～625頁。
（華宇版，下冊194～195頁、204 頁以下、304 頁以下、317～321頁）

　　9. 關於色轉起的次第：參考Visuddhi-magga 552頁以下。（華宇版，
下冊194～195頁）

　　10. 在欲界的有情有二十八色。在色界的有情有二十三色：即於二十八
色中除去鼻、舌、身根、男根、女根五種。

　　11. 十七色：即上面的二十三色中更除去眼、耳、心所依、聲、身表、
語表六種。

　　12. 無常性，原文是“死”，即指無常性。二表色，原文沒有，依注加
入。本來在變化色中就可以包括二表色的。

　　13. 關於涅槃之說，可參考Visuddhi-magga 507頁以下。（華宇版，下
冊121～125頁）

　　14. 涅槃。原文為 Nibbna，等於Ni+V𡩣。
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