南 傳 《 大 般 涅 槃 經 》 述 略

陳 士 強

法 音 1998 年 第 11 期 ( 總 第 171 期 ) 第 18 頁


    南 傳 巴 利 文 《 大 般 涅 槃 經 》 是 南 傳 佛 教 三 藏 中 《 長 部 》 ( 又 稱 《 長 部 經 典 》 的 第 十 六 部 經 , 近 代 由 江 煉 百 據 日 譯 本 轉 譯 為 漢 文 , 經 沙 門 芝 峰 校 證 之 後 , 刊 行 於 世 。 初 收 入 《 普 慧 大 藏 經 》 , 後 由 台 灣 新 文 豐 出 版 公 司 印 行 。

    本 經 是 南 傳 《 長 部 》 所 收 三 十 四 部 經 中 篇 幅 最 長 、 記 述 佛 陀 晚 年 行 曆 、 教 化 以 及 涅 槃 前 後 情 況 最 詳 的 一 部 經 。 全 經 分 為 六 品 :

一 、 《 第 一 誦 品 》 , 記 述 佛 從 王 舍 城 靈 鷲 山 至 巴 吒 厘 村 之 間 的 行 事

    佛 陀 居 住 在 王 舍 城 靈 鷲 山 時 , 摩 揭 陀 王 阿 闍 世 想 征 伐 鄰 國 跋 祗 國 , 特 派 大 臣 禹 舍 ( 婆 羅 門 ) 前 去 征 詢 意 見 。 佛 先 問 身 邊 的 阿 難 一 個 問 題 : 你 是 否 聽 說 跋 祗 國 人 經 常 集 會 議 事 , 參 加 的 人 很 多 ? 阿 難 回 答 : 是 的 。 佛 說 : 如 果 能 這 樣 , 跋 祗 國 人 可 望 繁 榮 , 當 無 衰 亡 。 接 著 , 佛 又 問 了 六 個 問 題 : 你 是 否 聽 說 跋 祗 國 人 共 同 集 合 , 共 同 行 動 , 一 起 做 他 們 應 當 做 的 事 ? 是 否 聽 說 跋 祗 國 人 不 做 尚 未 規 定 的 事 , 不 破 壞 已 有 規 定 的 事 , 對 以 往 制 定 的 規 制 能 遵 奉 而 施 行 ? 是 否 聽 說 跋 祗 國 人 敬 重 老 人 , 服 侍 供 養 , 虛 心 聽 取 他 們 的 意 見 ? 是 否 聽 說 跋 祗 國 人 對 本 族 的 婦 女 閨 幼 不 強 暴 攫 取 , 迫 使 同 居 ? 是 否 聽 說 跋 祗 國 人 對 城 內 外 的 宗 廟 尊 崇 維 修 , 不 廢 供 養 , 供 法 合 於 以 前 的 規 定 ? 是 否 聽 說 跋 祗 國 人 對 前 來 其 國 的 修 行 者 , 妥 善 安 排 他 們 的 住 處 ? 阿 難 一 一 作 了 肯 定 的 回 答 。 佛 陀 在 阿 難 的 每 一 回 答 之 後 說 : 如 果 能 這 樣 , 跋 祗 國 人 可 望 繁 榮 , 當 無 衰 亡 。 跋 祗 國 人 所 做 的 這 七 件 事 , 佛 稱 之 為 “ 七 不 退 轉 ” 。 他 對 禹 舍 說 :

    “ 我 曾 一 時 , 在 毗 舍 離 薩 爛 陀 廟 , 我 於 其 處 為 跋 祗 國 人 說 此 七 不 退 法 。 婆 羅 門 ( 指 禹 舍 ) ! 跋 祗 國 人 間 , 存 此 七 法 , 彼 等 依 此 七 法 , 善 受 教 訓 。 婆 羅 門 ! 故 若 爾 者 , 跋 祗 國 人 可 望 繁 榮 , 當 無 衰 亡 。 ” ( 《 長 部 經 典 》 第 165 頁 , 台 灣 新 文 豐 出 版 公 司 1987 年 6 月 版 , 以 下 只 注 頁 碼 )

