Namo tassa Bhagavato Arahato Sammā sambuddhassa.

禮敬那個有幸者[1] 阿羅漢已正確完全覺者

m.sg.nom. m.sg.dat. m.sg.nom. m.sg.nom. m.sg.nom. m.sg.nom.

禮敬那個有幸者[2].阿羅漢.已正確完全覺者

Khuddakanikāye 在小部

kuddaka(adj.微小的)+nikāye(.m.sg.loc.部、集錄)

Khuddakapāṭhapāḷi《小誦》

1-1.Saraṇattayaṁ三皈依

Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi; 我皈依佛

佛皈依、庇護所我去

Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi. 我皈依法

法皈依我去

Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi. 我皈依僧

僧皈依我去

Dutiyampi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi; 我再皈依佛

第二遍佛皈依我去

Dutiyampi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi. 我再皈依法

第二遍法皈依我去

Dutiyampi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi. 我再皈依僧

第二遍僧皈依我去

Tatiyampi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi; 我三皈依佛

第三遍佛皈依我去

Tatiyampi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi. 我三皈依法

第三遍法皈依我去

Tatiyampi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi. 我三皈依僧

第三遍僧皈依我去

◇ ◇ ◇ ◇ ◇

1-2. Saraṇattayaṁ三皈依

saraṇa(n.sg.皈依)+taya(n.sg.nom.三)

Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

◆ 菩湯沙拉曩鵝恰密 ( 我皈依佛 )

佛皈依、庇護所我去

Buddha＜√budh saraṇa gacchati＜√gam

m.sg.acc. n.sg.acc. 1p.sg.pres.

buddha：budh(醒、知)，加上過去被動分詞語尾 ta而成，dh + t同化為ddh。

Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

◆ 湯忙沙拉曩鵝恰密 ( 我皈依法 )

法皈依我去

Dhamma saraṇa gacchati＜√gam

m.sg.acc. n.sg.acc. 1p.sg.pres.

Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

◆ 三康沙拉曩鵝恰密 ( 我皈依僧 )

僧皈依我去

Saṅgha saraṇa gacchati＜√gam

m.sg.acc. n.sg.acc. 1p.sg.pres.

Dutiyam’pi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

◆杜帝養比菩湯沙拉曩鵝恰密 ( 我再皈依佛 )

第二遍強調詞佛皈依我去

datiyaṁ + pi

adv. ind.

Dutiyam’pi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

◆杜帝養比湯忙沙拉曩鵝恰密 ( 我再皈依法 )

Dutiyam’pi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

◆杜帝養比三康沙拉曩鵝恰密 ( 我再皈依僧 )

Tatiyam’pi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

◆達帝養比菩湯沙拉曩鵝恰密 ( 我三皈依佛 )

第三遍語氣詞佛皈依我去

tatiyaṁ + pi

adv. ind.

Tatiyam’pi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

◆達帝養比湯忙沙拉曩鵝恰密 ( 我三皈依法 )

Tatiyam’pi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

◆達帝養比三康沙拉曩鵝恰密 ( 我三皈依僧 )

~Saraṇattayaṁ niṭṭhitaṁ.(三皈依竟)~

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

2-1. Dasasikkhāpadaṁ十戒

1. Pāṇātipātā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

我受持離殺生戒。

2. Adinnādānā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

我受持離偷盜戒。

3. Abrahmacariyā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

我受持離非梵行戒。

4. Musāvādā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

我受持離妄語戒。

5. Surāmerayamajjapamādaṭṭhānā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

我受持離飲酒戒。

6. Vikālabhojanā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

我受持離非時食戒。

7. Nacca-gīta-vādita-visūkadassanā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

我受持離跳舞、唱歌、奏樂、看戲戒。

8. Mālā-gandha-vilepana-dhāraṇa-maṇḍana-vibhūsanaṭṭhānā

veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

我離以花鬘、香水、塗油、化妝、裝飾戒。

9. Uccāsayana-mahāsayanā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

我受持離（坐臥）高床、大床戒。

10. Jātarūpa-rajatapaṭiggahaṇā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

我受持離受持金銀戒。

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~

2-2. Dasasikkhāpadaṁ十戒

dasa(adj.十)+sikkhā(f.sg.學)+pada(m.sg.nom.處、足)

1. Pāṇātipātā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

巴那帝巴大唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密

有呼吸者殺禁止、離戒足、學處我受持、我承擔

pāṇa + atipāta veramaṇī sikkhāpada samādiyāti √dā

m.sg. m.pl.abl. f.sg.acc. n.sg.acc. 1p.sg.pres.

( 我受持離殺生戒 )

2. Adinnādānā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

阿地那他那唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密

不給予物品離學處我受持

a + dinna + dāna

pp. m.pl.abl.

( 我受持離偷盜戒 )

3. A-brahma-cariyā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

阿巴拉媽喳里呀唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密

非梵、淨行為離學處我受持

a + brahma + cariya

m.sg. n.sg.abl.

( 我受持離非梵行戒 )

4. Musā-vādā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

木沙哇他唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密

虛妄語、敍述離學處我受持

musā + vāda

ind. m.sg.abl.

( 我受持離妄語戒 )

5. Surā-meraya-majja-pamāda-ṭṭhānā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

穌拉美拉呀媽車巴媽達它那唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密

須羅酒迷羅耶酒烈酒 (令)放逸 (依)處離學處我受持

surā + meraya + majja + pamāda + ṭhāna

f.sg. n.sg. n.sg. m.sg. n.pl.abl.

(我受持離飲酒戒)

6. Vi-kāla-bhojanā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

唯卡了婆喳那唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密

非時食離學處我受持

vi + kāla + bhojana

m.sg n.pl.abl.

( 我受持離非時食戒 )

7. Nacca-gīta-vādita-visūka-dassanā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

納這吉得哇地得唯穌格達色納唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密

舞蹈唱歌奏樂戲劇看、見離學處我受持

nacca +gīta + vādita +visūka +dassana

n.sg. n.sg. n.sg. n.sg. m.pl.abl.

( 我受持離跳舞、唱歌、奏樂、看戲。)

8.Mālā-gandha-vilepana-dhāraṇa-maṇḍana-vibhūsana-ṭṭhānā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

媽拉干得唯累伯納達臘納曼他納唯不色納他那唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密

花鬘薰香塗油受持化妝裝飾、莊嚴處離學處我受持

mālā+gandha +vilepana + dhāraṇa + maṇḍana + vibhūsana + ṭhāna

f.sg. n.sg. n.sg. n.sg. n.sg. n.sg. n.pl.abl.

( 我受持離以花鬘、香水、塗油、化妝、裝飾戒。)

9. Uccāsayana-mahāsayanā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

屋喳沙呀納媽哈沙呀納唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密

高床大床離學處我受持

uccā + sayana + mahā + sayana

adv. n.sg. adv. n.pl.abl.

( 我受持離（坐臥）高床、大床戒)

10. Jātarūpa-rajata-paṭiggahaṇā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

者搭魯巴拉者搭巴低葛哈那唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密

金銀接受、拿取離學處我受持

jātarūpa + rajata + paṭiggahaṇa

n.sg. n.sg. n.pl.abl.

(我受持離受持金銀戒)

~Dasasikkhāpadaṁ niṭṭhitaṁ(十戒竟).~

授受五戒

一般稱為「三皈依」(tisaraṇa)是皈依佛、法、僧三寶。三寶：佛(Buddha)、法(Dhamma)、僧(Saṅgha僧伽或僧團)。皈依 (saraṇa)：是依靠、依止的意思。入佛門的男女信眾受皈依和五戒，才正式成為佛教徒。佛門稱呼受持皈依和五戒的在家男眾為「優婆塞、信士、近事男」(upāsaka)，而女眾稱為「優婆夷、信女、近事女」(upāsikā)。

受戒前後應禮敬佛陀，禮敬授予戒法之出家眾。受戒文中，一個人或很多人受戒，唸ahaṁ(我)…yācāmi (我乞求)；很多人受戒也可唸mayaṁ(我們)…yācāma(我們乞求)。

首先，求戒者向比丘唸求受三皈依、五戒文：

Ahaṁ (mayaṁ), bhante, tisaraṇena saddhiṁ pañcasīlaṁ dhammaṁ yācāmi (yācāma).

我我們尊者三皈依與五 | 戒法我乞求 (我們乞求)

阿亨 (媽樣) 盤蝶帝沙拉涅那沙丁般遮西囊湯忙亞遮咪

尊者，我(我們)乞求三皈依和五戒法。

Dutiyam’pi, ahaṁ (mayaṁ), bhante, tisaraṇena saddhiṁ pañcasīlaṁ dhammaṁ yācāmi (-ma).

第二遍我我們尊者三皈依與五 | 戒法我乞求 (我們乞求)

杜帝養比阿亨 (媽樣) 盤蝶帝沙拉涅那沙丁般遮西囊湯忙亞遮咪

尊者，我(我們)第二次乞求三皈依和五戒法。

Tatiyam’pi, ahaṁ (mayaṁ), bhante, tisaraṇena saddhiṁ pañcasīlaṁ dhammaṁ yācāmi (-ma).

第三遍我我們尊者三皈依與五 | 戒法我乞求 (我們乞求)

達帝養比阿亨 (媽樣) 盤蝶帝沙拉涅那沙丁般遮西囊湯忙亞遮咪

尊者，我(我們)第三次乞求三皈依和五戒法。

三皈依 (Tisaraõagamaõaü)

比丘(或出家眾)引導求戒者唸禮敬偈：

比丘：Namo tassa …… (禮敬……)

歸依彼 ……

（比丘只唸這小段，其餘的，求戒者整句唸完。）

求戒者：

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa.

歸依彼世尊阿羅漢等 | 正覺

南摩達色巴鵝瓦多阿拉哈多三媽三菩達色 (念三遍)

皈依世尊‧阿羅漢‧正等覺者（三遍）

Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

佛皈依我去

菩湯沙拉曩鵝恰密 ( 我皈依佛 )

Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

法皈依我去

湯忙沙拉曩鵝恰密 ( 我皈依法 )

Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

僧皈依我去

三康沙拉曩鵝恰密 ( 我皈依僧 )

Dutiyam’pi buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

第二遍 ……

杜帝養比菩湯沙拉曩鵝恰密 ( 我再皈依佛 )

Dutiyam’pi dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

杜帝養比湯忙沙拉曩鵝恰密 ( 我再皈依法 )

Dutiyam’pi saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

杜帝養比三康沙拉曩鵝恰密 ( 我再皈依僧 )

Tatiyam’pi buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

第三遍 ……

達帝養比菩湯沙拉曩鵝恰密 ( 我三皈依佛 )

Tatiyam’pi dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

達帝養比湯忙沙拉曩鵝恰密 ( 我三皈依法 )

Tatiyam’pi saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

達帝養比三康沙拉曩鵝恰密 ( 我三皈依僧 )

授五戒

接下來，比丘每唸完一條戒求戒者跟著唸：

1. Pāṇātipātā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

有息者 | 殺離學處我受持

巴那帝巴大唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密 ( 我受持離殺生戒 )

2. Adinnādānā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

不與 | 取離學處我受持

阿地那他那唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密 ( 我受持離偷盜戒 )

3. Kāmesu micchācārā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

淫欲邪 | 行離學處我受持

葛美舒米恰遮拉唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密 ( 我受持離邪淫戒)

4. Musāvādā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

虛妄 | 語離學處我受持

木沙哇他唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密 ( 我受持離妄語戒 )

5. Surā-meraya-majja-pamādaṭṭhānā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

穀酒 | 果酒 | 烈酒 | 放逸 | 處離學處我受持

穌拉美拉呀媽車巴媽達那唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密 (我受持離飲酒戒)

比丘則唸：

Tisaraṇena saddhiṁ pañcasīlaṁ dhammaṁ sādhukaṁ surakkhitaṁ

三皈依與五戒法善的善 | 保護

katvā appamādena sampādetha.

做了之後與不放逸你們努力

你（們）應當好好地守護三皈依和五戒法，並且應當不放逸地努力。

求戒者：

Āma, bhante. 是的，尊者。
是的尊者

阿罵盤蝶

回向 (Paṭṭhāna)

接下來，比丘唸發願文，求戒者跟著唸：

Idaṁ me puññaṁ āsavakkhayāvahaṁ hotu. 願以此功德，滅盡諸煩惱。

這我的功德諸煩惱 | 滅盡我願他

衣湯咩布良阿沙哇葛亞哇航何杜

Idaṁ me puññaṁ nibbānassa paccayo hotu. 願以此功德，成為涅槃因。

這我的功德涅槃的因緣願他

衣湯咩布良尼巴那沙巴恰幽何杜

Idaṁ me puññaṁ sabbasattānaṁ dema. 願以此功德，與眾生分享。

這我的功德一切 | 有情我們布施

衣湯咩布良沙巴沙達囊爹馬

說明

如果違犯任何一條戒，違犯者需要重新求受戒。除了一般的五戒之外還有兩種五戒即：

一、梵行五戒：與一般五戒不相同的是，梵行五戒的第三條戒是不淫戒，而一般五戒的第三條戒是不邪淫。

二、一食梵行五戒：在此「一食」是指一天中只在早上吃一餐。如果在家人要受持此戒，他們可以受了梵行五戒之後，再受持「過午不食戒」。如果是受持整體的五戒，他們可以說：「我受持一食梵行五戒。」

戒文裡的ßkāmesuû意思是指「在於淫欲」；而ßmicchācārāû 的意思是指「不正當的行為」。不邪淫戒與不淫（不性交）戒的差別是：不邪淫是指禁止夫妻以外的性行為；不淫是指完全禁止男女性行為。

構成違犯不邪淫戒的四種條件是：

一、1. 如果男人與二十種女人其中的一種女人性交。這二十種女人可歸納為三類，即：

1) 九種被守護的女人即：(1)母親守護；(2)父親守護；(3)父母親守護；(4)兄弟守護；(5)姐妹守護；(6)親戚守護；(7)家系守護；(8)法守護；(9)有（丈夫）守護。

2) 十種已婚的女人即：(1)買得婦：以財物買之令住；(2)樂住婦：愛人令愛人住；(3)雇住婦：與物而令住者；(4)衣物住婦：與衣物而令住者；(5)水得婦：觸水缽而令住者。共取缽水灌手，共誓說：「願此水和合不離」，而為夫婦，為最正當的結婚儀式；(6)鐶得婦：取去花鐶而令住者。如取薪等以鐶置頭上而載物。取女鐶擲取而說：「妳來住我家為我婦。」如此卻成為夫婦。(7)婢取婦：卻是婢又為婦；(8)執作婦：卻是作務者又為婦；(9)俘虜婦：俘虜中取來者；(10)暫住婦：一時之婦。

3) 罰護女：有人準備處罰的器具說：「凡是到某某處和某某女子做不當的行為，我將處罰他。」《律藏．經分別》(Vin. S. Vibh.)

2. 如果女人與十二種男人其中的一種男人性交。這十二種男人可歸納為三類，即：

1) 九種被守護的男人，即：(1)母親守護；(2)父親守護；(3)父母親守護；(4)兄弟守護；(5)姐妹守護；(6)親戚守護；(7)家系守護；(8)法守護；(9)有（妻子）守護。

2) 兩種已婚的男人；

3) 罰護男：有人準備處罰的器具說：「凡是到某某處和某某男子做不當的行為，我將處罰她。」《中部義釋書．1.199》 (M. Ak. 1.199)

二、清醒地覺知要和上面的任何一種女 ( 男 ) 人性交；

三、以種種方法行性交；

四、如果男人與女人的口、陰道和肛門這三道的任何一道行性交。如果女人與男人的口、陰莖（男根）和肛門這三道的任何一道行性交。

(錄自：Dhammasiri Sāmaṇera：《受戒儀規》)

受持五戒

／明法比丘

　　自覺自願受持三歸五戒，並認真行持，關閉諸惡、不善法，必將是社會的道德楷模，而紮實地立足於實踐解脫的第一個重要階位，將生出諸定慧，直趨涅槃城。佛陀的成道也是受持五戒、十善，而成就道業，佛陀說：「吾今成佛由其持戒，五戒、十善，無願不獲，諸比丘，若欲成其道者，當作是學。」（《增一阿含經》卷十六，大正藏第二冊、第626頁上）所以，修學佛法者應當重視五的受持與行持，身語意將增強正念，滅絕懊悔，而得精進、輕安、喜樂、寂止、如實知見、厭離、解脫，就像護養樹根，則莖幹、枝葉、華果就能成長。而若有因緣者，則應受持一日一夜的八關齋戒，加強脫離煩惱繫縛的能力。

若有居士欲受持三歸五戒者，可向當地的比丘（或出家眾）求受，若無出家眾作證，則可自誓受三歸五戒，若無出家眾作證，則可自誓受三歸五戒。歸依三寶、受持五戒就成為佛門弟子，當護持三寶，不應狹隘的以為只是某師的歸依弟子。

　　居士乞求受三歸五戒的程序如下：

　大德，我乞求三歸依及五戒。

　第二遍，大德，我乞求三歸依及五戒。

　第三遍，大德，我乞求三歸依及五戒。

　　接下來，隨著比丘唸三皈依文：

　我歸依佛，我歸依法，我歸依僧。

　第二遍，我歸依佛，我歸依法，我歸依僧。

第三遍，我歸依佛，我歸依法，我歸依僧。

接下來，比丘說：「三歸依已竟。」

歸依者答：「是大德。」

　　接著跟著比丘唸誦五戒：

　‧我學習受持離殺生。

　‧我學習受持離偷盜。

　‧我學習受持離邪淫。

　‧我學習受持離妄語。

　‧我學習受持離飲酒。

　　接著比丘說：「這是五項學戒。持戒能引導你得到安樂，持戒能為你帶來財富，持戒能引導你得到涅槃，因此，應該嚴持此淨戒。」即完成受持五戒的儀式。戒子應熟悉五戒的戒相，以免違犯戒律，並應實踐五戒的積極面：愛護生命，布施，護持家庭安樂，實語、愛語、柔軟語，養護身體等。(《嘉義新雨雜誌》第22期﹐1997.11.)