    禹 舍 走 後 , 佛 陀 派 阿 難 通 知 王 舍 城 附 近 的 諸 比 丘 , 到 講 堂 集 會 。 佛 從 不 同 的 角 度 , 對 他 們 講 了 佛 教 的 五 種 “ 七 不 退 法 ” 和 一 種 “ 六 不 退 法 ” ( 北 傳 《 長 阿 含 經 • 遊 行 經 》 則 有 兩 種 “ 六 不 退 法 ” ) 。

    其 中 , 較 重 要 的 一 種 “ 七 不 退 法 ” 是 :

    “ 比 丘 等 數 相 集 會 , 集 者 眾 多 時 , 則 比 丘 等 可 期 繁 榮 , 當 無 衰 亡 。 複 次 , 諸 比 丘 ! 比 丘 等 共 集 共 立 , 鹹 共 為 僧 伽 行 時 , 則 比 丘 等 可 期 繁 榮 , 當 無 衰 亡 。 複 次 , 諸 比 丘 ! 比 丘 等 不 制 定 未 制 定 事 , 不 破 壞 已 制 定 事 , 於 制 定 學 處 遵 從 行 時 , 則 比 丘 等 可 期 繁 榮 , 當 無 衰 亡 。 複 次 , 諸 比 丘 ! 比 丘 等 於 具 經 驗 久 出 家 諸 長 老 , 於 僧 伽 師 父 、 僧 伽 導 師 , 皆 為 恭 敬 , 尊 崇 供 養 , 於 彼 等 言 心 順 從 時 , 則 比 丘 等 可 期 繁 榮 , 當 無 衰 亡 。 複 次 , 諸 比 丘 ! 比 丘 等 不 起 後 有 愛 欲 , 不 為 所 制 時 , 則 比 丘 等 可 期 繁 榮 , 當 無 衰 亡 。 複 次 , 諸 比 丘 ! 比 丘 等 喜 住 蘭 若 時 , 則 比 丘 等 可 期 繁 榮 , 當 無 衰 亡 。 複 次 , 諸 比 丘 ! 比 丘 等 獨 住 自 覺 , 又 願 善 梵 行 者 , 來 已 安 心 住 時 , 則 比 丘 等 可 期 繁 榮 , 當 無 衰 亡 。 諸 比 丘 , 此 七 不 退 法 , 住 比 丘 間 , 而 比 丘 等 依 此 七 法 , 善 受 教 訓 時 , 則 比 丘 等 可 期 繁 榮 , 當 無 衰 亡 。 ” ( 第 166 頁 )

    那 時 , 佛 在 靈 鷲 山 多 次 說 法 , “ 所 說 之 法 , 即 戒 定 慧 ” ( 第 168 頁 ) 。

    過 了 一 段 時 間 , 佛 離 開 了 靈 鷲 山 , 帶 著 眾 弟 子 , 開 始 了 最 後 的 遊 化 。 他 經 庵 婆 羅 提 迦 園 、 那 爛 陀 ( 住 波 波 利 庵 婆 林 ) , 來 到 了 巴 吒 厘 村 。 巴 吒 厘 村 位 於 河 的 邊 上 , 與 跋 祗 國 隔 岸 相 對 。 當 時 , 摩 揭 陀 大 臣 須 尼 陀 、 禹 舍 正 在 村 , 奉 命 築 造 城 塞 , 以 防 禦 跋 祗 人 可 能 的 入 侵 。 佛 對 村 的 優 婆 塞 ( 居 士 ) 講 了 “ 犯 戒 而 成 無 戒 ” 的 “ 五 禍 ” 和 “ 修 戒 而 成 持 戒 ” 的 “ 五 利 ” , 並 預 言 : “ 此 巴 吒 厘 子 ( 華 氏 ) 城 當 為 首 都 , 當 為 貨 物 集 散 之 地 。 然 華 氏 城 將 有 三 危 , 即 或 因 火 危 , 或 因 水 危 , 或 因 鄰 友 失 和 之 危 也 。 ” ( 第 172 頁 )

    二 、 《 第 二 誦 品 》 , 記 述 佛 從 拘 利 村 到 竹 林 村 的 行 事

    佛 渡 過 河 , 來 到 拘 利 村 , 又 從 拘 利 村 , 抵 達 那 提 迦 , 住 在 根 葭 迦 筏 多 磚 堂 。 以 後 , 又 來 到 毗 舍 離 , 住 在 庵 婆 波 梨 林 。 主 人 庵 婆 波 梨 ( 妓 女 ) 供 養 了 佛 陀 一 行 , 並 將 自 己 的 這 處 園 林 奉 獻 給 佛 教 僧 團 。 當 佛 到 竹 林 村 時 , 已 臨 近 印 度 每 年 的 雨 季 。 佛 吩 咐 隨 行 的 比 丘 到 附 近 依 親 友 或 信 眾 家 隨 處 居 住 , 以 度 過 雨 安 居 。 獨 留 阿 難 一 人 在 身 邊 。

    在 雨 季 中 , 佛 患 了 重 病 , 劇 痛 瀕 死 。 但 他 頑 強 忍 耐 , 終 於 使 病 痛 得 到 了 止 息 。 阿 難 見 此 情 景 , 惶 恐 不 安 , 擔 心 佛 沒 有 給 比 丘 眾 ( 僧 團 ) 留 下 “ 教 命 ” 就 逝 世 了 。 佛 對 阿 難 說 : “ 我 說 法 , 無 分 內 外 ” , “ 于 諸 弟 子 , 一 無 所 隱 ” ( 第 178 頁 ) 。 或 許 有 人 會 想 : “ 我 導 比 丘 眾 , 比 丘 眾 依 我 。 ” “ 阿 難 , 如 來 實 無 是 念 : 我 導 比 丘 眾 , 比 丘 眾 依 我 。 ” ( 同 上 ) “ ( 比 丘 眾 ) 當 以 己 為 洲 , 以 己 為 依 處 , 不 以 他 人 為 依 處 。 當 以 法 為 洲 , 以 法 為 依 處 , 不 依 他 為 依 處 而 住 。 ” ( 同 上 ) 如 果 比 丘 眾 能 這 樣 修 行 , 那 麼 , 他 們 就 是 “ 最 為 第 一 ” 的 佛 弟 子 。 明 確 表 示 : 他 不 是 僧 團 的 領 袖 和 導 師 , 僧 眾 也 不 可 以 他 為 依 靠 。 僧 眾 應 當 以 自 己 為 洲 渚 ( 露 出 水 面 的 陸 地 , 引 申 為 島 嶼 ) , 以 自 己 為 依 靠 進 行 修 行 , 而 不 能 依 靠 他 人 。 應 當 以 佛 法 為 洲 渚 , 以 佛 法 為 依 靠 進 行 修 行 , 而 不 依 靠 其 他 的 東 西 。

    三 、 《 第 三 誦 品 》 , 記 佛 在 毗 舍 離 的 行 事

    佛 從 毗 舍 離 乞 食 歸 來 , 到 遮 波 羅 塔 廟 休 息 。 時 有 惡 魔 勸 佛 入 般 涅 槃 ( 即 “ 入 滅 ” ) 。 佛 告 惡 魔 : “ 如 來 般 涅 槃 , 為 時 不 遠 。 是 後 三 月 , 如 來 當 般 涅 槃 。 ” ( 第 181 頁 ) 隨 後 , 發 生 了 大 地 震 動 。 阿 難 驚 奇 地 問 佛 : 這 是 什 麼 原 因 ? 佛 對 他 講 了 發 生 大 地 震 動 的 八 因 八 緣 ( 佛 入 母 胎 、 降 生 、 成 道 、 轉 法 輪 、 決 定 舍 壽 、 入 滅 時 等 ) 、 八 眾 ( 剎 帝 利 、 婆 羅 門 、 居 士 、 沙 門 等 ) 、 八 勝 處 ( 內 懷 色 想 , 觀 外 色 有 量 ; 內 懷 色 想 , 觀 外 色 無 量 等 ) 、 八 解 脫 ( 有 色 想 者 觀 色 , 無 色 想 者 觀 外 色 等 ) , 以 及 修 “ 四 神 足 ” 可 以 使 壽 命 延 長 至 一 劫 或 一 劫 以 上 等 。

    爾 後 , 佛 命 阿 難 將 毗 舍 離 附 近 的 比 丘 召 集 到 大 林 重 閣 講 堂 , 他 要 對 眾 說 法 。 在 這 次 說 法 中 , 佛 將 自 己 以 往 所 說 的 教 法 作 了 總 結 和 概 括 。 說 :