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五戒戒相

／明法比丘　整理

　　本文參考律藏比丘、比丘尼戒的四波羅夷法（滅擯，不共住）即四根本戒(淫、殺、盜、妄戒)(違犯此戒律必然要返俗，不可懺悔清淨)，以及《優婆塞五戒相經》，使戒相清楚明白，以便利受持，受戒律的保護及獲得利益。若在家人受持五戒而違犯根本重戒，《優婆塞五戒相經》主張「不可悔罪」，但弘一法師主張可以懺悔，關於這一點，本人認為，不管違犯什麼戒，犯罪之後可以懺悔，可以重新受持五戒，但是犯罪之後業報已形成，以後的果報遇緣必然產生。受持五戒是提供五個煞車，防止在順習氣之外，不警覺地違犯戒律。除了本文所列重罪罪相之外，另有無數中罪、下罪可悔罪，請查閱律藏以釋疑。

一、殺戒

犯相：1. 對象是眾生 (註1)。

　　　2. 認定是眾生。

　　　3. 起殺心。

　　　4. 有圖謀、行動 (註2)。

　　　5. 彼眾生死。

無犯：1. 以為對方不是眾生(非人)。

　　　2. 一切無殺心的誤殺。

　　　3. 精神失常或情緒失控時殺。

註1：眾生包括：所有有呼吸者、生物、有生命、所有補(特)伽羅(puggala，梵pudgala，數取趣，數度往返五趣輪迴者)、天(deva)、人(manussa, 包括「似人」--受精卵在子宮著床四十九日中、胎兒)、非人(amanussa即非人類，天龍八部，即天人（勝過人間之果報）、龍（nāga蛇類，有神力，能興雲雨）、夜叉（yakka, 梵 yaksa，惡鬼）、乾闥婆（gandhabba, 梵 gandharva，樂神，以香氣資養身體）、阿修羅（asura, 由瞋、慢、疑三因而生）、迦樓羅（garuḷa, 梵 garuḍa，金翅鳥，以龍為食）、緊那羅（kinnara, 梵 kiṁnara，人頭鳥，樂神，頭上有角）、摩睺羅迦（mahoraga，樂神，大蟒神，人身蛇首）)、聖者(ariya，指證聖人果位者)、非聖者(anariya)。

註2：1) 符合有「圖謀、行動」之殺罪，有以下各項：

　 2) 自手殺生，或對方因此墮死，或隔一段時間才死。

　　 3) 唆教人去殺生，而自己在旁觀。

　 4) 遣使人殺生。遣使人去殺某人，或被遣者輾轉遣他人去殺。

　　 5) 懸賞殺人，或唆使人懸賞殺人。

　 6) 自己勸人(眾生)去死，或教別人去勸人(眾生)去死，或寫書、撰文勸死。

　 7) 給人毒藥或殺具，此人(眾生)因此自盡；或下毒在眼、耳、鼻、身上、瘡中；或給墮胎藥；或以咒術殺生。

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

二、盜戒

犯相：1. 有主物。

　　　2. 認定是有主物。

　　　3. 起盜心。

　　　4. 偷盜有價物品 (註3)。

　　　5. 有圖謀、行動 (註4)。

　　　6. 舉離原處。

無犯：1. 以為是自己的東西。

　　　2. 自信(註5)物主會樂意給予。

　　　3. 暫時借用。

　　　4. 棄物(註6)、畜生物(註7)。

　　　5. 精神失常或情緒失控時的不與取。

註3：偷盜有價物品，包括逃漏稅在內，而在偷盜或逃漏稅後，會被當地法律處罪、罰款。佛陀時代摩揭陀國以偷五「摩沙迦」（māsaka）以上判處死刑。在律註中有人換算五摩沙迦等於20顆米粒大的黃金，約1/24英兩（ounce，約0.333錢）值台幣370元（1997年）。但今由於時代變遷，要考慮因素很多，難以換算。目前泰國比丘戒以偷1銖（約台幣1元），算是犯不可悔罪。

註4：對於非己物之有價值物品，未經同意，也非暫用心態，自手取、教人取、遣人取，然後據為己有，就是「不與取」（adinnadāna），等於偷竊。

註5：必須符合五個條件，才自信（vissāsagāha）物主會樂意給予：朋友，親戚，人還活著，已答應給予，或拿走後物主不會生氣。

註6：棄物：棄置於垃圾堆之物。若棄置路邊之物需小心辨識，如棄置之機車、汽車不可任意取用。

註7：畜生物：即在畜生巢穴發現的有價物品。

◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆

三、邪淫戒

犯相：

1. 對象非配偶(註8)。

　2. 有淫欲心。

　3. 觸境（男之肛門、口及女之陰道、肛門、口）。

　4. 與境合（乃至入一點點）。

　5. 若為怨逼(註9)，接納樂受(註10)。

無犯：

1. 睡眠或昏迷中無覺知。

　2. 沒有淫意。

　3. 沒有接納樂受。

　4. 精神失常或情緒失控。

註8：《優婆塞五戒相經》主張付錢嫖妓無犯戒，但本人認為不甚合理。又現代人的婚姻觀較過去自由，故本人主張除了「配偶」之外，若未婚男女，應該要有感情基礎，才能有性關係，若分手，需等半年以上才能另有新伴侶。這是依照婚姻分居六個月後，無法再復合來判定。無感情對象包括妓女、非熟識之對象。淫欲對象不限於男女人類，包括黃門（paṇḍdaka閹人、沒有男性生殖器）、二形（具有男性及女性生殖器），未腐壞之屍體、動物、非人。

註9：怨逼，指強怨，如：王、賊脅迫；軟怨，指前妻、情侶愛染纏綿。

註10：接納樂受，如身動、配合、享受。

◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆

四、妄語戒

犯相：1. 對象是人。

　　　2. 認定是人。

　　　3. 有欺騙心。

　 4. 自無實知、見、證上人法(註11)。

5. 騙說自知、自見、自證上人法。

　 6. 明白地說。

　 7. 對方清楚明白。

無犯：

1. 增上慢(註12)。

　 2. 說是業報因緣，不說修得。

　　　3. 實得上人法(註13)。

　　　4. 說上人法，不自稱已得。

　　　5. 開玩笑。

　　　6. 獨處時自言自語。

　　　7. 夢中說。

　　　8. 說溜嘴。

　　　9. 向非人或畜生妄言。

註11：上人法（uttarimanussa-dhamma）是超越凡夫境界，即禪定（jhāna，初禪、第二禪、第三禪、第四禪）、解脫（vimokkha，離繫縛，得自在）、三摩地（samādhi，等持，心離掉舉、不散亂）、三摩缽底（samāpatti，至，伏昏沈、掉舉，致力於身心安和）、見道（ñāṇadassasana，三明，即宿命明、天眼明、漏盡明）、修道（mahābhāvanā，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八正道）、證果（phalasacchikiriyā，證預流果，一來果，不還果、阿羅漢果）、斷煩惱（kilesapahāna，斷貪、瞋、痴）、心解脫（vinīvaraṇatā　cittassa，心離貪、瞋、痴而解脫）、樂靜處（suññagāra，樂獨居於無人靜處）。

註12：增上慢（adhimāna）：高估自己，未實證自以為已實證。增上慢是一種不善心。

註13：若實得上人法，妄說不得，犯可悔罪。

◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆

五、酒戒 (註14)

犯相：1. 酒(註15)。

　　　2. 無重病。

　　　3. 飲入咽喉(註16)。

無犯：1. 以酒調藥治病(註17)。

　　　2. 以藥酒塗抹皮膚或傷口以療傷。

註14：飲酒於比丘、比丘尼戒中犯一咽一波逸提罪，可懺悔。而受持五戒之居士，犯酒戒，亦可懺悔。律中說，酒有十過：一、顏色惡。二、少力。三、眼視不明。四、現瞋恚相。五、壞業資生。六、增疾病。七、益鬥訟。八、無名稱（聲譽）。九、智慧少。十、命終墮三惡道。故應努力受持此戒。

註15：酒包括酒糟、酒麴（含酵素、釀酒用），有酒精成份，飲入喉能醉人，無論是否有酒色、酒香、酒味。若不是酒，雖有酒色、酒香、酒味，而無酒精成份可飲。

須羅酒(surā): 小麥酒﹑餅酒﹑米酒﹑酵母酒﹑上述諸酒的調和酒｡)

迷羅耶酒(meraya發酵品):花酒﹑果酒﹑蜜酒﹑甘蔗酒﹑上述諸久調和酒｡ (參見《律藏》Vin. Suttavibhaṅga ii.110)

註16：飲酒時，作無酒想、空想、或其他名目想（如：般若湯），皆犯。

註17：若有病，以酒和合湯藥，只為增強藥效，無犯。

(《嘉義新雨雜誌》第22期﹐1997.11.) (2006.9.訂正)

授受八戒

首先，求戒者向比丘唸求受三皈依八戒文：

Ahaṁ, bhante, tisaraṇena saddhiṁ uposatha-aµµhaṅgasīlaṁ dhammaṁ yācāmi.

我尊者三皈依與布薩八 | 支 | 戒法我乞求

阿亨盤蝶帝沙拉涅那沙丁烏婆沙它阿它葛西囊湯忙亞遮咪

尊者，我乞求三皈依和八戒法。

Dutiyam’pi, ahaṁ, bhante, tisaraṇena saddhiṁ uposatha-aµµhaṅgasīlaṁ dhammaṁ yācāmi.

第二遍我尊者三皈依與布薩八 | 支 | 戒法我乞求

杜帝養比阿亨盤蝶帝沙拉涅那沙丁烏婆沙它阿它葛西囊湯忙亞遮咪

尊者，我第二次乞求三皈依和八戒法。

Tatiyam’pi, ahaṁ, bhante, tisaraṇena saddhiṁ uposatha-aµµhaṅgasīlaṁ dhammaṁ yācāmi.

第三遍我尊者三皈依與布薩八 | 支 | 戒法我乞求

達帝養比阿亨盤蝶帝沙拉涅那沙丁烏婆沙它阿它葛西囊湯忙亞遮咪

尊者，我第三次乞求三皈依和八戒法。

三皈依 (Tisaraõagamaõaü)

比丘引導求戒者唸禮敬偈：

比丘：Namo tassa …… (禮敬……)

歸依彼

（比丘只唸這小段，其餘的，求戒者整句唸完。）

求戒者：

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa.

歸依彼有幸福者、世尊阿羅漢等 | 正覺

南摩達色巴鵝瓦多阿拉哈多三媽三菩達色 (念三遍)

皈依世尊‧阿羅漢‧正等覺者（三遍）

Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

佛皈依我去

菩湯沙拉曩鵝恰密 ( 我皈依佛 )

Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

法皈依我去

湯忙沙拉曩鵝恰密 ( 我皈依法 )

Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

僧皈依我去

三康沙拉曩鵝恰密 ( 我皈依僧 )

Dutiyam’pi buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

第二遍

杜帝養比菩湯沙拉曩鵝恰密 ( 我再皈依佛 )

Dutiyam’pi dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

杜帝養比湯忙沙拉曩鵝恰密 ( 我再皈依法 )

Dutiyam’pi saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

杜帝養比三康沙拉曩鵝恰密 ( 我再皈依僧 )

Tatiyam’pi buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

第三遍

達帝養比菩湯沙拉曩鵝恰密 ( 我三皈依佛 )

Tatiyam’pi dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

達帝養比湯忙沙拉曩鵝恰密 ( 我三皈依法 )

Tatiyam’pi saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

達帝養比三康沙拉曩鵝恰密 ( 我三皈依僧 )

正授八戒

接下來，比丘每唸完一條戒求戒者跟著唸：

1. Pāṇātipātā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

有息者| 殺離學處我受持

巴那帝巴大唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密 ( 我受持離殺生戒 )

2. A-dinnā-dānā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

不給予贈品離學處我受持

阿地那他那唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密 ( 我受持離偷盜戒 )

3. A-brahma-cariyā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

非梵、淨行為離學處我受持

阿巴拉媽喳里呀唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密 ( 我受持離非梵行戒 )

4. Musā-vādā veramaṇī sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

虛妄語離學處我受持

木沙哇他唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密 ( 我受持離妄語戒 )

5. Surā-meraya-majja-pamāda-ṭṭhānā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

須羅酒迷羅耶酒烈酒 (令)放逸 (依)處離學處我受持

穌拉美拉呀媽車巴媽達它那唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密 (我受持離飲酒戒)

6. Vi-kāla-bhojanā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

非時食離學處我受持

唯卡了婆喳那唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密 ( 我受持離非時食戒 )

7.Nacca-gīta-vādita-visūka-dassanā mālā-gandha-vilepana-dhāraṇa-maṇḍana-vibhūsana-ṭṭhānā

舞蹈唱歌奏樂戲劇看、見花鬘薰香塗油受持化妝裝飾、莊嚴處

納這吉得哇地得唯穌格達色納媽拉干得唯累伯納達臘納曼他納唯不色納他那veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

離學處我受持

唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密

( 我受持離跳舞、唱歌、奏樂、看戲，及離以花鬘、香水、塗油、化妝、裝飾戒。)

8. Uccā-sayana-mahā-sayanā veramaṇī-sikkhāpadaṁ samādiyāmi.

高床大床離學處我受持

屋喳沙呀納媽哈沙呀納唯臘媽尼昔卡巴當三媽地呀密

( 我受持離（坐臥）高床、大床戒。)

比丘則唸：

Tisaraṇena saddhiṁ uposatha-aṭṭhaṅgasīlaṁ dhammaṁ sādhukaṁ su-rakkhitaṁ

三皈依與布薩八 | 支 | 戒法善的善保護

帝沙拉涅那沙丁烏婆沙它阿它葛西囊湯忙沙杜康施拉ㄎㄧ當

katvā a-ppamādena sampādetha.

做之後不放逸努力

葛的哇阿巴嘛爹那三巴爹塔

( 你應當好好地守護三皈依和八戒法，並且應當不放逸地努力。)

求戒者：

Āma, bhante. 是的，尊者。

是的尊者

阿罵盤蝶

回向 (Paṭṭhanā)

接下來，比丘唸發願文，求戒者跟著唸：

Idaṁ me puññaṁ āsavakkhayāvahaṁ hotu. 願以此功德，滅盡諸煩惱。

這我的功德諸煩惱 | 滅盡我願他

衣湯咩布良阿沙哇葛亞哇航何杜

Idaṁ me puññaṁ nibbānassa paccayo hotu. 願以此功德，成為涅槃因。

這我的功德涅槃的因緣願他

衣湯咩布良尼巴那沙巴恰幽何杜

Idaṁ me puññaṁ sabbasattānaṁ dema. 願以此功德，與眾生分享。

這我的功德一切 | 有情我們布施

衣湯咩布良沙巴沙達囊爹馬

受持八關齋戒[3]

發心受戒者，可於出家眾前請求受戒；自己也可於佛前跪下合掌，再口誦心受八戒文。若於出家眾前受戒，先唸誦：

「大德！我乞求三皈依[4] 及八戒。」（三遍）

再跟著師父唸誦：

皈依　世尊‧阿羅漢‧正等正覺者（三遍）

我皈依佛　我皈依法　我皈依僧

我再皈依佛　我再皈依法　我再皈依僧

我三皈依佛　我三皈依法　我三皈依僧

‧離[5]殺生，我學習受持此戒。

‧離偷盜，我學習受持此戒。

‧離婬欲，我學習受持此戒。

‧離妄語，我學習受持此戒。

‧離飲酒，我學習受持此戒。

‧離非時進食，我學習受持此戒。

‧離歌舞、倡伎及故往觀聽；不著花、香、粉等莊飾，我學習受持此戒。

‧離坐臥高、廣大床，我學習受持此戒。

唸誦後，再頂禮三寶三拜，及禮謝師父慈悲作證。

【說明】

一、受持八關齋戒以一日一夜為限，持戒到次日早晨「天亮」(aruṇuggamana；dawnrise明相)。依天文學上說，太陽在地平線以下6度的黎明時分（Civil Twilight），約等於明相出時。此時曙光漸明，天空露白，周遭景物不必用人工照明可辨識人物、景象、顏色、掌紋、地上整排螞蟻等，此時空中一等星仍可見。每天明相出現的時間，依地方逐日略異。明相出現後，離日出還要還要半小時左右。(請見：中央氣象局http://www.cwb.gov.tw/V4/index.htm)。

二、齋戒期間應具足正念，多修止觀，少念世事，精進不放逸。

三、受戒後，為了避免犯戒，只須向一個聽得懂你的話的人講，而對方明白你的意思，說一次即成捨戒。

四、八戒中，離殺生，是離瞋；離偷盜、婬欲、飲酒、離非時進食、離歌舞、離坐臥高廣大床，是離貪；離妄語，是離貪、或瞋、癡。

五、略說受持八戒法：

(1) 離殺生，即離殺心殺人乃至殺害任何肉眼能見的動物，下至螞蟻(梵 kunta﹐巴 kuntha捃多)、蚊蚋等微小動物。自己殺、教人殺、遣使殺同罪。

(2)即離不取別人不予之物，包括不明盜、暗偷、詐取、賭博、惡心損毀他人物品或逃漏稅。

(3)離婬欲即斷絕一切性行為及肌膚之親。

(4)離妄語即不說謊、不惡口、不綺語(空泛無實，或不適當的時候講話)、不搬弄是非(說是非者，有時會自以為是說真實話)。

(5)離飲酒即不服用任何酒類及麻醉藥品。須羅酒(surā): 小麥酒﹑餅酒﹑米酒﹑酵母酒﹑上述諸酒的調和酒｡)迷羅耶酒(meraya發酵品):花酒﹑果酒﹑蜜酒﹑甘蔗酒﹑上述諸久調和酒｡ (參見《律藏》Vin. Suttavibhaṅga ii.110)

(6)離非時進食即太陽過中午(約十二點)至翌日天亮時，不再吃須嚼咀的食物及不飲用牛奶、豆奶、豆湯等，但可飲用過濾無渣的果汁。台諺說：「敢死上介猛，敢餓上介閑」kann²si²\ siong⁷kai³bing²\ kann²go⁷\ siong⁷kai³ing⁵。

(7)離歌舞等，即不得跳舞，乃至手舞足蹈，也不得觀賞戲劇；不著花、香、粉等，即不以花、香、粉等裝扮、塗抹。

(8)離坐臥高、廣大床，「高床」是指其於橫木之下的腳部高過佛陀的八指長。根據註釋，該許可的高度最高是27英吋，但有一些傳承則認為最高是13英吋，一般以不高過膝之床椅。「大床」指其床墊裡有棉花、毛製的床墊厚過四指寬，或用有圖畫的毛製床單，或雕飾床椅等。(《嘉義新雨雜誌》第26期﹐1998.9.)

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齋戒

／明法比丘

有一日早上，毗舍佉沐浴後，穿白淨衣，帶領多位媳婦，去參訪駐錫在她供養的東園鹿子母堂的佛陀。

毗舍佉與媳婦稽首頂禮後，佛陀問：「今日沐浴嗎？」毗舍佉答：「我今日持齋。」

佛陀說：「持哪種齋？齋有三種，第一是放牛齋，第二是尼揵齋，第三是聖八支齋。

放牛齋是指放牛人求好水草飼養牛，明日也求好水草飼養牛，像有人持齋時，思念美食、在家欲樂。如此不得大利、大果、大功德。

尼揵齋是指在每月十五日布薩時，為了表現一無所有，脫衣裸體，拜神說：『我無父母，也非父母的；我無妻子，也非妻子的；我無奴婢，也非奴婢的。』這是妄語。如此不得大利、大果、大功德。

聖八支齋是指持齋時，一、思惟阿羅漢盡形壽離殺、斷殺，棄捨刀杖，有慚愧心，有慈悲心，饒益一切眾生，乃至昆蟲。我也如此受持與阿羅漢無異。二、思惟阿羅漢盡形壽離不與而取，斷不與而取，常好布施，心樂放捨，歡喜無吝，不望其報，不以盜覆心，能自制己。我今日也如此受持。三、思惟阿羅漢盡形壽離非梵行、斷非梵行，修行梵行，至誠心淨，行無臭穢。我今日也如此受持。四、思惟阿羅漢盡形壽離妄言、斷妄言，真實言，為人所信，不欺世間。我今日也如此受持。五、思惟阿羅漢盡形壽離酒放逸、斷酒放逸。我今日也如此受持。六、思惟阿羅漢盡形壽離高廣大床、斷高廣大床，樂下坐臥床或敷草。我今日也如此受持。七、思惟阿羅漢盡形壽離、斷華鬘、瓔珞、塗香、脂粉、歌舞、倡伎及往觀聽，我今日也如此受持。八、思惟阿羅漢盡形壽離非時食、斷非時食，一食，不夜食。我今日也如此受持。

受持聖八支齋，也應當修習五法：

一、憶念如來各種聖號，如此憶念，若有惡、不善法，便得消滅，心靜得喜。

二、憶念法，此法為世尊善說，究竟、恒不變易，正智所知、所見、所覺，如此憶念，若有惡、不善法，便得消滅，心靜得喜。

三、憶念僧，此眾善趣向質直，行要行趣，如來眾中實有阿羅漢等四雙八輩聖者，成就戒、定、慧、解脫、解脫知見，可供養、可奉事、可敬重，為人天福田，如此憶念，若有惡、不善法，便得消滅，心靜得喜。

四、憶念自戒，無破缺，無污穢，極廣大，不望報，智者稱譽，善受善持，如此憶念，若有惡、不善法，便得消滅，心靜得喜。

五、憶念天，天成就信、戒、聞、施、慧，於此命終，得生彼處。我也具有此法，如此憶念，若有惡、不善法，便得消滅。」

毗舍佉聽聞佛陀說後，合掌讚嘆說：「聖八支齋甚奇！甚特！大利、大果，有大功德，有大廣布。從今以後，自盡形壽受持聖八支齋，隨能力布施修福。」（譯自：《中阿含經》第 202 經《持齋經》）(《嘉義新雨雜誌》第26期﹐1998.9.)