    “ 我 所 知 法 , 為 汝 等 說 , 汝 等 當 善 理 解 , 實 踐 修 習 , 廣 為 宣 布 。 而 於 梵 行 , 為 令 長 續 , 為 令 久 住 , 是 即 為 饒 益 眾 生 、 福 樂 眾 生 、 慈 樂 眾 生 、 慈 湣 世 間 , 為 饒 益 人 天 、 福 樂 人 天 之 法 。 曰 : 四 念 處 、 四 精 進 、 四 神 足 、 五 根 、 五 力 、 七 菩 提 分 、 八 聖 道 分 。 ” ( 第 188 頁 至 189 頁 )

    四 、 《 第 四 誦 品 》 , 記 佛 從 犍 荼 村 到 腳 俱 多 河 的 行 事

    佛 每 到 一 處 , 都 說 什 麼 是 戒 , 什 麼 是 定 , 什 麼 是 慧 , 以 及 修 持 戒 定 慧 而 達 到 解 脫 的 果 報 利 益 。 在 犍 荼 村 對 比 丘 等 的 說 法 也 是 如 此 。 離 開 犍 荼 村 , 佛 先 後 來 到 了 授 手 村 、 庵 羅 村 、 閻 浮 村 、 負 彌 城 , 在 負 彌 城 的 阿 難 塔 廟 , 他 告 誡 諸 比 丘 : 無 論 是 誰 說 , 他 是 從 世 尊 處 親 自 聽 到 這 樣 的 教 說 , 或 者 是 從 僧 團 、 眾 長 老 、 一 長 老 處 親 自 聽 到 這 樣 的 教 說 , 都 應 “ 一 依 經 律 , 而 為 勘 合 ” ( 第 190 頁 ) 。 如 果 說 的 與 經 律 相 違 , 就 應 當 舍 棄 ; 如 果 說 的 與 經 律 相 合 , 就 應 當 受 持 。 在 波 婆 城 , 佛 陀 一 行 住 在 鍛 工 ( 鐵 匠 ) 之 子 純 陀 的 庵 羅 林 。 純 陀 盛 情 地 邀 請 他 們 進 食 。 佛 吃 了 蕈 ( 蘑 菇 。 據 覺 音 《 注 》 則 為 “ 野 羊 肉 ” , 也 有 譯 作 “ 幹 野 豬 肉 ” 、 “ 旃 檀 樹 耳 ” 的 ) 以 後 , 立 即 感 到 不 適 。 他 婉 轉 地 告 訴 純 陀 , 這 蕈 除 了 佛 自 己 能 吃 以 外 , 其 他 人 吃 了 不 易 消 化 , 吩 咐 他 將 它 們 埋 掉 , 不 要 給 其 他 比 丘 吃 。 佛 回 到 林 中 , 便 赤 痢 發 作 , 劇 痛 瀕 死 。

    佛 忍 著 赤 痢 的 折 磨 , 向 拘 夷 那 竭 城 行 進 。 途 中 , 他 碰 到 了 出 家 求 道 時 拜 訪 過 的 阿 羅 邏 迦 羅 摩 的 弟 子 福 貴 , 福 貴 向 佛 和 阿 難 各 進 獻 了 一 件 金 色 柔 絹 的 衣 服 。 爾 後 , 佛 在 腳 俱 多 河 洗 了 澡 , 在 河 邊 的 庵 羅 林 休 息 。 佛 叮 囑 阿 難 : 如 果 有 人 責 怪 純 陀 , 說 佛 就 是 吃 了 他 供 奉 的 食 物 而 得 病 去 世 的 , 純 陀 一 定 會 悔 恨 萬 分 。 那 時 , 你 一 定 要 安 慰 純 陀 : 如 來 親 自 對 我 說 : “ 此 事 於 汝 , 為 有 利 益 , 為 有 功 德 。 ” ( 第 196 頁 ) 而 且 較 其 它 供 食 , “ 果 報 尤 大 , 利 益 尤 大 ” ( 同 上 ) 。