佛說：｢毘舍佉！如是若修行八分成就之布薩者，則有大果、大功德、大威光、大徧滿。有幾何之大果耶？有幾何之大功德耶？有幾何之大威光耶？有幾何之大徧滿耶？

毘舍佉！譬如有人，有多七寶之十六大國，謂：鴦伽、摩竭陀、迦尸、拘薩羅、跋耆、末羅、支提、跋蹉、拘樓、般闍羅、婆蹉、戌囉西那、阿說迦、阿般提、乾陀羅、劍洴沙，君臨為王，不如八分成就布薩之十六分之一。何以故耶？毘舍佉！人之王權，若比之於天上之愉樂，則是微弱。…若修行八分成就之布薩，則身壞命終而後，當生四天王之伙伴。…若修行八分成就之布薩，則身壞命終而後，當生忉利天之伙伴。…若修行八分成就之布薩，則身壞命終而後，當生夜摩天之伙伴。…若修行八分成就之布薩，則身壞命終而後，當生兜率天之伙伴。…若修行八分成就之布薩，則身壞命終而後，當生化樂天之伙伴。…若修行八分成就之布薩，則身壞命終而後，當生他化自在天之伙伴。毘舍佉！我於此意趣之故，說人之王權，若比之於天上之愉樂，則是微弱。」（《增支部》A.8.43. Visākhā毘舍佉）「八分成就之布薩」。請參考《增支部》A.3.70.、A.10.46.

《雜阿含1121經》

(大正藏2.297b)

(參考《增支部》十集‧第四.優波離品‧四十六‧釋氏)

如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園。

時有眾多釋氏，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。爾時，世尊告諸釋氏：「汝等諸瞿曇！於法齋日及神足月[6]，受持齋戒，修功德不？」

諸釋氏白佛言：「世尊！我等於諸齋日，有時得受齋戒，有時不得。於神足月，有時齋戒、修諸功德，有時不得。」

佛告諸釋氏：「瞿曇！汝等不獲善利，汝等是憍慢者，煩惱人，憂悲人，惱苦人，何故於諸齋日，或得齋戒或不得？於神足月，或得齋戒作諸功德或不得？諸瞿曇！譬人求利，日日增長：一日一錢，二日兩錢，三日四錢，四日八錢，五日十六錢，六日三十二錢，如是士夫日常增長，八日、九日，乃至一月，錢財轉增廣耶？」

長者白佛：「如是，世尊！」

佛告釋氏：「云何瞿曇！如是士夫錢財轉增，當得自然錢財增廣，復欲令我於十年中，一向喜樂，心樂多住禪定，寧得以不？」

釋氏答言：「不也，世尊！」

佛告釋氏：「若得九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年喜樂，心樂多住禪定以不？」

釋氏答言：「不也，世尊！」

佛告釋氏：「且置年歲，寧得十月、九月、八月、乃至一月喜樂，心樂多住禪定以不？復置一月，寧得十日、九日、八日、乃至一日一夜喜樂，心樂禪定多住以不？」

釋氏答言：「不也，世尊，！」

佛告釋氏：「我今語汝：我聲聞中，有直心者，不諂、不幻，我於彼人十年教化，以是因緣，彼人則能百千萬歲一向喜樂，心樂多住禪定，斯有是處。復置十年，若九年、八年、乃至一年，十月、九月乃至一月，十日、九日乃至一日一夜。我（日暮）教化，至其明旦能令勝進，晨朝教化，乃至日暮能令勝進，以是因緣，得百千萬歲一向喜樂，心樂多住禪定，成就二果：或斯陀含果，阿那含果，以彼士夫先得須陀洹故。」

釋氏白佛：「善哉世尊！我從今日，於諸齋日當修齋戒，乃至八支；於神足月，受持齋戒，隨力惠施，修諸功德。」

佛告釋氏：「善哉瞿曇！為真實要。」

佛說此經已，時諸釋種聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

3-1. Dvattiṁsākāro 三十二身分

Atthi imasmiṁ kāye–

於此身有：

Kesā lomā nakhā dantā taco,

髮、毛、爪、齒、皮；

Maṁsaṁ nhāru aṭṭhi aṭṭhimiñjaṁ vakkaṁ,

肉、筋、骨、髓、腎；

Hadayaṁ yakanaṁ kilomakaṁ pihakaṁ papphāsaṁ,

心、肝、肋膜、脾、肺；

Antaṁ antaguṇaṁ udariyaṁ karīsaṁ matthaluṅgaṁ,

腸、腸間膜、胃、糞、腦；

Pittaṁ semhaṁ pubbo lohitaṁ sedo medo,

膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、淚；

Assu vasā kheḷo siṅghāṇikā lasikā muttanti.

油、唾液、涕、關節液、尿。

3-2. Dvattiṁsākāro 三十二身分

Atthi imasmiṁ kāye–

有在此身

atthi√as ima(ṁ) kāyo

3.sg.pres. m.sg.loc. m.sg.loc.

於此身有：

Kesā lomā nakhā dantā taco,

諸髮諸毛諸爪諸齒皮

keso lomaṁ nakho danto taco

m.pl.nom. n.pl.nom. m.pl.nom. m.pl.nom. m.sg.nom.

髮、毛、爪、齒、皮；

Maṁsaṁ nhāru aṭṭhi aṭṭhimiñjaṁ vakkaṁ,

肉筋骨髓腎

maṁsa nhāru aṭṭhi aṭṭhimiñja vakka

n.sg.nom. m.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.nom.

肉、筋、骨、髓、腎；

Hadayaṁ yakanaṁ kilomakaṁ pihakaṁ papphāsaṁ,

心肝肋膜脾肺

hadaya yakana kilomaka pihaka papphāsa

n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.nom.

心、肝、肋膜、脾、肺；

Antaṁ antaguṇaṁ udariyaṁ karīsaṁ matthaluṅgaṁ,

腸腸間膜胃糞腦

anta antaguṇa udariyaṁ karīsa matthaluṅga

n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.nom.

腸、腸間膜、胃、糞、腦；

Pittaṁ semhaṁ pubbo lohitaṁ sedo medo,

膽汁痰膿血汗脂肪

pitta semha pubba lohita seda meda

n.sg.nom. n.sg.nom. m.sg.nom. n.sg.nom. m.sg.nom. m.sg.nom.

膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、淚；

Assu vasā kheḷo siṅghāṇikā lasikā muttanti.

淚油唾液涕關節液尿

assu vasā kheḷa siṅghāṇikā lasikā mutta +ti.

n.sg.nom. f.sg.nom. m.sg.nom. f.sg.nom. f.sg.nom. n.sg.nom.

淚、油、唾液、涕、關節液、尿。

[Atthi存在(單.3.現在式)] [imasmiṁ此(陽.單.處格)] [kāye身(陽.單.處格)]

[kesā頭髮(陽.複.主格)] [lomā身毛(中.複.主格)] [nakhā指甲(陽.複.主格)] [dantā牙(陽.複.主格)] [taco皮(陽.單.主格)]

[maṁsaṁ肉(中.單.主格)] [nahārū腱(陽.複.主格)] [aṭṭhī骨(中.複.主格)] [aṭṭhimiñjā骨髓(陰.單.主格)] [vakkaṁ腎臟(中.單.主格)] [hadayaṁ心臟(中.單.主格)] [yakanaṁ肝臟(中.單.主格)] [kilomakaṁ肋膜(中.單.主格)] [pihakaṁ脾臟(中.單.主格)] [papphāsaṁ肺臟(中.單.主格)] [antaṁ腸(中.單.主格)] [antaguṇaṁ腸間膜(中.單.主格)] [udariyaṁ胃(中.單.主格)] [karīsaṁ糞(中.單.主格)] [matthaluṅgaṁ腦(中.單.主格)] [pittaṁ膽(中.單.主格)] [semhaṁ痰(中.單.主格)] [pubbo膿(陽.單.主格)] [lohitaṁ血(中.單.主格)] [sedo汗(陽.單.主格)] [medo脂肪(陽.單.主格)][assu淚(中.單.主格)] [vasā油脂(陰.單.主格)] [kheḷo唾液(陽.單.主格)] [siṅghāṇikā鼻涕(陰.單.主格)] [lasikā關節滑液(陰.單.主格)] [muttaṁ尿(中.單.主格)]

~Dvattiṁsākāro niṭṭhito.(三十二身分竟)~

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

4-1. Kumārapañhā 問童子

1. “Ekaṁ nāma kiṁ”? “Sabbe sattā āhāraṭṭhitikā”. 一者為何？一切眾生依食而住。

2. “Dve nāma kiṁ”? “Nāmañca rūpañca”. 二者為何？名與色。

3. “Tīṇi nāma kiṁ”? “Tisso vedanā”. 三者為何？三受。

4. “Cattāri nāma kiṁ”? “Cattāri ariyasaccāni”. 四者為何？四聖諦。

5. “Pañca nāma kiṁ”? “Pañcupādānakkhandhā”. 五者為何？五取蘊。

6. “Cha nāma kiṁ”? “Cha ajjhattikāni āyatanāni”. 六者為何？六內處。

7. “Satta nāma kiṁ”? “Satta bojjhaṅgā”. 七者為何？七菩提分。

8. “Aṭṭha nāma kiṁ”? “Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo”. 八者為何？聖八支道。

9. “Nava nāma kiṁ”? “Nava sattāvāsā”. 九者為何？九眾生居。

10. “Dasa nāma kiṁ”? “Dasahaṅgehi samannāgato ‘arahā’ti vuccatī”ti. 十者為何？具足十支稱為阿羅漢。

4-2. Kumārapañhā 問童子

kumāro(m.童子)+pañhā(m.pl.nom.問、質詢)

1. “Ekaṁ nāma kiṁ”? “Sabbe sattā āhāraṭṭhitikā”.

一名叫… 為何一切眾生食靠…生活的

eka nāma kiṁ sabba sattā āhāro + ṭhitikā

adj. adv. interr. m.pl.nom. m.pl.nom. m.sg. adj.

一者為何？一切眾生依食而住。

◆ Satta(＜sajjati‘執著’的【過_分】),【陽】I. 執著。 II.生物，衆生，有情，已執著者。

◆「食」有四：段食、觸食、意思食、識食。

2. “Dve nāma kiṁ”? “Nāmañca rūpañca”.

二名叫… 為何名和色和

dve nāma kiṁ nāmaṁ+ca rūpaṁ+ca

adj. adv. interr. n.sg. conj. n.sg. conj.

二者為何？名與色。

3. “Tīṇi nāma kiṁ”? “Tisso vedanā”.

三名叫… 為何三受

tīṇi nāma kiṁ tisso vedanā

adj. adv. interr. f.sg.nom. f.sg.nom.

三者為何？三受。

◆ 三受：樂受、苦受、不苦不樂受。

4. “Cattāri nāma kiṁ”? “Cattāri ariyasaccāni”.

四名叫… 為何四聖諦

cattāri nāma kiṁ cattāri ariyasaccāni

adj. adv. interr. n.pl.nom. n.pl.nom.

四者為何？四聖諦。

◆ 四聖諦：苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、順苦滅道聖諦。

5. “Pañca nāma kiṁ”? “Pañcupādānakkhandhā”.

五名叫… 為何五取蘊

pañca nāma kiṁ pañca + upādāna + khandho

adj. adv. interr. adj. n.sg. m.pl.nom.

五者為何？五取蘊。

◆ 五取蘊：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。

6. “Cha nāma kiṁ”? “Cha ajjhattikāni āyatanāni”.

六名叫… 為何六內處

cha nāma kiṁ cha ajjhattika āyatana

adj. adv. interr. adj. n.pl.nom. n.pl.nom.

六者為何？六內處。

◆ 六內處：眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。

7. “Satta nāma kiṁ”? “Satta bojjhaṅgā”.

七名叫… 為何七菩提分

satta nāma kiṁ satta bojjhaṅga

adj. adv. interr. adj. n.pl.nom.

七者為何？七菩提分。

◆ 七菩提分(七覺支)：念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨等菩提分。

8. “Aṭṭha nāma kiṁ”? “Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo”.

八名叫… 為何聖八支道

aṭṭha nāma kiṁ ariya aṭṭhaṅgika magga

adj. adv. interr. m.sg.nom. m.sg.nom. m.sg.nom.

八者為何？聖八支道。

◆ 聖八支道：正見、正思惟(正志)、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

9. “Nava nāma kiṁ”? “Nava sattāvāsā”.

九名叫… 為何九眾生居

nava nāma kiṁ nava satta+vāsa

adj. adv. interr. adj. m.pl. m.pl.nom.

九者為何？九眾生居。

◆ 九眾生居：即欲界的人天，色界的梵眾天、光音天、遍淨天、無想天，以及無色界四地。

10. “Dasa nāma kiṁ”? “Dasahaṅgehi samannāgato ‘arahā’ti vuccatī”ti.

十名叫… 為何十支具足阿羅漢被稱為

dasa nāma kiṁ dasa+h+aṅga samannāgata arahant+ti vuccati(vuc)+ti

adj. adv. interr. adj. m.pl.instr. m.sg.nom. m.sg.nom. 3p.sg.pres.

十者為何？具足十支稱為阿羅漢。

◆ 十支：正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正智、正解脫。

(另外參考：《增支部》A.10.27.-28./V,48~59)

~Kumārapañhā niṭṭhitā. (問童子竟)~

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

5-1. Maṅgalasuttaṁ吉祥經

1. Evaṁ me sutaṁ–

如是我聞，

ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.

一時，世尊在舍衛國，祇樹.給孤獨園。

Atha kho aññatarā devatā abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṁ jetavanaṁ obhāsetvā

爾時，於後夜分，容貌絕妙的天人，光明遍照祇園精舍，

yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhāsi.

他向世尊接近，接近世尊後，頂禮，站在一邊。

Ekamantaṁ ṭhitā kho sā devatā bhagavantaṁ gāthāya ajjhabhāsi–

站在一邊的天人，請問世尊：

2. “Bahū devā manussā ca, maṅgalāni acintayuṁ.

「許多天人及人類，思考吉祥，

Ākaṅkhamānā sotthānaṁ, brūhi maṅgalamuttamaṁ”.

祈求平安，請開示，最上吉祥。」

(世尊說：)

3. “Asevanā ca bālānaṁ, paṇḍitānañca sevanā;

「¹勿親近愚者，²應親近智者，

Pūjā ca pūjaneyyānaṁ, etaṁ maṅgalamuttamaṁ.

³敬可尊敬者，此事最吉祥。

4. “Patirūpadesavāso ca, pubbe ca katapuññatā;

⁴住處應適宜，⁵昔時曾作福，

Attasammāpaṇidhi ca, etaṁ maṅgalamuttamaṁ.

⁶自持正誓願，此事最吉祥。

5. “Bāhusaccañca sippañca, vinayo ca susikkhito;

⁷博學⁸善工巧，⁹善學諸律儀，

Subhāsitā ca yā vācā, etaṁ maṅgalamuttamaṁ.

¹⁰口出善言語，此事最吉祥。

6. “Mātāpitu upaṭṭhānaṁ, puttadārassa saṅgaho;

¹¹孝順父母親，¹²愛護妻與子，

Anākulā ca kammantā, etaṁ maṅgalamuttamaṁ.

¹³做事不雜亂，此事最吉祥。

7. “Dānañca dhammacariyā ca, ñātakānañca saṅgaho;

¹⁴布施 ¹⁵行正道，¹⁶扶助諸親戚，

Anavajjāni kammāni, etaṁ maṅgalamuttamaṁ.

¹⁷行為無可責，此事最吉祥。

8. “Āratī viratī pāpā, majjapānā ca saṁyamo;

¹⁸遠離¹⁹離諸惡，²⁰勿飲食酒類，

Appamādo ca dhammesu, etaṁ maṅgalamuttamaṁ.

²¹不放逸正法，此事最吉祥。

9. “Gāravo ca nivāto ca, santuṭṭhi ca kataññutā;

²²恭敬與²³謙遜，²⁴知足與²⁵感恩，

Kālena dhammassavanaṁ, etaṁ maṅgalamuttamaṁ.

²⁶適時聞佛法，此事最吉祥。

10. “Khantī ca sovacassatā, samaṇānañca dassanaṁ;

²⁷忍耐及²⁸恭順，²⁹參訪諸沙門，

Kālena dhammasākacchā, etaṁ maṅgalamuttamaṁ.

³⁰適時論正法，此事最吉祥。

11. “Tapo ca brahmacariyañca, ariyasaccāna dassanaṁ;

³¹熱心與³²梵行，³³證悟諸聖諦，

Nibbānasacchikiriyā ca, etaṁ maṅgalamuttamaṁ.

³⁴親自證涅槃，此事最吉祥。

12. “Phuṭṭhassa lokadhammehi, cittaṁ yassa na kampati;

³⁵雖接觸世法，心(寂)不動搖，

Asokaṁ virajaṁ khemaṁ, etaṁ maṅgalamuttamaṁ.

³⁶^、³⁷無憂.染³⁸安穩，此事最吉祥。

13. “Etādisāni katvāna, sabbatthamaparājitā;

已作如此類，處處皆不敗，

Sabbattha sotthiṁ gacchanti, taṁ tesaṁ maṅgalamuttaman”ti.

隨處得安樂，此等最吉祥。」

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~

5-2. Maṅgalasuttaṁ (吉祥經)

Evaṁ me sutaṁ: ekaṁ samayaṁ Bhagavā,

A旺梅蘇丹 A康三媽央巴卡哇
如是 (被)我聞一時世尊

evaṁ ahaṁ suta eka samaya Bhagavant

adv. sg.instr. pp.(n.sg.nom.) adj.(m. sg.acc.) m. sg. acc. m.sg.nom.

如是我聞，一時，世尊，

Sāvatthiyaṁ viharati Jetavane Anāthapiṇḍikassa ārāme.

沙哇帝央唯哈拉低借得哇泥阿納特賓地葛色阿辣梅

在舍衛國住在祇陀(太子)樹林無助的、孤獨的施飯糰者園林

Sāvatthi viharati Jeta+vane a+nātha+piṇḍika ārāma

f.sg.loc. 3p.sg.pres. n.sg.loc. adj. m.sg.gen. m.sg.loc.

在舍衛國，祇樹.給孤獨園。

Atha kho aññatarā devatā abhikkantāya rattiyā,

呀特溝安惹得拉累哇達阿匹干大亞樂低呀

爾時實在某天神 (於)末後夜分(10pm-2am)

atha kho aññatara devatā abhikkanta ratti

ind. ind. f.sg.nom. f.sg.nom. f.sg.loc. f.sg.loc.

爾時，於後夜分，天人，

abhikkantavaṇṇā kevalakappaṁ Jetavanaṁ obhāsetvā,

阿匹干大灣納給瓦了葛畔借得瓦難奧玻西多哇

殊勝容貌全面地祇園精舍遍照(後)

abhikkanta + vaṇṇa kevalakappa Jeta+vana obhāseti

pp. adj.(f.sg.nom.) adv. n.sg.acc. ger.

容貌絕妙，光明遍照祇園精舍，

yena Bhagavā ten’upasaṅkami; upasaṅkamitvā Bhagavantaṁ,

耶納玻卡哇爹奴拔商葛密烏伯商卡密多哇玻卡灣當

世尊往詣接近之後世尊

ya…ta Bhagavā tena+ upasaṅkami upasaṅkamati Bhagavant

instr. m.sg.nom. instr. aor. ger. m.sg.acc.

他向世尊接近，親近世尊後，

abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhāsi.

阿匹哇累多哇 A葛幔當阿塔西

頂禮、敬禮(之後) 在一邊站

abhivādeti eka+m+anta tiṭṭhiti

ger. adj. adv.(n.sg.acc.) 3p.sg.aor.

頂禮，站在一邊。

Ekamantaṁ ṭhitā kho sā devatā Bhagavantaṁ gāthāya ajjhabhāsi:

A葛幔當替他溝沙累哇他玻卡灣當卡打亞阿熱怕西

在一邊站的確那天人世尊 (以)偈問道：

eka+m+anta tiṭṭhita kho sa devatā Bhagavant gātha ajjhabhāti

adv. n.sg.acc. pp.(f.sg.nom.) ind. f.sg.nom. f.sg.nom. m.sg.acc. f.sg.instr. 3p.sg.aor.

站在一邊的天人，對世尊問道：

1) Bahū devā manussā ca maṅgalāni acintayuṁ;

玻呼累哇媽奴沙者芒各拉你阿近大勇

許多天人們人們及吉祥思考

bahu devā manussa maṅgala cinteti
adj.(m.pl.nom.) m.pl.nom. m.pl.nom. conj. n.pl.acc. 3p.pl.aor.

眾多天人及人類，思考吉祥，

ākaṅkhamānā sotthānaṁ brūhi maṅgalamuttamaṁ.

阿扛卡媽那唆他難不如喜芒卡拉木大曼

祈求平安請開示吉祥最上

ākaṅkhati sotthāna brūti maṅgala + m + uttama

ppr.m.pl.nom. n.sg.acc. 2p.sg.imp. adj. n.sg.acc.

祈求平安，請開示，最上吉祥。

(世尊說：)

2) Asevanā ca bālānaṁ paṇḍitanañca sevanā,

阿色哇那者玻拉難班帝他難者色哇那

不親近和眾愚者諸智者和親近

a+sevana＜√sev ca bāla paṇḍita ca sevana
f.pl.nom. conj. f.pl.gen. f.pl.gen. conj. f.pl.nom.

¹勿親近愚者，²應親近智者，

pūjā ca pūjaneyyānaṁ etaṁ maṅgalamuttamaṁ.

布加者布著尼呀難 A當芒各了木大曼

尊敬應受尊敬者、值得尊敬者此吉祥最上

pūja pūjaneyya eta maṅgala+m+uttama

f.pl.nom. f.pl.gen. n.sg.nom. adj. n.sg.acc.

³敬應尊敬者，此事最吉祥。

3) Patirūpadesavāso ca pubbe ca katapuññatā,

巴低魯伯累色哇色者不美者葛的不惹大

適宜地點住昔時已作福

patirūpa+desa+vāso pubba kata+puññatā
adj. m. m.sg.nom. adj. pp. f..sg.nom.

⁴住處應適宜，⁵昔時曾作福，

attasammāpaṇidhi ca etaṁ maṅgalamuttamaṁ.

阿得色媽巴尼地者 A當芒各了木大曼
自己正(道) 誓願此吉祥最上

attan + sammā + paṇidhi eta maṅgala+m+uttama

m. ind. f.sg.nom. n.sg.nom. adj. n.sg.acc.

⁶自持正誓願，此事最吉祥。

4) Bāhusaccañca sippañca vinayo ca susikkhito,

玻呼色江者習班者唯納喲者蘇鍚乞多

博學善工巧、精工藝律儀善學

bāhusacca+ca sippa vinaya su+sikkhita

n.sg.nom. n.sg.nom. m.sg.nom. pp. m.sg.nom.

⁷博學⁸善工巧，⁹善學諸律儀，

subhāsitā ca yā vācā etaṁ maṅgalamuttamaṁ.

蘇玻鍚大者呀哇者 A當芒各了木大曼

善說那語言此吉祥最上

su+bhāsita ya vāca eta maṅgala+m+uttama

f.sg.nom. f.sg.nom. f.sg.nom. n.sg.nom. adj. n.sg.acc.

¹⁰口出善言語，此事最吉祥。

5) Mātāpitu-upaṭṭhānaṁ puttadārassa saṅgaho,

媽大必杜屋巴他難不得大拉色桑卡和

母親父親照料、孝順子妻保護

mātār+pitur upaṭṭhana putta + dāra saṅgaha
f. m. n.sg.nom. m. m.sg.gen. m.sg.nom.

¹¹孝順父母親，¹²愛護妻與子，

anākulā ca kammantā etaṁ maṅgalamuttamaṁ.

阿那苦拉者甘曼大 A當芒各了木大曼

不紊亂工作、做事此吉祥最上

na+ākula kammanta eta maṅgala+m+uttama

m.pl.nom. m.pl.nom. n.sg.nom. adj. n.sg.acc.

¹³做事不雜亂，此事最吉祥。

6) Dānañca dhammacariyā ca ñātakānañca saṅgaho,

大難者湯墨叉利呀者惹的葛難者桑卡和

布施正法行諸親戚保護

dāna dhamma+ cariya ñātaka saṅgaha

n.sg.nom n. f.sg.nom. m.pl.gen. m.sg.nom.

¹⁴布施¹⁵行正道，¹⁶扶助諸親戚，

anavajjāni kammāni etaṁ maṅgalamuttamaṁ.

阿納哇加你甘媽尼 A當芒各了木大曼

無可責、無過失行為此吉祥最上

na+navajja kamma eta maṅgala+m+uttama

n.pl.nom. n.pl.nom. n.sg.nom. adj. n.sg.acc.

¹⁷行為無可責，此事最吉祥。

7) Ārati viratī pāpā majjapānā ca saññamo,

阿辣低未辣帝巴巴馬若巴那者桑惹摩

遠離離諸惡飲酒抑制

arati virati pāpa majjapāna saññama
f.sg.nom. f.pl.abl. m.pl.nom. m.pl.abl. m.sg.nom.

¹⁸遠離¹⁹離諸惡，²⁰勿飲食酒類，

appamādo ca dhammesu etaṁ maṅgalamuttamaṁ.

阿伯媽斗者湯美蘇 A當芒各了木大曼

不放逸在正法此吉祥最上

appamāda dhamma eta maṅgala+m+uttama
m.sg.nom. n.pl.loc. n.sg.nom. adj. n.sg.acc.

²¹不放逸正法，此事最吉祥。

8) Gāravo ca nivāto ca santuṭṭhī ca kataññutā,

卡拉窩者尼哇多者桑杜替者葛當鈕大

敬重和謙遜和知足和感恩

gārava nivāta santuṭṭhi kataññutā
n.sg.nom. n.sg.nom. f.pl.nom. f.sg.nom.

²²恭敬與²³謙遜，²⁴知足與²⁵感恩，

kālena dhammasavanaṁ etaṁ maṅgalamuttamaṁ.

葛累納湯墨色哇難 A當芒各了木大曼

時正法聞此吉祥最上

kāla dhamma + savanna eta maṅgala+m+uttama

m.sg.instr. n. n.sg.nom. n.sg.nom. adj. n.sg.acc.

²⁶適時聞佛法，此事最吉祥。

9) Khantī ca sovacassatā samaṇānañca dassanaṁ,

坎帝者受哇者色大色墨那難者大色難

忍耐和恭順、受教諸沙門和見、面見

khantī sovacassa samaṇāna + ca dassana

f.sg.nom. f.sg.nom. m.pl.gen. n.sg.nom.

²⁷忍耐及²⁸恭順，²⁹參訪諸沙門，

kālena dhammasākacchā etaṁ maṅgalamuttamaṁ.

葛累納湯墨沙各叉 A當芒各了木大曼

適時正法論議此吉祥最上

kāla dhamma + sākaccha eta maṅgala+m+uttama

m.sg.instr. n. f.sg.nom. n.sg.nom. adj. n.sg.acc.

³⁰適時論正法，此事最吉祥。

10) Tapo ca brahmacariyañca ariyasaccāna dassanaṁ,

達波者媽拉墨者利呀央者阿利呀色者納大色難

熱誠和梵行諸聖諦見

tapa brahma + cariya ariya+saccāna dassana
m.sg.nom. m. f.sg.nom. adj. n.sg.dat. n.sg.nom.

³¹熱心與³²梵行，³³證悟諸聖諦，

nibbānasacchikiriyā ca etaṁ maṅgalamuttamaṁ.

逆玻納色吉機利呀者 A當芒各了木大曼

    涅槃     作證、現證                此      吉祥      最上
nibbāna + sacchikiriyā               eta      maṅgala+m+uttama
n.        f.sg.nom.              n.sg.nom. adj.      n.sg.acc.

³⁴親自證涅槃，此事最吉祥。

11) Phuṭṭhassa lokadhammehi cittaṁ yassa na kampati,

瀑塔色羅葛湯美喜吉當鴨色納甘巴低

接觸世法(=八風) 心那不動搖

phuṭṭha loka + dhamma citta ya na kampati
pp. m.sg.gen. m. m.pl.instr. n.sg.nom. m.sg.gen. adv. 3p.sg.pres.

³⁵雖接觸世法，心(寂)不動搖，

asokaṁ, virajaṁ, khemaṁ etaṁ maṅgalamuttamaṁ.

阿唆扛唯拉江給曼 A當芒各了木大曼

無憂離染安穩此吉祥最上
a+soka viraja khema eta maṅgala+m+uttama

adj.(n.sg.nom.) adj.(n.sg.nom.) n.sg.nom. n.sg.nom. adj. n.sg.acc.

³⁶^﹑³⁷無憂.染³⁸安穩，此事最吉祥。

12) Etādisāni katvāna sabbatthamaparājitā,

A大替沙你葛多哇納剎拔特媽伯拉吉打

諸如此類已作處處皆不被征服、不敗

etādisa karoti sabbattha + m + aparājitā
n.pl.acc. ger. adv. adj. (m.pl.nom.)

已作如此類，處處皆不敗，

sabbattha sotthiṁ gacchanti, taṁ tesaṁ maṅgalamuttamaṁ.

色拔特素听卡餐低當體商芒各了木大曼

一切處平安去那、這他們的吉祥最上

sabbattha sotthi gacchati ta ta maṅgala+m+uttama

adv. f.sg.acc. 3p.pl.pres. n.g.nom. m.pl.gen. adj. n.sg.acc.

隨處得安樂，此等最吉祥。

Maṅgalasutta (吉祥經)(漢音)

曼卡拉蘇達

0. 黑望美守擔

黑剛沙馬央爸卡瓦沙瓦丁央爲哈拉地

結他瓦內阿那達兵地卡沙阿拉美

阿達扣阿尼安達拉地瓦大，

阿比幹大亞拉地亞阿比幹大瓦那，

給瓦拉卡邦結大瓦南烏巴謝大瓦，

也那爸卡瓦鐵努爸山卡米，

烏爸山卡米大瓦爸卡瓦單阿比瓦地大瓦黑剛曼單阿大西。

黑卡曼單地大扣沙地瓦大爸卡瓦單卡大亞阿加巴西。

1. 巴胡地瓦馬奴沙加，

曼卡拉尼阿親塔由；

阿看卡馬那蘇它南

不路黑曼卡拉木它曼。

2. 阿謝瓦那加巴拉南

盤地它南加色瓦那

普加加普加尼亞南

黑旦曼卡拉木它曼。

3. 爸地路爸鐵沙瓦首加，

不被加卡達不尼安打

阿大沙馬盤尼地加，

黑旦曼卡拉木它曼。

4. 巴胡沙將加西班加，

爲那有加蘇西起都；

蘇巴西打加亞瓦加，

黑旦曼卡拉木它曼。

5. 馬它皮圖烏爸達南，

不打達拉首三卡候；

阿那古拉加卡曼大，

黑旦曼卡拉木它曼。

6. 達南加達馬加立亞加

尼安大卡南加山卡候；

阿那瓦加尼卡曼尼，

哎談曼加蘭木它曼。

7. 阿拉提爲拉提爸爸

馬加爸南加山亞莫；

阿爸馬都加達美蘇，

黑旦曼卡拉木它曼。

8. 卡拉窩加尼瓦頭加，

山度地加卡大扭大；

卡內那達馬沙瓦南，

黑旦曼卡拉木它曼。

9. 看地加收瓦加沙大，

山馬南南加大沙南；

卡內那達馬沙卡加，

黑旦曼卡拉木它曼。

10. 大坡加不拉馬加裏央加，

阿裏亞沙加那達沙南；

尼巴那－沙及給立亞加，

黑旦曼卡拉木它曼。

11. 布達沙落卡達美衣，

及旦亞沙那甘爸地；

阿守幹爲拉占給滿，

黑旦曼卡拉木它曼。

12. 黑大地沙尼卡大瓦那；

沙爸大馬爸拉吉大；

沙爸大守丁卡將地；

旦鐵山曼卡拉木它曼。

曼卡拉－蘇當尼地當

~Maṅgala Suttaṁ Niṭṭhitaṁ~

【吉祥經】三十八種吉祥事

01. 勿親近愚.惡者。愚者不可思惟而思惟之，不可論說而論說之，不可行者而修習之。

2. 應親近智.善者。智者：智者是無怖畏、災難、橫禍之事(除非是過去造惡之報)。他能善思惟、善說、善作，於過見過、有過悔改、向人悔過。

3. 尊敬值得尊敬者(聖者--見註解書)。

4. 選擇適宜的居住環境，指有四眾(比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷)住處，可做功德處。

5. 過去世曾經親近佛陀和辟支佛。(見註解書)

6. 自持正誓願：無戒立戒，無信立信，慳立施捨。(見註解書)

7. 對佛法及無過失的在家法博學多聞。

8. (謀生用的)任何手工藝(hatthakosallaṁ)。(出家眾則製作及染袈裟等。)

9. 受持身、語、意律儀。

10. 口出善言語，指離妄語、兩舌、惡口、

綺語，及善於表達佛法。

11. 孝順、侍候父母。

12. 妻子與兒女有被愛護、照料。

13. 做事不紊亂，井然有序。

14. 能作財布施。

15. 行為合乎十善業道。

16. 親戚有被濟助。親戚指父母的親戚，乃至七世之父祖。

17. 行為盡責，不被智者責備。

18. 遠離邪念，不喜惡行。

19. 抑止作殺、盜、邪淫、妄語之惡。

20. 不飲酒、不用麻醉藥品。

21. 修善不放逸。

22. 恭敬。

23. 謙遜。

24. 知足於衣服、飲食、醫藥、臥具。

25. 報恩。能記憶的不管小恩、大恩。(佛說世間兩種人難得：知恩、報恩)。

26. 適當時候聽聞佛法。「適當時候」指掉舉(uddhacca)、產生欲望(kāmavitakkādīnaṁ)時，其時可以聞法得樂。

27. 容忍與耐心(adhivāsanakkhanti)。

28. 恭順受教。傾聽，善思。

29. 參訪沙門，供養修福、問法.決疑。沙門：在此指佛陀的出家弟子；或指已止息煩惱者。

30. 適時論法。能更深入法義。

31. 熱心修善。

32. 出離欲望。梵行：離淫慾，或離貪.瞋.癡的行為。

33. 曉了四聖諦(苦、苦因、苦滅、苦滅的方法)。

34. 親證涅槃，即澈底滅除貪.瞋.癡。

35. 接觸世法，即面對八風(利、衰、譽、毀、稱、譏、樂、苦)，心不動搖。

36. 無憂︰指漏盡煩惱。

37. 無染︰心無貪瞋癡之垢染。

38. 離欲、有、見、無明，故安穩。

5-3.【吉祥經】

/ 明法比丘譯2006.8.

如是我聞，一時，世尊在舍衛國，祇樹.給孤獨園。爾時，於後夜分，容貌絕妙的天人，光明遍照祇園精舍，他向世尊接近，接近世尊後，頂禮，站在一邊。站在一邊的天人，請問世尊：「許多天人及人類，思考吉祥，祈求平安，請開示，最上吉祥。」

(世尊說：)

「¹勿親近愚者，²應親近智者，³敬可尊敬者，此事最吉祥。

⁴住處應適宜，⁵昔時曾作福，⁶自持正誓願，此事最吉祥。

⁷博學⁸善工巧，⁹善學諸律儀，¹⁰口出善言語，此事最吉祥。

¹¹孝順父母親，¹²愛護妻與子，¹³做事不雜亂，此事最吉祥。

¹⁴布施¹⁵行正道，¹⁶扶助諸親戚，¹⁷行為無可責，此事最吉祥。

¹⁸遠離¹⁹離諸惡，²⁰勿飲食酒類，²¹不放逸正法，此事最吉祥。

²²恭敬與²³謙遜，²⁴知足與²⁵感恩，²⁶適時聞佛法，此事最吉祥。

²⁷忍耐及²⁸恭順，²⁹參訪諸沙門，³⁰適時論正法，此事最吉祥。

³¹熱心與³²梵行，³³證悟諸聖諦，³⁴親自證涅槃，此事最吉祥。

³⁵雖接觸世法，心寂不動搖，³⁶^、³⁷無憂.染³⁸安穩，此事最吉祥。

已作如此類，處處皆不敗，隨處得安樂，此等最吉祥。」

(北傳)法句經第三十九吉祥品

吉祥品者修己之術去惡就善終厚景福。

　佛尊過諸天　　   如來常現義　   有梵志道士　來問何吉祥
　於是佛愍傷　　   為說真有要　 ¹⁾已信樂正法　是為最吉祥
　²⁾若不從天人      希望求僥倖　   亦不禱祠神　是為最吉祥
　³⁾友賢⁴⁾擇善居　 ⁵⁾常先為福德　 ⁶⁾勅身從真正　是為最吉祥
　⁷⁾去惡從就善　 ⁸⁾避酒 ⁹⁾知自節 ¹⁰⁾不婬于女色是為最吉祥
　¹¹⁾多聞¹²⁾如戒行　¹³⁾法律精進學    ¹⁴⁾修已無所爭　是為最吉祥　
¹⁵⁾居孝事父母　　¹⁶⁾治家養妻子　¹⁷⁾不為空之行   是為最吉祥
　¹⁸⁾不慢不自大　　¹⁹⁾知足²⁰⁾念反復[7] ²¹⁾以時誦習經   是為最吉祥
　²²⁾所聞常[8]以忍　 ²³⁾樂欲見沙門　²⁴⁾每講輒聽受　是為最吉祥
　²⁵⁾持齋修梵行　　²⁶⁾常欲見賢聖　 ²⁷⁾依附明智者   是為最吉祥
　²⁸⁾以信有道德　　²⁹⁾正意向無疑     欲脫三惡道   是為最吉祥
　³⁰⁾等心行布施　　奉諸得道者　    亦敬諸天人　是為最吉祥
　³¹⁾常欲離貪欲　　愚癡瞋恚意　    能習誠[9]道見　是為最吉祥
　³²⁾若以棄非務　　能勤修道用　   常事於可事　是為最吉祥
　³³⁾一切為天下　　建立大慈意　   修仁安眾生　是為最吉祥
　³⁴⁾欲求吉祥福　　當信敬於佛　 ³⁵⁾欲求吉祥福　當聞法句義
　³⁶⁾欲求吉祥福　　當供養眾僧　 ³⁷⁾戒具清淨者　是為最吉祥
　³⁸⁾智者居世間　　常習吉祥行　    自致成慧見   是為最吉祥
　梵志聞佛教　   心中大歡喜　    即前禮佛足　歸命佛法眾

(大正藏(No.210)(=高麗版)第4冊，574頁以下)