    五 、 《 第 五 誦 品 》 , 記 佛 在 拘 夷 那 竭 城 外 、 熙 連 禪 河 邊 的 沙 羅 林 行 將 涅 槃 時 的 情 形

    佛 躺 在 敷 置 在 兩 棵 沙 羅 樹 中 間 的 床 座 上 休 息 , 頭 朝 北 , 身 體 右 側 , 雙 足 相 累 ( 此 為 佛 的 涅 槃 相 ) 。 阿 難 問 佛 : 世 尊 滅 度 以 後 , 諸 比 丘 不 能 再 親 見 、 禮 敬 怎 麼 辦 ? 佛 說 : 有 四 個 地 方 可 以 得 見 、 禮 敬 。 它 們 是 : “ 如 來 生 處 ” 、 “ 如 來 成 等 正 覺 處 ” 、 “ 如 來 轉 無 上 法 輪 處 ” 、 “ 如 來 入 無 餘 涅 槃 處 ” ( 即 佛 的 誕 生 處 迦 毗 羅 衛 、 成 道 處 菩 提 伽 耶 、 初 轉 法 輪 處 波 羅 奈 斯 、 涅 槃 處 拘 屍 那 迦 ) 。 佛 還 講 述 了 如 來 舍 利 的 安 置 方 法 。

    阿 難 對 佛 說 , 希 望 世 尊 不 要 在 這 偏 僻 的 小 城 外 入 涅 槃 , 應 到 大 城 市 去 , 如 瞻 婆 城 、 王 舍 城 、 舍 衛 城 、 娑 祗 城 、 ● 賞 彌 城 、 波 羅 奈 斯 城 等 , 因 為 那 有 大 講 堂 , 皈 依 佛 陀 的 人 也 多 , 可 以 供 養 如 來 舍 利 。 佛 告 訴 阿 難 : 此 地 在 過 去 世 為 大 善 見 王 的 都 城 。 夜 晚 , 有 外 道 須 跋 前 來 詣 見 佛 陀 , 詢 問 當 時 有 名 的 沙 門 團 體 的 首 領 , 如 不 蘭 迦 葉 、 末 伽 梨 賅 舍 利 、 阿 浮 陀 拘 舍 金 披 羅 、 波 浮 迦 旃 、 薩 若 毗 那 梨 弗 、 尼 犍 子 等 人 的 智 慧 , 是 能 知 道 一 切 呢 , 還 是 不 能 知 道 一 切 ? 或 者 有 知 道 的 , 也 有 不 知 道 的 。 佛 說 , 這 要 看 他 們 的 教 說 有 無 “ 八 聖 道 ” , 除 此 以 外 均 為 “ 空 談 ” 。 須 跋 皈 依 受 戒 , 成 了 佛 的 最 後 一 名 弟 子 。

    六 、 《 第 六 誦 品 》 , 記 佛 涅 槃 前 後 的 情 況

    佛 在 臨 終 前 對 阿 難 說 , 你 們 不 要 產 生 我 入 滅 以 後 , “ 教 主 之 言 畢 , 我 等 失 教 主 ” 的 想 法 , “ 依 我 所 說 所 教 經 律 , 我 滅 度 後 , 是 汝 等 師 ” ( 第 204 頁 ) 。 同 時 吩 咐 : “ 我 滅 度 後 , 隨 僧 伽 樂 欲 , 可 廢 小 小 學 處 。 ” 即 對 佛 在 世 時 針 對 日 常 生 活 中 的 一 些 細 節 而 規 定 的 “ 小 小 學 處 ” ( 微 細 戒 ) 可 以 舍 棄 不 用 。 最 後 , 佛 對 諸 比 丘 說 :

    “ 我 告 汝 等 , 諸 行 是 壞 法 , 當 以 不 放 逸 , 而 行 精 進 。 此 是 如 來 最 後 說 法 。 ” ( 第 205 頁 )

    然 後 , 佛 進 入 禪 定 。 從 初 禪 , 依 次 經 二 禪 、 三 禪 、 四 禪 、 空 處 定 、 識 處 定 、 無 所 有 定 、 非 想 非 非 想 定 , 進 入 滅 盡 定 ; 又 從 滅 盡 定 , 回 到 初 禪 ; 再 從 初 禪 , 經 二 禪 、 三 禪 , 進 入 四 禪 ; “ 從 第 四 禪 起 , 世 尊 即 入 般 涅 槃 。 ” ( 第 205 頁 至 第 206 頁 ) 此 時 已 是 半 夜 。 未 離 欲 的 比 丘 , 伸 臂 而 泣 , 宛 轉 ? 踴 , 如 岩 崩 裂 , 悲 歎 : “ 世 尊 般 涅 槃 , 毋 乃 過 早 ! ” 而 離 欲 的 比 丘 , 正 念 正 智 , 深 自 堪 耐 , 念 言 : “ 諸 行 無 常 , 安 得 不 滅 ! ” ( 第 206 頁 )