《吉祥經》之內涵

~ 錄自：法命編：《日常課誦本》 ~

(一)內涵：說明了38件最上吉祥事之因果關係：

任何想要這世、他世和出世間樂的眾生，應當放棄結交愚痴的人而親近有智慧的人之後，尊敬那些值得尊敬的人。因為住在適當的處所和過去曾造的福業，他們被激勵去從事所謂有益的事；因正確地管理向自我督導，他們每一個學得以廣學多聞、技藝、戒來莊嚴的一個個性；因為有助於戒而他們說所謂的「善語」。

只要沒有放棄在家人的身分，他們以恭敬侍奉父母而還清舊債，因為好好照顧妻子兒女而延續新債；經由從事正當、沒有衝突的職業而獲得財富和穀物方面的成功；

然後，透過佈施而得到財富的心材；透過如法的行為而得到生命的心材。因為濟助親戚們而做自己人的利益；因為沒有可以被責難的行為而做他人的利益；因為離惡而不惱害他人；因為不沾染致醉的飲品而離傷害自己；因為在正法中不放逸而善的一邊得增長。

由於善的得增長緣故，捨棄了在家人的生活，他們出家，因為對待佛陀、佛弟子、戒師、老師等虔誠恭敬、謙遜而達到義務成就之後，由於知足而捨棄貪求，經由懷感恩心而建立自己在善人土地上；因為聽聞佛法而捨棄下劣怯弱的心、忍辱而克服一切危難、和藹恭順而做自己的守護者；由於樂於親近出家師父而了解如何去進行實踐修行；因為參加正法的討論而對種種法的應被疑惑處除去了疑惑；以努力防護六根而得戒清淨；依據沙門法清淨梵行而有心（定）清淨；然後，跟隨著（見清淨、度疑清淨、道非道智見清淨、行道智見清淨等）四種清淨：經由修習見到所謂四聖諦的方法而達到知見清淨之後，他們證得被稱為涅槃的阿羅漢果。

證得那個之後，比須彌山不被風和雨動搖，他們的心更不會被世間的八法所動搖；

他們是無憂、無染和安穩的。那些安穩的人們到處不會被征服的，而且到處獲得安樂幸福的。

由此可見，佛陀所說的吉祥事，表現出「此有故比有」因果關係，是漸次性地解釋如何在做這些吉祥事當中去得到智慧的訓練和熟練的目的。

(二) 以下是佛陀在《吉祥經》所說的吉祥事之因果關係架構：

1.遠避愚痴的人

2.親近有智慧（的聖賢）者 3.尊敬值得尊敬的人

4. 居住在適當的（仁厚的）處所

5.在過去曾積善業他們被激勵去從事所謂有益的事

6.（現在又）自修善德 7.廣學多聞

8.善巧任何技藝莊嚴個性

9.精進地持守戒律（使自己有高雅品行）

10.說柔軟喜悅的話

沒有放棄在家人的身分

11.恭敬地侍奉父母還清舊債

12.好好照顧妻和兒女延續新債（組成家庭新契約）

13.從事正當和平的職業獲得財富和穀物方面的成功 14.實行佈施得財富心材

15.端正（如法）的行為得生命的心材

16.濟助親戚們做自己人的利益

17.所作所為沒有可以受諸責難的做他人的利益

18.能遠離作惡

19.禁止罪惡的行為不惱害他人

20.不要沾染致醉（及易上癮）的物品離傷害自己

21.於諸正法不放逸（努力遵行正法）善的得增長

捨棄了在家人的生活而出家

22.虔誠恭敬

23.謙遜達到義務成就

24.知足捨棄貪求

25.常懷感恩心建立自己在善人土地上

26.隨時地聽聞正法捨棄下劣怯弱的心

27.忍辱克服一切危難

28.和藹做自己的守護者

29.樂於親近（聖賢）沙門們了解如何去進行實踐修行

30.隨時地參加正法的討論對種種法的應被疑惑處除去了疑惑

31.行克己簡樸的生活得戒清淨

32.修清淨行有心（定）清淨跟隨著見、度疑、道非道智見、行道智見等四種清淨

33.參悟四聖諦達到知見清淨

34.實證於涅槃證得阿羅漢 36.無憂

35.雖然身涉此世間法，但他的心卻不為所動搖 37.無垢（無染）

38.安穩隨處不會被征服

隨處將獲得安樂幸福

~Maṅgalasuttaṁ niṭṭhitaṁ.(吉祥經竟)~

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

6.寶經[10] (Ratanasuttaṁ)

1. Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni, vā yāni vā antalikkhe[11];

亞你達　　　不旦你　　沙馬卡打尼　　　不馬尼　　　瓦　亞尼　　瓦　安達立給

在此眾生聚集地居的或無論或大氣

yā + n + idha bhūta samāgata bhumma vā ya vā antalikkha

f.pl.nom. adv. n.pl.nom. adj.(n.pl.nom.) adj.(n.sg.acc.) conj. n.pl.acc. conj. n.sg.acc.

在此聚集的任何眾生，無論是在地居的或空中的，

sabbevā bhūtā sumanā bhavantu, athopi sakkacca suṇantu bhāsitaṁ.

沙被瓦　不打　素滿那　　爸望都　　　阿都必　　　沙卡加　　　素南都　爸希擔

一切或眾生快樂願他們然後強調詞仔細之後請他們傾聽所說

sabba+ vā bhūtā sumanā bhavati √bhū atho + pi sakkaroti suṇāti bhāsita

m.pl.nom. conj. n.pl.nom. adj. 3p.pl.imp. ind. ind. ger. 3p.pl.imp. pp.

願一切眾生快樂，請注意傾聽所說。

2. Tasmā hi bhūtā nisāmetha sabbe : mettaṁ karotha mānusiyā pajāya;

打是馬　希　不打　尼沙美打　　　沙倍　　　每擔　　卡柔打　　馬如希亞　　爸加亞

從此強調詞諸眾生專心聽著一切慈作人類子孫、後裔

ta hi bhūta nisāmetha sabba metta karoti mānusa pajā

sg.dat. ind. n.pl.nom. 2p.pl.pres. m.pl.nom. f.sg.acc. 2p.pl.pres. m.sg.dat. f.sg.dat.

所有眾生注意聽著：散發慈心給人類～

divā ca ratto[12] ca haranti ye baliṁ, tasmā hi ne rakkhatha appamattā.

地瓦　加拉都　加　哈然地　　也　爸連　　　打是馬　希　內　拉剛達　　　　阿爸馬打

日和夜和帶那些祭拜、供奉因此確實他們保護不疏忽、勤勞

diva ca ratti harati ya bali ta hi ta rakkhati a-pamatta

m.sg.loc. conj. f.sg.loc. 3p.pl.pres. m.pl.nom. m.sg.acc. sg.abl. ind. m.pl.acc. 2p.pl.imper. adj.(m.pl.nom.)

那些日夜給你們祭拜者，因此，要勤快地保護他們。

3. Yaṁ kiñci vittaṁ idha vā huraṁ vā, saggesu vā yaṁ 　ratanaṁ　 paṇītaṁ,

養　親記　　遇擔　　衣達瓦　　胡然　　瓦　　　沙給蘇瓦　養　拉打那　　爸尼當

無論什麼財物在此或在彼(另一個世界) 或在諸天界或那寶妙、珍貴

ya kaṁ+ci vitta saga vā ya ratana paṇīta

n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.nom. adv. adv. m.pl.loc. n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.nom.

任何寶物在此方或在他方，或諸天界的珍寶，

na no samaṁ atthi Tathāgatena,

那　羅　沙滿　　　　阿地　　　打打卡地那

不相同、同樣有如來

na no sama √as Tathāgata

ind. ind. adj.(n.sg.nom.) 3p.sg.pres. m.sg.instr.

無一可比擬如來。

──idaṁ pi Buddhe ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.

衣擔　必　　不地　　　也打那　　爸尼當　　　也地那　沙街那　　蘇瓦地　　好都

這強調詞在佛寶妙以此真言﹑真實語安樂願

ima pi Buddha ratana paṇīta eta sacca =sotthi hoti

n.sg.nom. ind. m.sg.loc. n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.instr. n.sg.instr. f.sg.nom. 3p.sg.imp.

在佛陀身上得見此珍寶，願此真言帶來安樂。

4. Khayaṁ virāgaṁ amataṁ paṇītaṁ, yadajjhagā Sakyamunī samāhito;

卡央　　　　爲拉幹　　阿馬擔　　爸尼擔　　　也打加卡　　　釋迦摩尼　　　沙馬衣多

滅、盡離染甘露、無死妙此(=涅槃)證得釋迦牟尼定中

khaya vi+rāga amata paṇīta ya+adhigacchati Sakyamuni samāhita

m.sg.acc. m.sg.acc. m.sg.acc. m.sg.acc. n.sg.acc. 3.sg.aor. m.sg.nom. pp.(m.sg.nom.)

滅盡、離染、妙甘露，釋迦牟尼在定中證得，

na tena dhammena samatthi kiñci,

那鐵那擔美那沙馬地肯記

不以此以(正)法相等地有某事物

na ta Dhammena sama+atthi kin+cid

ind. m.sg.instr. m.sg.instr. adj. 1p.sg.pres. ind.

此正法無以倫比，

──idaṁ pi Dhamme ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.

衣旦必擔美拉打那爸尼當也地那沙街那蘇瓦地好都

這強調詞在(正)法寶妙以此真言安樂願他

ima pi Dhamma ratana paṇīta eta sacca =sotthi hoti

n.sg.nom. m.sg.loc. n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.instr. n.sg.nom. f.sg.nom. 3p.sg.imp.

在正法中得見此珍寶，願此真言帶來安樂。

5. Yaṁ Buddhaseṭṭho parivaṇṇayī suciṁ, samādhimānantarikaññamāhu,

養不但西多爸立瓦那衣蘇京沙馬地馬那打立卡尼亞馬胡

這佛陀優良讚美淨、白三摩地不間斷的他們已說

yaṁ Buddha + seṭṭha parivaṇṇeti suci samādhi + ānantarikaṁ + yaṁ + āha

n.sg.nom. m. m.sg.nom. 3p.sg.aor. adj.(m.sg.nom.) m.sg.acc. adj.(m.sg.acc.) 3p.pl.aor.

samādhinā tena samo na vijjati,

沙馬地那鐵那沙莫那爲加地

三摩地以此相等沒有被發現

samādhinā ta sama na vindati

m.sg.instr. m.sg.instr. m.sg.nom. adv. 3p.sg.pres.

優勝的佛陀讚美眾人說的清淨、不間斷的三摩地，沒有與三摩地等同的(法)被發現。

──idaṁ pi Dhamme ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.

衣旦必擔美拉打那爸尼當也地那沙街那蘇瓦地好都

這強調詞在(正)法寶妙以此真言安樂願

ima pi Dhamma ratana paṇīta eta sacca =sotthi hoti

n.sg.nom. m.sg.loc. n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.instr. n.sg.nom. f.sg.nom. 3p.sg.imp.

在正法中得見此妙寶，願此真言帶來安樂。

6. Ye puggalā aṭṭha sataṁ pasatthā, cattāri etāni yugāni honti,

也不卡拉阿打沙打爸沙打加打立愛打尼尤卡尼紅地

那些補(特)伽羅、個體八寂靜稱讚四這些雙他們是

ya puggala aṭṭha santa(pp. of sammati) pasattha catu etāni yuga hū

m.pl.nom. m.pl.nom. num. m.pl.gen. m.pl.nom. num. n.pl.nom. n.pl.nom. 3p.pl.pres.

那些被稱讚的寂靜四雙八輩，

te dakkhiṇeyyā Sugatassa sāvakā, etesu dinnāni mahapphalāni,

鐵達氣內亞蘇卡打沙沙瓦卡也地蘇地那尼馬哈花拉尼

他們值得供養善逝的弟子在這些供養大果

ta dakkhiṇeyya Sugata sāvaka eta dinna(pp. of dadāti) maha+phala

3p.pl.nom. adj.(m.pl.nom.) m.sg.gen. m.pl.nom. m.pl.loc. n.pl.nom. adj. n.pl.nom.

他們是值得供養的善逝的弟子，供養他們將得到大福報。

──idaṁ pi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.

衣擔必山給拉打南爸尼擔也地那沙街那蘇瓦地好都

這強調詞在僧伽寶妙以此真言安樂願

ima pi Saṅgha ratana paṇīta eta sacca =sotthi hoti

n.sg.nom. m.sg.loc. n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.instr. n.sg.ninstr. f.sg.nom. 3p.sg.imp.

在僧伽中得見此妙寶，願此真言帶來安樂。

7. Ye suppayuttā manasā daḷhena, nikkāmino Gotamasāsanamhi,

也蘇爸由打馬那沙打內那尼卡米諾哥打馬沙沙南ㄏㄧ

那些以善行以心以堅定無欲喬達摩(=佛陀) 教法

ya su-payutta mano, manas daḷha ni + kāma Gotama + sāsana

m.pl.nom. n.sg.instr. n.sg.instr. n.sg.instr. m.pl.nom. m. n.sg.loc.

懷著堅定善行的心，依隨喬達摩的教法。

te pattipattā amataṁ vigayha, laddhā mudhā nibbutiṁ bhuñjamānā,

鐵爸地爸打阿馬擔爲卡瞎拉打母達尼不地不加馬那

他們已證得、已達到無死、甘露進入得到空虛安寧享受

te patti + patta amata vigāhati laddha mudha nibbuti bhuñjamāna

m.pl.nom. f. pp.( m.sg.acc.) m.sg.acc. ger. m.pl.nom. adv. f.sg.acc. m.pl.nom.

他們已證入無死，享受到空空的安寧。

──idampi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.

衣擔必山給也打那爸尼當也地那沙街那蘇瓦地好都

這強調詞在僧伽寶妙以此真言安樂願他

ima + pi Saṅgha ratana paṇīta eta sacca =sotthi hoti

n.sg.nom. m.sg.loc. n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.instr. n.sg.nom. f.sg.nom. 3p.sg.imp.

在僧伽中得見此妙寶，願此真言帶來安樂。

8. Yath’indakhīlo paṭhaviṁ sito siyā[13], catubbhi vātehi asampakampiyo;

也推達給羅爸打爲希朵希亞加都比瓦鐵衣阿山爸幹比有

如城門前的巨柱地附著的如四面風不被搖動

yathā indakhīla paṭhaviṁ sito atthi catu vāta a-sampakampiya

adv. m.sg.nom. n.sg. adj.(m.sg.nom.) sg.opt. num. m.pl.instr. adj.

恰如城門前的巨柱，不被四面風所動。

tathūpamaṁ sappurisaṁ vadāmi, yo ariyasaccāni avecca passati,

打都爸馬沙不立山互打密搖阿裏亞沙加尼阿爲加爸色地

如此譬喻善人、真人我宣告那四聖諦知道了他看見

tatha + upama sappurisaṁ vadati ya ariya+sacca avecca passati

adv. f.sg.acc. m.sg.acc. 1p.sg.pres. m.sg.nom. n.pl.nom. ger. 3p.sg.pres.

我宣告如此譬喻的善人，是已見證了四聖諦者。

──idampi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.

衣擔必山給拉打南爸尼擔也地那沙街那蘇瓦地好都

這強調詞在僧伽寶妙以此真言安樂願他

ima + pi Saṅgha ratana paṇīta eta sacca =sotthi hoti

n.sg.nom. m.sg.locm. n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.instr. n.sg.nom. f.sg.nom. 3p.sg.imp.

在僧伽中得見此妙寶，願此真言帶來安樂。

9. Ye ariyasaccāni vibhāvayanti, gambhīrapaññena sudesitāni;

也阿立亞沙加尼爲爸瓦養地幹必拉爸尼那蘇地錫打尼

那些聖諦了悟由深智(的世尊) 所善教

ye ariya + sacca vibhāvayati gambhīra + paññā sudesitāni

m.pl.nom. adj. n.pl.acc. 3p.pl.pres. adj. f.sg.instr. n.pl.acc.

那些了悟了聖諦者，乃由深智(的世尊)所善教；

kiñcāpi te honti bhusappamattā, na te bhavaṁ aṭṭhamamādiyanti,

京加必鐵紅地不散爸馬打那鐵巴望阿打馬馬地養地

無論什麽他們(指初果) 他們有很多的放逸、疏忽不會他們有(再生) 第八世抓住

kiṁ+ci + api te honti bhusa + pamattā na te bhavaṁ aṭṭhama + ādiyati

ind. ind. m.pl.nom. 3p.pl.pres. adj. m.pl.nom. ind. m.pl.nom. m.sg.acc. num.(m.sg.acc.) 3p.pl.pres.

無論他們多麼放逸，也不會抓取第八世的再生。

──idampi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.

衣擔必山給拉打那爸尼當也地那沙街那蘇瓦地好都

這強調詞在僧伽寶妙以此真言安樂願他

ima + pi Saṅgha ratana paṇīta eta sacca =sotthi hoti

n.sg.nom. m.sg.loc. n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.instr. n.sg.nom. f.sg.nom. 3p.sg.imp.

在僧伽中得見此妙寶，願此真言帶來安樂。

10.Sahāv’assa dassanasampadāya[14], tayassu[15] dhamma jahitā bhavanti;

沙哈瓦沙當沙那山爸打亞達亞蘇當馬加衣打爸望弟

伴隨如此他 (智)見達到、臻至三法 (=結) 捨棄他們是

saha + eva + ta dassana + sampadā taya + su dhamma jahitā bhavati

ind. ind. m.sg.gen. n. f.sg.instr. num. ind. m.pl.nom. m.pl.nom. 3p.sg.pres.

伴隨達到智見，他們捨棄了三結：

sakkāyadiṭṭhi vicikicchitañca, sīlabbataṁ vāpi yadatthi kiñci;

沙卡亞弟地爲及去及擔加及拉巴旦望筆亞大地近幾

自身 (邪)見疑惑和戒禁制或那有某事物

sakkāya + diṭṭhi vicikicchita + ca sīla + bata vā+ pi ya+ atthi kin+cid

f.sg.nom. n.sg.nom. m.n.sg.nom. n.sg.nom. ind.

¹邪見、²疑惑、³戒及禁制，或那些行為。

11.Catūh’apāyehi ca vippamutto, chaccābhiṭhānāni abhabba kātuṁ,

加都哈爸也喜加爲爸母多加加比打那你阿爸爸卡通

四苦道和脫離六大逆罪不可能做

catūhi+ apāyehi ca vi+pamutta cha+ ca+abhiṭhāna abhabba karoti

num. m.pl.abl. m.sg.nom. num. n.pl.acc. m.sg.nom. inf.

因而脫離四苦道。他不可能再犯六大逆罪[16]。

──idampi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.

衣擔必山給拉打那爸尼當也地那沙街那蘇瓦地好都

這強調詞在僧伽寶妙以此真言安樂願他

ima + pi Saṅgha ratana paṇīta eta sacca =sotthi hoti

n.sg.nom. m.sg.loc. n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.instr. n.sg.nom. f.sg.nom. 3p.sg.imp.

在僧伽中得見此妙寶，願此真言帶來安樂。

12. Kiñcāpi so kammaṁ karoti pāpakaṁ, kāyena vācā uda cetasā vā;

金加比搜卡滿卡羅地爸爸趕卡也那望加烏達借大沙瓦

無論什麽他(指初果) 業作、造惡以身以口或以意或

kiñci + api ta kamma karoti pāpaka kāya vāca uda ceto vā

ind. ind. m.sg.nom. n.sg.acc. 3p.sg.pres. n.sg.acc. m.sg.instr. f.sg.instr. ind. n.sg.instr.