    第 二 天 清 晨 , 居 住 在 拘 夷 那 竭 城 內 的 末 羅 族 人 , 得 知 佛 入 涅 槃 的 消 息 , 莫 不 悲 痛 萬 分 。 他 們 趕 到 沙 羅 林 , 以 歌 舞 、 音 樂 、 曼 陀 羅 花 、 香 等 供 奉 佛 的 遺 體 。 第 七 天 , 他 們 將 佛 的 遺 體 迎 入 城 東 的 末 羅 族 塔 廟 — — 天 冠 寺 。 時 在 波 婆 城 至 拘 夷 那 城 途 中 的 佛 的 大 弟 子 迦 葉 和 五 百 比 丘 聞 訊 趕 來 , 參 加 了 依 照 轉 輪 聖 王 的 規 格 舉 行 了 佛 遺 體 的 荼 毗 ( 火 化 ) 儀 式 , 由 迦 葉 點 燃 了 薪 火 。

    佛 涅 槃 後 , 摩 揭 陀 的 阿 闍 世 王 、 毗 舍 離 的 離 車 族 、 迦 毗 羅 衛 的 釋 迦 族 、 遮 羅 頗 的 跋 離 族 、 羅 摩 伽 的 拘 利 族 、 毗 留 提 的 婆 羅 門 、 波 婆 的 末 羅 族 , 均 派 使 者 前 往 拘 夷 那 竭 城 , 要 求 與 拘 夷 那 竭 的 末 羅 族 共 分 佛 舍 利 。 在 拘 夷 那 竭 的 香 姓 婆 羅 門 的 主 持 下 , 佛 的 舍 利 被 均 分 作 八 分 , 由 各 國 使 者 帶 回 , 起 舍 利 塔 供 養 。 而 原 先 裝 舍 利 的 瓶 子 , 由 香 姓 婆 羅 門 分 得 , 起 瓶 塔 供 養 。 晚 到 的 畢 缽 的 孔 雀 族 則 請 得 佛 的 骨 灰 , 起 灰 塔 供 養 。 “ 是 以 舍 利 , 起 有 八 塔 , 第 九 瓶 塔 , 第 十 灰 塔 。 ” ( 第 211 頁 )

    南 傳 《 大 般 涅 槃 經 》 在 內 容 上 相 當 於 北 傳 《 長 阿 含 經 》 卷 二 至 卷 四 的 《 遊 行 經 》 ( 後 秦 佛 陀 耶 舍 等 譯 ) 、 《 佛 般 泥 洹 經 》 ( 西 晉 帛 法 祖 譯 ) 、 《 般 泥 洹 經 》 ( 東 晉 失 譯 ) 、 《 大 般 涅 槃 經 》 ( 東 晉 法 顯 譯 ) 。 它 們 都 是 小 乘 的 《 涅 槃 經 》 , 但 在 文 句 上 多 有 出 入 。

    例 如 佛 說 “ 七 不 退 法 ” 中 的 一 種 , 在 北 傳 《 長 阿 含 經 • 遊 行 經 》 中 為 :

    “ 一 者 敬 佛 , 二 者 敬 法 , 三 者 敬 僧 , 四 者 敬 戒 , 五 者 敬 定 , 六 者 敬 順 父 母 , 七 者 敬 不 放 逸 。 ” ( 大 正 藏 》 第 一 冊 , 第 11 頁 下 。 以 下 凡 引 同 冊 的 , 只 注 頁 碼 )

而 在 本 經 《 第 一 誦 品 》 , 則 作 :