雖然他會以身、口、意造惡業，

abhabba so tassa paṭicchādāya, abhabbatā diṭṭhapadassa vuttā,

阿爸爸搜大沙爸地加大亞阿爸爸大弟大爸達沙無打

不可能他他的隱藏不可能可見的足(跡) 說

abhabba ta ta paṭicchāda abhabbatā diṭṭha + pada vutta (pp. of vatti)

m.sg.nom. m.sg.nom. m.sg.gen. m.sg.dat. f.sg.nom. adj. n.sg.gen. f.sg.nom.

他不可能隱藏他(的過失)，不可能有可見的痕跡。

──idampi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.

衣擔必山給拉打那爸尼當也地那沙街那蘇瓦地好都

這強調詞在僧伽寶妙以此真言安樂願他

ima + pi Saṅgha ratana paṇīta eta sacca =sotthi hoti

n.sg.nom. m.sg.loc. n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.instr. n.sg.nom. f.sg.nom. 3p.sg.imp.

在僧伽中得見此妙寶，願此真言帶來安樂。

13.Vanappagumbe yathā phussitagge, gimhāna māse paṭhamasmiṁ gimhe,

望那爸共被樣大不喜打給給馬那馬喜爸打馬是敏給美

樹林矮樹叢如已開花頂在夏月初炎熱

vana + pagumba yathā phussita + agga gimhāna māse paṭhama gimha

n. n.sg.loc. adv. pp.(of phusti) n.sg.loc. m.pl.gen. m.sg.loc. adj.(m.sg.loc) m.sg.loc.

恰如在炎熱的初夏，在樹林的頂端開滿了花。

tathūpamaṁ dhammavaraṁ adesayi, nibbānagāmiṁ paramaṁ hitāya,

打都爸滿當馬望然阿內沙衣尼巴那趕美爸拉馬喜打亞

如此譬喻法的優良教誨涅槃導向終極的目標

tathā + upama Dhamma+vara adesayi nibbāna + gāmiṁ paramaṁ hitāya

adv. f.sg.acc. n. adj.(m.sg.acc.) 3p.sg.aor. n. adj. adj. n.sg.dat.

如此譬喻教誨優質的正法，為導向涅槃的終極目標。

──idampi Buddhe ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.

衣擔比不地拉打那爸尼當也地那沙街那蘇瓦地好都

這強調詞在佛寶妙以此真言安樂願他

ima + pi Buddha ratana paṇīta eta sacca =sotthi hoti

n.sg.nom. m.sg.loc. n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.instr. n.sg.nom. f.sg.nom. 3p.sg.imp.

在佛身上得見此妙寶，願此真言帶來安樂。

14. Varo varaññū varado varāharo, anuttaro dhammavaraṁ adesayi,

望羅望拉紐望拉都望拉哈羅阿怒打羅當馬瓦然阿弟沙衣

優質者(指佛陀) 知優者施優者持優者無上 (正)法優良教誨

vara vara+ññū vara+da vara+āhara na+uttara Dhamma+vara adesayi

m.sg.nom. m.sg.nom. m.sg.nom. m.sg.nom. m.sg.nom. n. m.sg.nom. 3p.sg.aor.

優質者、知優者、施優者、持優者，教誨優質的正法。

──idampi Buddhe ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.

衣擔比不地拉打那爸尼當也地那沙街那蘇瓦地好都

這強調詞在佛寶妙以此真言安樂願他

ima + pi Buddha ratana paṇīta eta sacca =sotthi hoti

n.sg.nom. m.sg.loc. n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.instr. n.sg.nom. f.sg.nom. 3p.sg.imp.

在佛身上得見此妙寶，願此真言帶來安樂。

15.Khīṇaṁ purāṇaṁ, navaṁ n’atthi sambhavaṁ, virattacittā yatike bhavasmiṁ;

給南不拉南那亞那地山巴我爲拉打及打亞地給爸瓦是美

已盡舊(業，善不善業) 新的沒有有脫離心未來的在有上

khīṇa purāṇa nava na+atthi saṁ+bhava viratta+citta yatike bhava

m.sg.acc. m.sg.acc. m.sg.acc. 3p.sg.pres. m.sg.acc. pp. m.pl.nom. adj.(m.sg.loc.) m.sg.loc.

(阿羅漢)舊業已盡，不再有新的(業)，脫落追求來生之心。

te khiṇabījā avirūḷhichandā, nibbanti dhīrā yathāyaṁ padīpo,

鐵近那比加阿爲魯利張達尼綁地地拉亞打央爸地博

他們種子已滅沒有成長欲入滅智者(=阿羅漢) 如這燈

te khiṇa+bījā a+virūḷhi + chandā nibbati dhīrā yathā + ayaṁ padīpo

m.pl.nom. m. m.pl.nom. f. m.pl.nom. 3p.pl.pres. m.pl.nom. ind. m.sg.nom. m.sg.nom.

他們的(欲)種已滅，沒有成長之欲，智者入滅就像燈(滅)，

──idampi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.

衣擔比山給拉打那爸尼當也地那沙街那蘇瓦地好都

這強調詞在僧伽寶妙以此真言安樂願他

ima + pi Saṅgha ratana paṇīta eta sacca =sotthi hoti

n.sg.nom. m.sg.loc. n.sg.nom. n.sg.nom. n.sg.instr. n.sg.nom. f.sg.nom. 3p.sg.imp.

在僧伽中得見此妙寶，願此真言帶來安樂。

16. Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni vā antalikkhe;

亞你達　　　不旦你　　沙馬卡打尼　　　不馬尼　　　瓦　亞尼　　瓦　安達立給

在此眾生聚集地居的或無論或大氣

yā + n + idha bhūta samāgata bhumma vā ya vā antalikkha

f.pl.nom. adv. n.pl.nom. adj.(n.pl.nom.) adj.(n.sg.acc.) conj. n.pl.acc. conj. n.sg.acc.

在此聚集的任何眾生，無論是在地居的或空中的，

Tathāgataṁ devamanussapūjitaṁ, Buddhaṁ namassāma, suvatthi hotu.

打達卡擔地瓦馬怒沙不及擔不擔南馬沙馬蘇瓦地紅都

如來天神人類尊敬佛陀讓我們禮敬安樂願他

tathāgata deva + manussa + pūjita Buddha namassati =sotthi hotu

adj.(n.sg.nom.) m. m. pp.(n.sg.nom.) m.sg.acc. 2p.pl.pres. f.sg.nom. 3p.sg.imp.

如來是天神與人類皆尊敬。讓我們禮敬佛陀，願得安樂！

17. Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni vā antalikkhe;

亞你達　　　不旦你　　沙馬卡打尼　　　不馬尼　　　瓦　亞尼　　瓦　安達立給

在此眾生聚集地居的或無論或大氣

yā + n + idha bhūta samāgata bhumma vā ya vā antalikkha

f.pl.nom. adv. n.pl.nom. adj.(n.pl.nom.) adj.(n.sg.acc.) conj. n.pl.acc. conj. n.sg.acc.

在此聚集的任何眾生，無論是在地居的或空中的，

Tathāgataṁ devamanussapūjitaṁ, Dhammaṁ namassāma, suvatthi hotu.

打達卡擔地瓦馬怒沙不及擔當忙那馬沙馬蘇瓦地紅都

如來天神人類尊敬佛陀讓我們禮敬安樂願他

tathāgata deva + manussa + pūjita Dhamma namassati =sotthi hotu

adj.(n.sg.nom.) m. m. pp.(n.sg.nom.) m.sg.acc. 2p.pl.pres. f.sg.nom. 3p.sg.imp.

如來是天神與人類皆尊敬。讓我們禮敬法，願得安樂！

18. Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni vā antalikkhe;

亞尼達不打尼沙馬卡大尼不馬尼瓦也尼瓦安達立給

在此眾生聚集地居的或無論或大氣

yā + n + idha bhūta samāgata bhumma vā ya vā antalikkha

f.pl.nom. adv. n.pl.nom. adj.(n.pl.nom.) adj.(n.sg.acc.) conj. n.pl.acc. conj. n.sg.acc.

在此聚集的任何眾生，無論是在地居的或空中的，

Tathāgataṁ devamanussapūjitaṁ, Saṅghaṁ namassāma, suvatthi hotu.

打達卡擔地瓦馬怒沙不及擔三敢那馬沙馬蘇瓦地紅都

如來天神人類尊敬僧伽讓我們禮敬安樂願他

tathāgata deva + manussa + pūjita Saṅgha namassati =sotthi hotu

adj.(n.sg.nom.) m. m. pp.(n.sg.nom.) m.sg.acc. 2p.pl.pres. f.sg.nom. 3p.sg.imp.

如來是天神與人類皆尊敬。讓我們禮敬僧伽，願得安樂！

~Ratanasuttaṁ niṭṭhitaṁ.~

Ratana sutta (寶經)(漢音)

拉塔那蘇達

1. 亞你達不旦你沙馬卡打尼

不馬尼瓦亞尼瓦安達立給；

沙被瓦不打素滿那爸望都

阿都必沙卡加素南都爸希擔

2. 打是馬希不打尼沙美打沙倍，

每擔卡柔打馬如希亞爸加亞

地瓦加拉都加哈然地也爸連，

打是馬希內拉剛達阿爸馬打。

3. 養親記遇擔衣達瓦胡然瓦

沙給蘇瓦養拉打那爸尼當

那羅沙滿阿地打打卡地那

衣擔必不地也打那爸尼當

也地那沙街那蘇瓦地好都

4. 卡央爲拉幹阿馬擔爸尼擔

也打加卡釋迦摩尼沙馬衣多

那鐵那擔美那沙馬地肯記

衣旦必擔美拉打那爸尼當

也地那沙街那蘇瓦地好都

5. 養不但西多爸立瓦那衣蘇京

沙馬地馬那打立卡尼亞馬胡

沙馬地那鐵那沙莫那爲加地

衣旦必擔美拉打那爸尼當

也地那沙街那蘇瓦地好都

6. 也不卡拉阿打沙打爸沙打

加打立愛打尼尤卡尼紅地

鐵達氣內亞蘇卡打沙沙瓦卡

也地蘇地那尼馬哈花拉尼

衣擔必山給拉打南爸尼擔

也地那沙街那蘇瓦地好都

7. 也蘇爸由打馬那沙打內那

尼卡米諾哥打馬沙沙南米

鐵爸地爸打阿馬擔爲卡瞎

拉打母達尼不地不加馬那

衣擔必山給也打那爸尼當

也地那沙街那蘇瓦地好都

8. 也推達給羅爸打爲希朵希亞

加都比瓦鐵衣阿山爸幹比有

打都爸馬沙不立山互打密

搖阿裏亞沙加尼阿爲加爸色地

衣擔必山給拉打南爸尼擔

也地那沙街那蘇瓦地好都

9. 也阿立亞沙加尼爲爸瓦養地

幹必拉爸尼那蘇地錫打尼

京加必鐵紅地不散爸馬打

那鐵巴望阿打馬馬地養地

衣擔必山給拉打那爸尼當

也地那沙街那蘇瓦地好都

10. 沙哈瓦沙當沙那山爸打亞

達亞蘇當馬加衣打爸望弟

沙卡亞弟地爲及去及擔加

及拉巴旦望筆亞大地近幾

11. 加都哈爸也喜加爲爸母多

加加比打那你阿爸爸卡通

衣擔必山給拉打那爸尼當

也地那沙街那蘇瓦地好都

12. 金加比搜卡滿卡羅地爸爸趕

卡也那望加烏達借大沙瓦

阿爸爸搜大沙爸地加大亞

阿爸爸大弟大爸達沙無打

衣擔必山給拉打那爸尼當

也地那沙街那蘇瓦地好都

13. 望那爸共被樣大不喜打給

給馬那馬喜爸打馬是敏給美

打都爸滿當馬望然阿內沙衣

尼巴那趕美爸拉馬喜打亞

衣擔比不地拉打那爸尼當

也地那沙街那蘇瓦地好都

14. 望羅望拉紐望拉都望拉哈羅

阿怒打羅當馬瓦然阿弟沙衣

衣擔比不地拉打那爸尼當

也地那沙街那蘇瓦地好都

15. 給南不拉南那亞那地山巴我

爲拉打及打亞地給爸瓦是美

鐵近那比加阿爲魯利張達

尼綁地地拉亞打央爸地博

衣擔比山給拉打那爸尼當

也地那沙街那蘇瓦地好都

16. 亞尼達不達尼沙馬卡達尼

不馬尼瓦亞尼瓦安達立給

打達卡擔地瓦馬怒沙不及擔

不擔南馬沙馬蘇瓦地紅都

17. 亞尼達不打尼沙馬卡大尼

不馬尼瓦也尼瓦安達立給

打達卡擔地瓦馬怒沙不及擔

當忙那馬沙馬蘇瓦地紅都

18. 亞尼達不打尼沙馬卡大尼

不馬尼瓦也尼瓦安達立給

打達卡擔地瓦馬怒沙不及擔

三敢那馬沙馬蘇瓦地紅都

拉塔那蘇當尼地當

~Ratana Suttaṁ Niṭṭhitaṁ~

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

7. Tirokuṭṭasuttaṁ戶外經

1. Tirokuṭṭesu tiṭṭhanti, sandhisiṅghāṭakesu ca;

在三叉口他們(諸鬼)站連接在十字路口和

tirokuṭṭa tiṭṭhati sandhi+siṅghāṭaka ca

m.pl.loc. 3p.pl.pres. f. m.pl.loc. conj.

他們站在三叉口和十字路口。

Dvārabāhāsu tiṭṭhanti, āgantvāna sakaṁ gharaṁ.

在門檻(戶奠)上他們站立回到自己的家

dvāra-bāhā tiṭṭhati āgacchati saka ghara

n. f.pl.loc. 3p.pl.pres. ger. adj.(nt.sg.acc.) nt.sg.acc.

回到自己的家之後，他們站立在門檻上。

2. Pahūte annapānamhi, khajjabhojje upaṭṭhite;

已出現食物飲料硬食軟食已準備好

pahūta anna+pāna khajja+bhojja upaṭṭhita

adj.(m.sg.loc.) n. m.sg.loc. n.sg.loc. m.sg.loc.

當已出現了食物和飲料，已準備了硬食和軟食[17]；

Na tesaṁ koci sarati, sattānaṁ kammapaccayā.

沒有此誰回憶眾生(=鬼親戚) 業緣

na tesaṁ koci sarati satta kamma+paccaya

ind. m.pl.dat. m.sg.nom. 3p.sg.pres. m.pl.gen. m.n. m.sg.abl.

由於業緣，沒有人記得那些鬼親戚。

3. Evaṁ dadanti ñātīnaṁ, ye honti anukampakā;

如此佈施諸(鬼)親戚那些(人) 是憐憫

evaṁ dadati ñāti ya hoti anukampaka

adv. 3p.pl.pres. m.pl.dat. m.pl.nom. 3p.pl.pres. adj.(m.pl.nom.)

這樣地，有憐憫心的人佈施給諸(鬼)親戚。

Suciṁ paṇītaṁ kālena, kappiyaṁ pānabhojanaṁ.

清淨的殊勝的以適當時適當的飲料食物

suci paṇīta kāla kappiya pāna + bhojana

adj.(n.sg.acc.) adj.(n.sg.acc.) m.sg.instr. adj.(n.sg.acc.) n. n.sg.acc.

適時地(佈施)清淨的、殊勝的、適當的飲料和食物。

Idaṁ vo ñātīnaṁ hotu, sukhitā hontu ñātayo.

這個我們的諸親戚願他快樂願他們諸親戚

idaṁ vo ñāti hoti sukhita hoti ñāti

pron. pron.2p.pl. m.pl.nom. 3p.sg.imp. pp. 3p.sg.imp. m.pl.nom.

願這個（佈施）我們的諸親戚得到，願諸親戚快樂！

4. Te ca tattha samāgantvā, ñātipetā samāgatā;

它們和那裡聚集之後諸鬼親戚集合

te ca tattha samāgana ñāti+peta samāgata

m.pl.nom. ind. ger. m.pl.nom. pp.(m.pl.nom.)

而在那裡聚集之後，當諸鬼親戚集合時；

Pahūte annapānamhi, sakkaccaṁ anumodare.

已出現食物飲料恭敬地感恩

pahūta anna+pāna sakkacca anumodati

adj.(m.sg.loc.) n. m.sg.loc. adv. 3p.pl.pass.

由於那些食物和飲料，他們恭敬地感恩。

5. Ciraṁ jīvantu no ñātī, yesaṁ hetu labhāmase;

長久願活得我們的諸親戚那些的緣故我們得到

ciraṁ jīvantu no ñātī, yesaṁ hetu labhāmase

adv. 3p.pl.imp. 2p.pron. m.pl.nom. m.pl.gen. m.sg.nom. 1p.pl.med.imper.

（鬼親戚說：）願我們的諸親戚長壽，由於那些人的緣故，我們獲益；

Amhākañca katā pūjā, dāyakā ca anipphalā.

為我們已做種種供養諸施主不會無果報(=善報)

amhākaṁ + ca kata pūja dāyaka ca a+ni+phala

1p.pl.dat. pp.(m.pl.nom.) m.pl.nom. m.pl.nom. m.pl.nom.

為我們已經做的種種供養，而諸施主不會沒有善報的。

6. Na hi tattha kasi atthi, gorakkhettha na vijjati;

沒確實在那裡耕作有牧牛在那裡沒有存在、被發現

na hi tattha kasi atthi gorakkha+ettha na vijjati

ind. ind. adv. f.sg.nom. 3p.sg.pres. f.sg.nom. adv. ind. 3p.sg.pres.

因為在那裡既沒有耕作，也沒有牧牛；

Vaṇijjā tādisī natthi, hiraññena kayokayaṁ.

生意、商業像那樣沒有用黃金、金錢買賣

vaṇijjā tādisī natthi hirañña kaya+kaya

f.sg.nom. adj.(f.sg.nom.) 3p.sg.pres. n.sg.instr. m.sg.acc.

也沒有像那樣的生意，也沒有用金錢買賣。

Ito dinnena yāpenti, petā kālaṅkatā tahiṁ.

從這裡佈施持續諸亡者、諸鬼死了的在那裡

ito dinna yāpeti peta kālaṅkatā tahiṁ=tahaṁ

ind. pp.(n.sg.instr.) 3p.pl.pres. m.pl.nom. m.pl.nom. adv.

從這裡持續佈施，已經死了的諸亡者在那裡。

7.Unname udakaṁ vuṭṭhaṁ, yathā ninnaṁ pavattati;

在高地水雨水正如向低地轉

unnama udaka vuṭṭha yathā ninna pavattati

m.sg.loc. n.sg.nom. pp.(n.sg.nom.) adv. adj.(n.sg.acc.) 3p.sg.pres.

就像在高地下的雨水，轉流向低地；

Evameva ito dinnaṁ, petānaṁ upakappati.

就像這樣從這裡佈施諸亡者、諸鬼利益

evameva ito dinna peta upakappati

adv. ind. adv. n.sg.nom. m.pl.dat. 3p.sg.pres.

同樣地，從這裡佈施，利益諸亡者。

8.Yathā vārivahā[18] pūrā, paripūrenti sāgaraṁ;

正如河水充滿的它們完全充滿海洋

yathā vāri+vaha pūrā paripūreti sāgara

adv. n. m.pl.nom. adj.(m.pl.nom.) 3p.pl.pres. m.sg.acc.

就像滿溢的河水，它們充滿到海洋；

Evameva ito dinnaṁ, petānaṁ upakappati.

就像這樣從這裡佈施諸亡者、諸鬼利益

evameva ito dinna petāna upakappati

adv. adv. n.sg.nom. m.pl.dat. 3p.sg.pres.

同樣地，從這裡佈施，利益諸亡者。[19]

9. Adāsi me, akāsi me, ñātimittā sakhā ca me.

他佈施我他做我親戚朋友同伴和我的

adāsi ahaṁ akāsi me ñāti+mittā sakhi ca me

3p.sg.aor. 1p.sg.dat. 3p.sg.aor. 1p.sg.dat. m. m.pl.nom. m.sg.nom. 1p.sg.dat.

“他佈施給我，他為我做（佈施），(佈施給)我的親戚、朋友和同伴。”

Petānaṁ dakkhiṇaṁ dajjā, pubbe katamanussaraṁ.

諸鬼供物、祭品佈施過去所作隨念

peta dakkhiṇa dajjā pubba kata+m+anussara

m.pl.dat. f.sg.acc. opt.(m.sg.acc.) adj.(m.sg.loc.) adj.(m.sg.acc.)

佈施祭品給諸鬼，想念他們在過去所作所為的事。

10. Na hi ruṇṇaṁ vā soko vā, yā caññā paridevanā;

不確實哭泣或憂愁和任何和其他的悲傷

na hi ruṇṇa vā soka vā yā ca+aññā paridevanā

ind. ind. n.sg.nom. conj. m.sg.nom. f.sg.nom. f.sg.nom. f.sg.nom.

但不哭泣或不憂愁，和任何別的悲傷；

Na taṁ petānamatthāya, evaṁ tiṭṭhanti ñātayo.

不那對諸亡者(諸鬼)利益如此他們堅定諸親戚

na ta(ṁ) petāna+m+attha evaṁ tiṭṭhati ñāti

ind. m.sg.nom. m.pl. m.sg.dat. adv. 3p.pl.pres. m.pl.nom.

因為那樣做對諸沒有好處，親戚們這樣地認定。

11. Ayañca kho dakkhiṇā dinnā, saṅghamhi suppatiṭṭhitā;

此確實佈施施物在僧團被妥善安置

ima(ṁ)+ca kho dakkhiṇā dinnā, saṅghamhi suppatiṭṭhitā

m.sg.nom. ind. f.pl.nom. f.pl.nom. m.sg.loc. pp.(f.sg.nom.)

但是當這被佈施的供養品被妥善放在僧團(供養)時，

Dīgharattaṁ hitāyassa, ṭhānaso upakappati.

長時(直譯：長夜) 利益立刻利益

dīgha+ratta hita ṭhānaso upakappati

adj. n.sg.acc. n.sg.dat. n.sg.abl. 3p.sg.pres.

有長時的利益，有即刻的利益。

12. So ñātidhammo[20] ca ayaṁ nidassito, petāna pūjā ca katā uḷārā.

它親戚法和這已指出諸亡者、諸鬼供養和已做廣大的

so ñāti+dhammo ca ayaṁ nidassita peta pūjā ca katā uḷārā

m.sg.nom. m.sg.nom. m.sg.nom. m.sg.nom. m.pl.dat. f.sg. m.pl.nom. adj.

這親戚法已被指出，已做大供養給諸鬼，

Balañca bhikkhūnamanuppadinnaṁ,

強力和諸比丘分發、移交

bala + ca bhikkhūna + m + anuppadinna

n.sg.nom. m.pl.dat. pp.(n.sg.nom.)

和有力的分給諸比丘，

Tumhehi puññaṁ pasutaṁ anappakanti.

你們福經營的、做的不少的

tvaṁ puñña pasuta na + appaka

2p.sg.instr. n.sg.acc. adj.(n.sg.nom.) adj.(n.sg.nom.)

你們已經做了不少的福。

~Tirokuṭṭasuttaṁ niṭṭhitaṁ.(戶外經竟)~

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

8. Nidhikaṇḍasuttaṁ伏藏經

1. Nidhiṁ nidheti puriso, gambhīre odakantike.

寶藏埋藏一個人在很深的水洞裡

nidhi nidheti puriso gambhīra odaka+antika

m.sg.acc. 3p.sg.pres. m.sg.nom. n.sg.loc. n. n.sg.loc.

一個人埋藏寶藏在很深的水洞裡。

Atthe kicce samuppanne, atthāya me bhavissati.

在財產、意義在需要在已生起目的我將成為

attha kicca samuppajjati attha me bhavati

m.sg.loc. n.sg.loc. m.sg.loc. m.sg.dat. 1p.sg.dat. 3p.sg.fut.

以儲蓄來說，有需要時，它將幫助我。

2. Rājato vā duruttassa, corato pīḷitassa vā;

被國王或譴責被盜賊勒索或

rāja vā du-rutta cora pīḷita vā

m.sg.abl. conj. m.sg.gen. m.sg.abl. m.sg.gen. conj.

“或被國王譴責、或被盜賊勒索；

Iṇassa vā pamokkhāya, dubbhikkhe āpadāsu vā.

債務的或釋放在飢饉在不幸或

iṇa vā pamokkha dubbhikkha āpadā vā

n.sg.gen. m.sg.dat. n.sg.loc. f.pl.loc.

或脫困債務、或在飢饉、不幸的時機。”

Etadatthāya lokasmiṁ, nidhi nāma nidhīyati.

為了這個目的在世間裡寶藏所謂的被埋藏

eta(d)+attha loka nidhi nāma nidhīyati

m. m.sg.dat. m.sg.loc. m.sg.nom. adj. 3p.sg.pass.

為了這個目的，在世間裡所謂的寶藏被埋藏。

3. Tāvassunihito santo, gambhīre odakantike;

妥善貯藏安全在很深的水洞裡

tāva+sunihito santo gambhīre odaka+antike

adv. adj.(m.sg.nom.) pp.(m.sg.nom.) n.sg.loc. n. n.sg.loc.

雖然有著被妥善貯藏在很深的水洞裡，

Na sabbo sabbadā eva, tassa taṁ upakappati.

不全部一直強調語氣它他利益到

na sabbo sabbadā eva tassa taṁ upakappati

ind. m.sg.nom. adv. adv. m.sg.gen. m.sg.acc. 3p.sg.pres.

但它不是完全一直會利益到他。

4. Nidhi vā ṭhānā cavati, saññā vāssa vimuyhati;

寶藏或從(那)地方消失想法或可能是 (vi有強化作用) 忘記

nidhi vā ṭhānā cavati saññā vā+assa vi + muyhati

m.sg.nom. m.sg.abl. 3p.sg.pres. f.sg.nom. conj. sg. pot. 3p.sg.pres.

或者寶藏從那地方消失，或者他的意識迷糊；

Nāgā vā apanāmenti, yakkhā vāpi haranti naṁ.

諸龍蛇或驅逐夜叉們或與掠奪它

nāgā vā apanāmeti yakkhā va+api harati ta

m.pl.nom. 3p.pl.pres. m.pl.nom. ind. 3p.pl.pres. n.sg.acc.

或者諸龍蛇弄走，或者諸夜叉掠奪它。

5. Appiyā vāpi dāyādā, uddharanti apassato;

不喜歡的或諸繼承者連根拔起(=偷光) 他沒看到時

a+piya va+api dāyādā uddharati a-passa

m.pl.nom. ind. m.pl.nom. 3p.pl.pres. ppr.(m.sg.gen.)

或者當他沒看到時，(被他)不喜歡的諸繼承者偷光。

Yadā puññakkhayo hoti, sabbametaṁ vinassati.

當福盡是這一切將消失

yadā puñña+kkhaya hoti sabbaṁ+etaṁ vinassati

adv. m.sg.nom. 3p.sg.pres. n.sg.nom. 3p.sg.pres.

當他福盡的時候，這一切將消失。

6. Yassa dānena sīlena, saṁyamena damena ca;

那以佈施以戒行以克制以調伏和

ya dāna sīla saṁyama damena ca

m.sg.gen. n.sg.instr. n.sg.instr. m.sg.instr. n.sg.instr.

以佈施、戒行，和以克制、調伏；

Nidhī sunihito hoti, itthiyā purisassa vā.

寶藏妥善貯藏它是女人男人或

nidhi sunihito hoti itthiyā purisassa vā

m.pl.nom. pp.(m.sg.nom.) 3p.sg.pres. f.sg.gen. m.sg.gen.

(任何)女人的或男人的(福)寶會被妥善貯藏著。

7. Cetiyamhi ca saṅghe vā, puggale atithīsu vā;

在支提(=塔) 和在僧團或在個人在客人們或

cetiya ca saṅghe vā, puggale atithi vā

n.sg.loc. m.sg.loc. m.sg.loc. m.pl.loc.

或者在塔和僧團，或者在個人、諸客人，

Mātari pitari cāpi, atho jeṭṭhamhi bhātari.

在母在父和然後長兄

mātari pitari ca+api, atho jeṭṭha bhātari

f.sg.loc. m.sg.loc. adv. m.sg.loc. m.sg.loc.

和在父母、長兄當中，

8. Eso nidhi sunihito, ajeyyo anugāmiko;

這個寶藏被妥善貯藏無法奪取的隨從

eta nidhi sunihita ajeyya anugāmika

m.sg.nom. m.sg.nom. m.sg.nom. m.sg.nom. m.sg.nom.

這個寶藏被妥善貯藏，隨從是無法奪取的；

Pahāya gamanīyesu, etaṁ ādāya gacchati.

捨棄了在應該去的這個帶著去

pajahati gamanīya eta ādāya gacchati

ger. m.pl.loc. n.sg.nom. ger. 3p.sg.pres.

捨棄了應該去，帶著這個（福）而去。

9. Asādhāraṇamaññesaṁ, acorāharaṇo nidhi;

沒有分擔其他(人) 這不盜賊們取走寶藏

asādhāraṇa+m+aññā+esa a + cora + āharaṇa nidhi

n.sg.nom. m.pl.dat. m.pl.nom. adj. m.sg.

這是沒有其他人分擔它，寶藏不會被諸盜賊偷走；

Kayirātha[21] dhīro puññāni, yo nidhi anugāmiko.

做賢者種種福那寶藏隨從、隨扈ㄏㄨˋ

karoti dhīro puññāni ya nidhi anugāmika

3p.sg.opt. m.sg.nom. n.pl.acc. m.sg.nom. m.sg.nom. m.sg.nom.

讓賢者造種種福，那寶藏是隨從。

10. Esa devamanussānaṁ, sabbakāmadado nidhi;

這天人們人們一切欲樂給予寶藏

eta deva + manussa sabba + kāma + dado nidhi

m.sg.nom. m. m.pl.gen. m. adj.(m.sg.nom.) m.sg.nom.

這是給予天和人們一切欲樂的寶藏；

Yaṁ yadevābhipatthenti, sabbametena labbhati.

無論強調語他們渴望這一切被得到

yaṁ ya+ eva + abhipattheti sabbaṁ+eta labbhati＜√labh

n.sg.nom. adv. 3p.pl.pres. n n.sg.instr. 3p.sg.pass.

無論他們渴望什麼，這一切會如願。

11. Suvaṇṇatā susaratā, susaṇṭhānā surūpatā.

好容貌好聲音好姿態好外形

su-vaṇṇatā su-saratā su-saṇṭhānā su-rūpatā

adj.(f.sg.nom.) adj.(f.sg.nom.) adj.(n.pl.nom.) adj.(f.sg.nom.)

好容貌、好喉聲、好姿態、好身材、

Ādhipaccaparivāro, sabbametena labbhati.

主權侍從一切被得到

ādhipacca + parivāra sabbaṁ+eta labbhati

n. m.sg.nom. n n.sg.instr. 3p.sg.pass.

權力和侍從，這一切會如願。

12. Padesarajjaṁ issariyaṁ, cakkavattisukhaṁ piyaṁ;

地方的王權主權輪轉樂親愛的

padesa+rajja issariya cakka+ vatti+sukha piya

m. n.sg.nom. m.sg.acc. n. n. n.sg.nom. adj.

地方的王權、主權、轉輪王之悅樂，

Devarajjampi dibbesu, sabbametena labbhati.

天權在諸天神這個一切被得到

deva + rajja + pi dibba sabbaṁ + eta labbhati

m. n.sg.nom. adj.(n.pl.loc.) n n.sg.instr. 3p.sg.pass.

和在諸天神中的天權，這一切會如願。

13. Mānussikā ca sampatti, devaloke ca yā rati;

人類的和成就在天界和任何喜樂

mānussika ca sampatti devaloka ca yā rati

f.sg.nom. f.sg.nom. m.sg.loc. f.sg.nom. f.sg.nom.

人類的成就、和在天界的任何喜樂、

Yā ca nibbānasampatti, sabbametena labbhati.

任何和涅槃成就一切這個被得到

yā ca nibbāna+sampatti sabbaṁ+eta labbhati

f.sg.nom. n. f.sg.nom. n n.sg.instr. 3p.sg.pass.

和任何涅槃的成就，這一切會如願。

14. Mittasampadamāgamma, yonisova[22] payuñjato.

朋友成就來了之後從根源專心於

mitta+sampada+m+āgacchati yoni + va payuñjato

f.sgacc. ger. f.sg.abl. m.sg.dat.

擁有善友、專心於從根源(作意)、

Vijjā vimutti vasībhāvo, sabbametena labbhati.

明解脫自在一切被得到

vijjā vimutti vasī + bhāvo sabbaṁ+eta labbhati

f.sg.nom. f.sg.nom. m.n. m.sg.nom. n n.sg.instr. 3p.sg.pass.

明、解脫、自在，這一切會如願。

15. Paṭisambhidā vimokkhā ca, yā ca sāvakapāramī;

無礙解解脫和任何和聲聞波羅蜜

paṭisambhidā vimokkhā ca yā ca sāvaka+pāramī

f.pl.nom. m.pl.nom. f.sg.nom. m. f.sg.nom.

無礙解和（八）解脫，和任何聲聞波羅蜜，

Paccekabodhi buddhabhūmi, sabbametena labbhati.

辟支菩提佛地一切這個被得到

pacceka + bodhi buddha+bhūmi sabbaṁ+eta labbhati

adj. f.sg.nom. m. f.sg.nom. n n.sg.instr. 3p.sg.pass.

辟支菩提和佛地，這一切會如願。

16. Evaṁ mahatthikā esā, yadidaṁ puññasampadā;

如是很大的利益它那就是福成就、財富

evaṁ mahatthikā esā yad+idaṁ puñña+sampadā

adv. m.pl.nom. f.sg.nom. ind. n. f.sg.nom.

如是，它有很大的利益，也就是這福的成就。

Tasmā dhīrā pasaṁsanti, paṇḍitā katapuññatanti.

因此諸賢者讚賞諸智者已造的福性

tasmā dhīrā pasaṁsati paṇḍita kata + puññatā

m.sg.abl. m.pl.nom. 3p.pl.pres. m.pl.nom. f.sg.acc.

因此，諸賢者和諸智者讚賞已經造的福。

~Nidhikaṇḍasuttaṁ niṭṭhitaṁ.(伏藏經竟)~

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

9. Karaṇīyamettasuttaṁ(應作慈愛經)

1.Karaṇīyamatthakusalena, yantaṁsantaṁ padaṁ abhisamecca;

卡拉尼亞馬達古刹累那央打沙擔爸但亞比沙美加

應作 | 利益善巧那它寂靜足完全了解、得到

karoti + m + attha + kusala ya + ta + sant pada abhisameti
fpp.(n.sg.nom.) m. adj.(n.sg.instr.) n.sg.nom. n.sg.acc. n.sg.acc. ger.

若要得到寂靜，及善巧於利益，

sakko ujū ca sūjū ca, suvaco c’assa mudu anatimānī.

沙國烏朱加蘇烏朱加蘇瓦作加沙目都阿那地馬尼

能幹正直和公正和好調教應該有柔順不過慢(=謙虛)
sakka uju ca su+uju(=su-huju) su+vaca ca+ atthi mudu an +ati + mānin

adj.(m.sg.nom.) m.pl.nom. adj.(m.pl.nom) n.sg.nom. 3p.sg.imp. adj.(m.sg.nom) adj.(m.sg.nom.)

他應該要：¹能幹、²正直、³公正、⁴好教(ㄐㄧㄠ)、⁵柔順、⁶不驕傲 ;

2. Santussako ca subharo ca, appakicco ca sallahukavutti;

山鬥沙國加蘇巴羅加阿爸給作加沙拉胡卡無地

知足和易扶養、易護持和少俗務和簡樸的、節儉的生活、習慣

santussaka ca su-bhara appa+kicca sallahuka + vutti

adj.(m.sg.nom.) conj. adj.(m.sg.nom.) adj. m.sg.nom. adj. f.sg.nom.

⁷知足、⁸易扶養、⁹少俗務、¹⁰生活簡樸、

santindriyo ca nipako ca, appagabbho kulesuananugiddho.

山丁得力搖加你爸口加阿爸卡婆古累是瓦那怒給多

寂靜諸根和謹慎、聰明和不粗魯在諸俗家不耽溺、不眷戀

santa-indriya nipaka a+pagabbha kula+ na+anugiddha

adj.(m.sg.nom.) adj.(m.sg.nom.) adj.(m.sg.nom.) n.pl.loc. adj.(m.sg.nom.)

¹¹寂靜諸根、¹²謹慎、¹³不粗魯、¹⁴不耽溺俗家 ;

3. Na ca khuddamācare kiñci, yena viññū pare upavadeyyuṁ;

那加古達馬加累近幾也那爲紐爸累烏爸瓦地有

不和微小的行為任何以那有智的他的呵責、非難

na khudda + ācarati kiñci ya viññū para upavadati

adv. adj.(m.sg.acc.) 3p.sg.opt. acc. m.sg.instr. adj.(m.pl.nom.) adj. 3p.pl.opt.

¹⁵不應犯智者會指責的任何小過失。

sukhino vā khemino hontu, sabbasattā bhavantu sukhitattā.

蘇起柔瓦給米柔紅都沙巴沙打爸彎都蘇給大大

快樂或安穩願他們一切有情願他們快樂自己

sukhin vā khemin √hū sabba+ satta bhavati＜√bhū sukhita+attan

adj.(m.pl.nom.) conj. adj.(m.pl.nom.) 3p.pl.imp. m. m.pl.nom. 3p.pl.imp. pp. m.sg.nom.

（他應該發願：）願一切有情快樂與安穩！願他們自得其樂！

◆ sukhitattā，PED p.716.條目：Sukhita：…°-atta [ātman] happy, easy Sn 145.。sukhitattā也有解作 sukhi(快樂) + tattā(本性)。Sukhī, (Sukhita的【陽】) 快樂，幸福，高興。Tatta【中】本性，真實。

4. Ye keci pāṇabhūt’atthi, tasā vā thāvarā vanavasesā;

也給記爸那不打地打沙瓦達瓦拉瓦那瓦謝沙

哪無論呼吸的眾生有弱或強或沒有遺漏、剩餘(=包括在內)

ya ka+ci pāṇa-bhūta atthi tasā vā thāvarā vā +an+avasesa

m.pl.nom. m.pl.nom. n.pl.nom. adj.(m.pl.nom.) adj.(m.pl.nom.) adj.(m.pl.nom.)

無論是什麼眾生，弱的或是強的，沒有遺漏；

dīghā vā yeva mahantā, majjhimā rassakā aṇukathūlā.

地卡瓦也瓦慢漢大馬記馬拉沙卡阿怒卡都拉

長的或哪大的中等的矮小的細小的壯大的
dīgha vā ya vā mahanta majjhima rassaka aṇuka+thūla

adj.(m.pl.nom.) m.pl.nom. adj.(m.pl.nom.) adj.(m.pl.nom.) adj.(m.pl.nom.) adj. adj.(m.pl.nom.)

無論體型長的、大的或中等的，矮小的、細的或者粗壯的。

5. Diṭṭhā vā yeva adiṭṭhā, ye va dūre vasanti avidūre;

迪達瓦也瓦阿地達也瓦都累瓦山地阿爲都累

可見的或哪或不可見的哪或遠方的住近處的
diṭṭha a+diṭṭhā dūra vasati avi+dūra

adj.(m.pl.nom.) adj.(m.pl.nom.) adj.(m.pl.nom.) 3p.pl.pres. adj.(m.pl.nom.)