    “ 修 思 念 覺 意 ( 念 覺 支 ) , 修 法 研 鑽 覺 意 ( 擇 法 覺 支 ) , 修 精 進 覺 意 ( 精 進 覺 支 ) , 修 喜 悅 覺 意 ( 喜 覺 支 ) , 修 靜 安 覺 意 ( 輕 安 覺 支 ) , 修 三 昧 覺 意 ( 定 覺 支 ) , 修 舍 覺 意 ( 行 舍 覺 支 ) 。 ” ( 第 1 67 頁 )

    再 如 , 波 婆 城 鐵 匠 之 子 , 北 傳 《 長 阿 含 經 • 遊 行 經 》 作 “ 周 那 ” ; 而 在 本 經 《 第 四 誦 品 》 則 作 “ 純 陀 ” 。 關 於 佛 陀 因 服 食 了 他 供 奉 的 食 物 而 中 毒 之 事 , 北 傳 《 長 阿 含 經 • 遊 行 經 》 的 記 載 極 為 簡 略 :

    “ 是 時 , 周 那 尋 設 飲 食 供 佛 及 僧 , 別 煮 旃 檀 樹 耳 , 世 所 奇 珍 , 獨 奉 世 尊 。 佛 告 周 那 : 勿 以 此 耳 與 諸 比 丘 。 周 那 受 教 不 敢 輒 與 。 ” ( 第 18 頁 中 )

    這 中 間 沒 有 說 明 佛 為 什 麼 要 吩 咐 周 那 不 要 將 旃 檀 樹 耳 給 其 他 比 丘 吃 的 原 因 , 也 沒 有 道 及 他 在 食 後 即 患 腹 瀉 的 情 況 。 而 本 經 《 第 四 誦 品 》 則 說 : 佛 服 食 蕈 後 , 當 即 吩 咐 純 陀 將 他 吃 剩 的 蕈 埋 掉 , 因 為 “ 唯 除 如 來 , 未 見 食 是 ( 指 蕈 ) 能 消 化 者 ” ( 第 192 頁 ) 。 又 說 :

    “ 世 尊 受 鍛 工 子 純 陀 食 , 時 發 重 病 , 赤 血 迸 出 , 劇 痛 瀕 死 。 ” ( 同 上 )

    這 次 因 食 物 中 毒 而 引 發 的 赤 痢 , 乃 是 導 致 佛 陀 不 久 就 逝 世 的 直 接 原 因 。 從 文 義 上 判 斷 , 北 傳 《 長 阿 含 經 • 遊 行 經 》 似 有 闕 文 。

    又 如 , 北 傳 《 長 阿 含 經 • 遊 行 經 》 在 阿 難 對 佛 說 , 不 要 在 拘 屍 那 迦 這 樣 的 “ 鄙 陋 小 城 、 荒 毀 之 土 ” 入 涅 槃 , 而 應 當 選 擇 去 像 瞻 婆 、 毗 舍 離 這 樣 的 大 國 ( 經 中 將 迦 毗 羅 衛 也 列 入 其 中 ) 入 涅 槃 的 話 語 之 後 , 有 佛 關 於 拘 屍 那 迦 城 往 昔 為 大 善 見 王 的 都 城 拘 舍 婆 提 的 所 在 地 , 以 及 此 國 如 何 遼 闊 、 繁 榮 , 大 善 見 王 如 何 英 武 雄 猛 的 四 、 五 千 字 的 長 篇 描 述 ( 見 《 長 阿 含 經 》 卷 三 後 部 分 至 卷 四 前 部 分 ) 。 並 指 出 , 大 善 見 乃 是 佛 的 前 身 , 他 也 是 在 這 入 滅 的 。 為 此 , 經 中 屢 稱 佛 的 涅 槃 之 地 拘 屍 那 迦 為 “ 本 生 處 ” , 其 意 思 也 是 相 對 他 的 前 身 而 言 的 。

    而 在 本 經 《 第 四 誦 品 》 中 , 有 關 拘 夷 那 竭 城 往 昔 為 大 善 見 王 都 城 的 敘 述 僅 一 百 字 。 而 《 長 阿 含 經 • 遊 行 經 》 中 有 關 大 善 見 王 的 詳 細 敘 述 , 乃 是 南 傳 《 長 部 》 中 第 十 七 經 《 大 善 見 王 經 》 的 內 容 。

電子檔原文(簡體): http://www.buddhism.com.cn/dzqk/fayin/dharma/9811/g9811f04.htm


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