無論可見的或者不可見的，住在遠的或者近的，

bhūtā va sambhavesī va, sabbasattā bhavantu sukhitattā.

不打瓦山爸爲西瓦山爸沙打巴望都蘇起大達

生物或將生或一切有情願他們快樂自己
bhūta sambhav-esin sabba + satta bhavati sukhita + atta

n.pl.nom. adj.(m.pl.nom.) m. m.pl.nom. 3.pl. imp. pp. n.pl.nom.

無論已生的或將生的，願一切有情自得其樂！

6. Na paro paraṁ nikubbetha nātimaññetha katthacinaṁ kañci,

那爸羅爸然尼口北達那地馬尼達卡大及那剛及

不互相更願他們不將輕視輕視任何地方任何人

na para paraṁ ni+kubbati na+atimaññati kattha+ci+naṁ ka+ci

adv. m.sg.nom. adv. 3p.sg.opt. 2p.sg.opt. adv. pron.(m.sg.acc.)

願他們不互相欺瞞，願他們無論在任何地方，不輕視任何人，

vyārosanā paṭighasaññā nāññamaññassa dukkhamiccheyya.

別亞羅沙那巴地卡沙尼啊那尼安馬尼安沙都卡米這亞

忿怒怨恨想不要互相苦盼望(對方)
vi+ā+rosana paṭigha+saññā na+añña+m+añña dukkha+m+iccheyya

f.sg.instr. f.sg.instr. adj.(sg.dat.) adj. 3p.sg.opt.

願他（們）不要因為忿怒或怨恨，而互相盼望對方受苦！

7. Mātā yathā niyaṁ puttamāyusā ekaputtamanurakkhe,

馬塔亞達尼養不達馬友沙哎卡不達馬怒然給

母親好像自己的子生命獨子保護

Māta yatha niya putta āyu ekaputta+ m+anurakkha

f.sg.nom. adv. adj.(n.sg.acc.) m.sg.acc. n.sg.instr. m. 3p.sg.opt.

好像母親用生命保護她的獨子一樣，

evampi sabbabhūtesu mānasaṁ bhāvaye aparimāṇaṁ.

哎望比沙巴不鐵樹馬南沙巴瓦也阿巴利馬南

同樣地語氣詞於一切眾生心意修習無量

evaṁ+pi sabba + bhūta mānasa √bhū a+parimāṇa

adv. adv. n.pl.loc. n.sg.acc. 3p.sg.opt. n.sg.acc.

同樣地，他也對一切眾生修持無量（的慈）心。

8. Mettañca sabbalokasmiṁ mānasaṁ bhāvaye aparimāṇaṁ,

美但加沙巴羅卡是美馬那山巴瓦也阿爸利馬南

慈一切世界心意修習無量

mettā + ca sabbaloka mānasa bhavati＜√bhū a+parimāṇa

f.sg.acc. m.sg.loc. n.sg.acc. 3p.sg.opt. n.sg.acc.

他應該對一切世界修持無量的慈心：

uddhaṁ adho ca tiriyañca, asambādhaṁ averamasapattaṁ.

烏擔阿多加地力養加阿山八但阿爲拉馬山巴擔

上方下方和橫方無障礙無仇恨無敵意

uddhaṁ adho tiriyaṁ+ca a+sambādha a+vera+m+ a+sapatta

indecl. adv. adv. adj.(f.sg.acc.) adj.(n.sg.acc.) adj.(m.sg.acc.)

無論上方、下方與八方，沒有障礙、仇恨和敵意。

9. Tiṭṭhañcaraṁ nisinno vā, sayāno vā yāvat’assa vigatamiddho,

地擔加然尼先羅瓦沙亞諾亞瓦大沙爲達米多

站立行走坐著或躺下或當是離、消失睡

Tiṭṭhati carati pp. of nisidati sayati yāvatā atthi vigata+middha

ppr. ppr. pp.(m.sg.nom.) ppr. ind. 3p.sg.opt. adj.(m.sg.nom.)

無論站著、走著、坐著或躺著，只要他沒睡著，

etaṁ satiṁ adhiṭṭheyya, brahmametaṁ vihāraṁ idhamāhu.

哎擔沙地阿地的亞百拉馬美擔爲哈拉美達馬胡

這正念集中、專注梵、高貴此住這他們已經說(含讚美之意)

etad sati adhiṭṭhāti brahma etad vihāra idha + m + āha

pron. f.sg.acc. 3p.sg.opt. adj.(m.sg.acc.) m.sg.acc. m.sg.acc. ind. 3p.pl.nom.

應當守住(慈)念，這就是人們所謂的「梵住」。

10. Diṭṭhiñ ca anupagamma, sīlavā dassanena sampanno;

立丁加阿怒巴卡馬錫拉瓦達沙累那山巴諾

邪見和墮入持戒見、智見具足、成就

diṭṭhi ca anu-pa-gacchati sīla dassana sampanna

f.sg.acc. ger. m.sg.nom. n.sg.instr. pp.(m.sg.nom.)

不墮入邪見，持戒並且具有智見，

kāmesu vineyya gedhaṁ, na hi jātuggabbhaseyyaṁ puna retīti.

卡美蘇爲內亞給擔納喜加都卡爸洗亞不那內地

(在)欲(上) 調伏(引導離開) 貪愛不確定的確地母胎睡臥再去

kāma ＜vineti(vi離+neti引導) gedha na hi jātu + gabbha + seyyā puna reti

m.pl.loc. ger. m.sg.nom. adv. ind. ind. m. f.sg.acc. ind. 3p.sg.pres.

降伏對欲樂的貪愛，他必定不再睡臥在母胎中。

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

【慈經】

若要得到寂靜，及善巧於利益，他應該要： ¹能幹、²正直、³公正、⁴好教(ㄐㄧㄠ)、⁵柔順、⁶不驕傲；⁷知足、⁸易扶養、⁹少俗務、¹⁰生活簡樸；¹¹寂靜諸根、¹²謹慎、¹³不粗魯、¹⁴不耽溺俗家；¹⁵不應犯智者會指責的任何小過失。

（他應該發願：）願一切有情快樂與安穩！願他們自得其樂！

無論是什麼眾生，弱的或是強的，沒有遺漏；

無論體型長的、大的或中等的，矮的、細的或者粗壯的，

無論可見的或者不可見的，住在遠的或者近的，

無論已生的或將生的，願一切有情喜樂！

願不互相欺瞞，願無論在任何地方，不輕視任何人，

在忿怒或怨恨時，願他（們）不要互相盼望對方受苦！

好像母親保護與她相依為命的獨子一樣，

同樣地，他也對一切眾生修習無量（的慈心）。

他應該對一切世界修習無量的慈心：

無論上方、下方與八方，沒有障礙、仇恨和敵意。

無論站著、走著、坐著或躺著，只要他沒睡著，

應當守住(慈)念，這就是人們所謂的「梵住」。

不墮入邪見，持戒並且具有智見，降伏對欲樂的貪愛，他必定不再睡臥在母胎中。

( 明法比丘譯自：Sutta-nipāta, I. 8, Karaṇīyamettasuttaṁ﹐2006.8.訂正 )

…………………………………………………………………………………………………

【修習慈心功德】

1.好入睡，2.平靜醒來，3.不做惡夢，4.人人敬愛，5.為非人(鬼、夜叉)敬愛，
6.諸天守護，7.不為火、毒、刀所傷，8.容易入定，9.容顏有光，10.臨終心不顛倒，
11.若臨終未證得阿羅漢，得生於梵天界 (按：梵天界指色界、無色界。修習慈心可入初、二、三禪。若臨終時入禪定，得生於梵天界)。

出處：一、《律藏》〈附隨〉第六增一法 [十一法]-- Vinaya, Parivāra, p.140。

二、《增支部》A.11.16. Mettāsuttaṁ慈

三、Visuddhimagga (清淨道論) pp.311~314.

四、《增壹阿含49.10經》說：「臥安、覺安、不見惡夢、天護、人愛、不毒、不兵，水、火、盜賊終不侵枉，若身壞命終生梵天上。」（大正2.806上）

………………………………………………………………………………………………

【註解】

正直：其性質直、不歪、不曲，無諂、無誑。

好教(ㄐㄧㄠ)：su-vaco，好調教。反義詞：難調教(du-bbaco)(《雜阿含1138經》譯作：難可教授du-bbacā)。

柔順：mudu，軟性、柔和、不堅硬、謙讓。

攝受六根：眼.耳.鼻.舌.身.意收斂，不耽溺於欲望。

不粗魯：不粗暴，不急躁，行為細膩，謹言慎行，語言圓融。

不耽溺俗家：不耽溺居住處。對比丘來說，是不貪戀在家人的利養，及攀緣在家人。

邪見：錯誤的見解，可以造成自他的痛苦。惡見甚至有導致投生於三惡道的潛在危機。

持戒：在家眾受持五戒、八戒；比丘受持227戒。戒有「清涼」義，息滅身口意熱惱。

具有知見(dassanena sampanno)：觀察身心現象的無常(沒有永恆)、苦(壓迫)、無我(沒有永遠不變的實體)，行者需具備近行定的定力。

~Mettasuttaṁ niṭṭhitaṁ.(應作慈愛經竟)~

~Khuddakapāṭhapāḷi niṭṭhitā.(巴利文《小誦》竟)~

Metta Sutta (慈經)(漢音)

美達蘇達

1. 卡拉尼亞馬達古刹累那

央打沙擔爸但亞比沙美加

沙國烏朱加蘇烏朱家

蘇瓦作加沙目都阿那地馬尼

2. 山鬥沙國加蘇巴羅加

阿爸給作加沙拉胡卡無地

山丁得力搖加你爸口加

阿爸卡婆古累是瓦那怒給多

3. 那加古達馬加累近幾

也那爲紐爸累烏爸瓦地有

蘇起柔瓦給米柔紅都

沙巴沙打爸彎都蘇給大大

4. 也給記爸那不打地

打沙瓦達瓦拉瓦那瓦謝沙

地卡瓦也瓦慢漢大

馬記馬拉沙卡阿怒卡都拉

5. 迪達瓦也瓦阿地達

也瓦都累瓦山地阿爲都累

不打瓦山爸爲西瓦

山爸沙打巴望都蘇起大達

6. 那爸羅爸然尼口北達

那地馬尼達卡大及那剛及

別亞羅沙那巴地卡沙尼啊

那尼安馬尼安沙都卡米這亞

7. 馬塔亞達尼養不達馬友沙

哎卡不達馬怒然給

哎望比沙巴不鐵樹

馬南沙巴瓦也阿巴利馬南

8. 美但加沙巴羅卡是美

馬那山巴瓦也阿爸利馬南

烏擔阿多加地力養加

阿山八但阿爲拉馬山巴擔

9. 地擔加然尼先羅瓦

沙亞諾亞瓦大沙爲達米多

哎擔沙地阿地的亞

百拉馬美擔爲哈拉美達馬胡

10. 立丁加阿怒巴卡馬

錫拉瓦達沙累那山巴諾

卡美蘇爲內亞給擔

那喜加都卡爸洗亞不那內地

美達蘇當尼地當

~Metta Suttaṁ Niṭṭhitaṁ~

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

ABBREVIATIONS OF GRAMMAR【文法略符】

√ 動詞詞根

abl. ablative 從格

acc. accusative 受格(業格、對格)

adv. adverb 副詞

aor. aorist 過去式

caus. causative 使役動詞

cf. compare 比較

d. dual 雙數

dat. dative 為格

f. feminine 陰性

fr. from 從

fut. future 未來式

gen. genitive 屬格

ger. gerund 連續體、絕對體、不變化分詞

grd.= fpp. gerundive 未來被動分詞

(fpp. future passive participle)

instr. instrumental 具格

imp.(imper.) imperative 命令式

ind.(indecl.)indeclinable不變化詞

inf. infinitive 不定詞

loc. locative 處格

m. masculine 陽性

nom. nominative 主格

num. number 數目

n. neuter 中性

opt. optative 願望式

pass. passive 被動式

perf. perfect 完成式

pl. plural 複數 (複=複數)

pref. prefix 接頭詞

prep. preposition 介系詞

ppr. peresent participle現在分詞

pp. past participle 過去分詞

rp. relative pronoun關係代名詞

s. singular單數(單=單數)

Sk. Saṅskrit 梵文

voc. vocative 呼格

1p. 1.第一人稱

2p. 2.第二人稱

3p. 3.第三人稱

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

Reference﹝參考資料﹞

1.Khuddakapāṭha-aṭṭhakathā(小誦注釋)

2.何俊泰：《見微知著》--巴利文《小誦》譯注(1996.8.)

3.Anāgārikā Dhammajīvī (法命)：《佛弟子「日常課誦本」》

4. 廖文燦：《巴利語佛經選譯》

5. The Pali Text Society’s Pali-English dictionary

6.《巴汉詞典》 A.P. Buddhadatta Mahāthera 原著大馬比丘Mahāñāṇo 漢譯

7. http://www.burmesebuddhisttemple.org.sg/index.htm

[1]　Bhagavant (bhaga幸福的、幸運的 + vant具有)　世尊，音譯：薄伽梵。1. a. 有幸福的、有幸運的 2. m. 有幸福者、有幸運者 (Bodhi譯：the　Blessed　One) ([Paccekasambuddha已獨一完全覺者]亦被叫做Bhagavant。參見D ii142-143)

[2]　Bhagavant (bhaga幸福的、幸運的 + vant具有)　世尊，音譯：薄伽梵。1. a. 有幸福的、有幸運的 2. m. 有幸福者、有幸運者 (Bodhi譯：the　Blessed　One) ([Paccekasambuddha已獨一完全覺者]亦被叫做Bhagavant。參見D ii142-143)

[3] 在家眾受持一日一夜的八關齋戒，可關閉諸惡、不善法；生出諸定慧，直趨涅槃城。受持戒法，身語意將增強正念，滅絕懊悔，得精進、輕安、喜樂、寂止、如實知見、厭欲、離欲、解脫。就像護養樹根，則莖幹、枝葉、華果就能成長。

[4] 一般稱為「三皈依」(tisaraṇa)是皈依佛、法、僧三寶。三寶：佛(Buddha)、法(Dhamma)、僧(Saṅgha僧伽或僧團)。皈依 (saraṇa)：是依靠、依止的意思。入佛門的男女信眾受皈依和五戒，才正式成為佛教徒。佛門稱呼受持皈依和五戒的在家男居士為「優婆塞、信士、近事男」(upāsaka﹐<upa-as 近-坐)，而女居士稱為「優婆夷、信女、近事女」(upāsikā)。在家眾，接近(upāsati近坐)、正在接近(upāsanato近坐(陽.單.屬格﹐ppr.))三寶，因此是在家信徒。

[5] 離︰veramaṇī (＜viramaṇa) f.，離惡法，將生起善心所(美心所)；邪語、邪業(殺盜淫)、邪命，稱為三離(virati)。

[6] 神足月：pāṭihāriyapakkha (pāṭihāriya神奇+pakkha半個月(m.)､明晰(a.) )神奇節{an extra holiday, an ancient festival, not now kept (PED, p.451)} (水野弘元譯: 神變月､特別の月)(Bodhi譯: special periods )。

[10]《寶經》一般上作為袪瘟疫、飢饉、驅魔之用。此經記載在（《小部》第六部）及（《經集》第二品第一經，Sn.222-238）及（《法句經注疏》，DhpA. II. 272）裡。根據註釋書所說，佛陀應離車人（Licchavi）的請求，為讓毘舍離（Vesāli）免於遭受乾旱、饑饉、夜叉（低等的神祇）與瘟疫侵害。佛陀教阿難一面在毘舍離的四周巡繞，一面從佛缽中灑水，並念誦讚頌《寶經》（Ratana Sutta）。

[11] antalikkha (Vedic antarikṣa = antari-kṣa(kṣi),處在空中或地上的),【中】大氣(the atmosphere or air)。

[13] siyā ：1.是。2.存在。atthi (是、存在)的sg.、1p.、2p.、3p.、opt.。

[14] dassana：指ñāṇadassana智見，有十六階智，第十四智見為斷煩惱的道智，第十五智見為得到果智。

[15] tayassu ：taya, tayo(三)num. ； su, ssu, assu, si sudaṁ：疑問句的字尾 (a particle of interrogation.) indecl.

[16] 六大逆罪：cha cabhiṭhānāni，殺母、殺父、殺阿羅漢、以惡心出如來身血、破和合僧團、邪信(信仰外道)。

[17] 硬食：khajja嚼，khādanīya硬食(另譯：蔬果食、嚼食、噉食，除了五種軟食﹑非時藥﹑七日藥﹑盡形壽藥外的一切食物)。bhojja食物，bhojanīya軟食(另譯：穀肉食，飯﹑粥﹑麥﹑魚﹑肉)。

[18] vārivaha：河( river=mahānadī PvA 29)。vāri: n. 水。vaha (＜vah) 1. 攜帶，引導(bringing, carrying, leading)。2.水流(a current)。

[19] 護衛經唸完後，可唸本句功德迴向給其已故的親屬們：

Yathā vārivahā pūrā─ paripūrenti sāgaraṁ, evameva ito dinnaṁ petānaṁ upakappati.

正如滿溢的河水，它們充滿到海洋；就像這樣，從這裡佈施，利益諸亡者。

Idaṁ me ñātīnaṁ hotu, sukhitā hontu ñātayo. 願將這（功德）與我的親戚（分享），願這些親戚快樂。

Idaṁ vo ñātīnaṁ hotu, sukhitā hontu ñātayo. 願將這（功德）與我們的親戚（分享），願這些親戚快樂。

Idaṁ no ñātīnaṁ hotu, sukhitā hontu ñātayo. 願將這（功德）與你們的親戚（分享），願這些親戚快樂。

[20] “so ñātidhammo ca ayaṁ nidassito”ti iminā gāthāpadena bhagavā rājānaṁ dhammiyā kathāya sandasseti. 這親戚法已被指出：世尊以這偈誦指出諸王法論。(Khuddakapāṭha-aṭṭhakathā )

[21] kayirātha= kayireyya，karoti, 3p.sg.opt.。

[22] yoniso：yoni: f. 子宮，根源。yoniso: f. abl. 從根源。從根源作意：yoniso manasikāra，他譯：如理作意。參見：《法雨雜誌》第2期，明法比丘：〈從根源作意(一)〉、〈從根源作意(二)〉。

1-1.Saraṇattayaṁ三皈依

1-2. Saraṇattayaṁ三皈依

2-1. Dasasikkhāpadaṁ十戒

2-2. Dasasikkhāpadaṁ十戒

授受五戒

受持五戒

五戒戒相

授 受 八 戒

受持八關齋戒[3]

齋 戒

《雜阿含1121經》

3-1. Dvattiṁsākāro 三十二身分

3-2. Dvattiṁsākāro 三十二身分

4-1. Kumārapañhā 問童子

4-2. Kumārapañhā 問童子

5-1. Maṅgalasuttaṁ吉祥經

5-2. Maṅgalasuttaṁ (吉祥經)

Maṅgalasutta (吉祥經)(漢音)

【吉 祥 經 】 三十八種吉祥事

5-3.【 吉 祥 經 】

(北傳)法句經 第三十九 吉祥品

6.寶 經[10] (Ratanasuttaṁ)

Ratanasutta (寶經)(漢音)

7. Tirokuṭṭasuttaṁ戶外經

8. Nidhikaṇḍasuttaṁ伏藏經

9. Karaṇīyamettasuttaṁ(應作慈愛經)

Metta Sutta (慈經)(漢音)

授受八戒

齋戒

【吉祥經】三十八種吉祥事

5-3.【吉祥經】

(北傳)法句經第三十九吉祥品

6.寶經[10] (Ratanasuttaṁ)

Ratana sutta (寶經)(漢音)