妙心雜誌--書香園地﹛第 13 期〔86('97).01.01〕﹜


  • 別字辨誤---「加勉」、「嘉勉」有別。
  • 臘八與佛陀成道。
  • 讓浮動的心靈靠岸──追隨佛陀的足跡。
  • 廣植正法的種子。

    別字辨誤

    R

    「加勉」、「嘉勉」有別

                         文/林政華

     常聽得長輩對晚輩勸勉有加的說道:「有,則改之;無,則加勉。」 一般人多半把「加勉」寫成了「嘉勉」,以為是「嘉獎勉勵」的意思。

      其實,「嘉獎勉勵」一語,如果要濃縮成兩個字,應作「獎勵」,最 多可作「獎勉」,而不宜作「嘉勉」;因為「嘉獎」,指的是「獎其表現 嘉良」。它的動詞或說最主要的詞義,是在「獎」字,而不在「嘉」字。 可見「嘉勉」並不是「嘉獎勉勵」的縮寫;它更不是「加勉」之意。

    加勉,指的是:更加的勉勵自己。一般人都引常讀,甚至必讀的朱熹 《論語集注》學而篇第四章,即「曾子三省章」,朱子注說:「曾子以此 三者日省其身,有,則改之,無,則加勉;其自治誠切如此。」以為曾子 天天以忠、信、習等要求自己,如做不到,則趕快改正;如已做到了,也 要精益求精,更加勉勵自己做得盡善盡美。

    在朱子之前的程頤所著的《易傳》中,已有這種說法,無疑是他的四 傳弟子朱熹所本。程氏注《周易》 卦大象傳「山上有水, ;君子以反 身脩德」時,說:「有所未善,則改之;無歉於心,則加勉:乃自修其德 也。」將程、朱之說配起來看,原來朱注的「有」指「有所未善」,「無 」指「無歉於心」;朱注是節引程說的。    由上所述,「加勉」自然和所謂「嘉勉」一詞大大的不同了。要使用 「加勉」才對。(本文作者為國立臺北師院語教系教授)

    臘八與佛陀成道

                          文/謝芳珠

      農曆十二月八日,稱為臘八。臘,原是年末祭祀名,中國向以十二月 祭祀祖神,驅除疫癘,所以習稱十二月為臘月,十二月八日為「臘八」。

      世尊成道之前,在宮廷享盡榮華富貴。之後,由於不忍眾生苦而發菩 提心,追隨外道修習禪定,戮力於禁欲的苦行。苦行六年形銷骨立,徹知 此非解脫之因,乃放棄苦行,接受牧羊女供養乳糜。食後體力恢復,端坐 菩提樹下思惟而悟證緣起中道義。 

      佛陀成道日有多種說法,自宋代開始,禪宗以十二月八日為佛陀成道 日,近代,中日佛教亦皆採用此一日期。  

      中國佛教徒效法牧羊女供乳糜的典故,依禪宗之習慣,於世尊成道之 日(臘八),以米及果仁、豆子等煮粥供佛及僧,稱為臘八粥。寺院以此 粥供佛後,饗之信徒,達到教化大眾的因緣,以憶念世尊所證悟的緣起中 道──八正道,後來演變成民間習俗。     

      世尊體證緣起中道的內容,主張離「苦行」與「樂行」二種極端,而 遵行中道。如實的中道觀,是教導我們認知苦、樂的因緣,面對苦樂時, 清楚了知苦、樂的本質,進而克服超越它,使我們的身心不為苦樂所左右 。 

      依此中道思想的實踐,並非執著於參訪道場、皈依高僧大德,以及誦 經、持咒、參加佛七、朝山……等之次數和形式,而是在生活中,身口意 三業的反觀自照,將八正道的思想運用於日常生活中,把握自身的角色功 能,如實知自心,如實觀緣起,才能消滅苦因,不為樂著。

      八正道,是覺苦、覺樂而趨向於中道,獲得究竟解脫的八種方法和途 徑。其內容略述如下:  

     一、正見:是正確的人生觀,由聞四諦理,而對人事物的如實知見。 於外境不繫著利害得失,內心不預存好惡之心,分別真妄、善惡,捨邪惡 而信受正善,認識宇宙人生苦、空、無常的真相,無一法能獨立存在,也 無一法是永恆不變的,要保持善良,不從我役物,隨流惡染。一切言行都 來自思想見解的指揮,所以以正見為八正道之前導,見解思想正確,言行 必定光明磊落。    

     二、正思惟:又稱正欲、正志,是化正見為自己的理想,由理想而付 諸行動,本著愛護一切眾生的善欲,則心無邪念、不瞋恚,而懷著「見賢 思齊、見聖思齊」的意志力,隨時保持警覺心,同時憶念正法,具足柔軟 、慈悲、清淨,則身口意三業必然合情合理而與正見相應。 

    三、正語:正當的言語。言語是心聲,由內心表現於外。不說謊、不 誹謗、不用尖酸刻薄的言辭,亦不作無義的空談,還包括不作偽證人。但 是,正語不僅在消極的不作為,更須積極的以真實語、柔軟語,就事實的 需要,以化導眾生。這可說是正見、正思惟而產生口業清淨的表現。

     四、正業:是端正的行為、正當的身心,不但要遠離殺生、偷盜、邪 淫、妄語等諸惡行,進而力行愛護生命、佈施、慈悲,或是利他等善行。   五、正命:是從事正當的職業,以獲得合法合理的經濟生活。也就是 不從事有害眾生的事業,例如:占卜咒術、顯異惑眾、販賣禁藥、妓館邪 淫、殺生、騙取財物等邪命職業。學佛者應以合法合理的職業,取得正當 生活所需的資物。     

     六、正精進:又名正勤,是離惡向善,勇猛精進的努力。以堅強的意 志力,擺脫繫縛我們前進的障礙,推動前進的力量,制止一切惡行,進修 一切善行。可從四方面著手:未生惡令不生、已生惡令斷除、未生善令生 起、已生善令增長。如此善法增長,惡法不生,必能使個人身心健康、社 會祥和。     

    七、正念:是清淨的憶念,是護念自己、關心別人,以使正見乃至正 定,皆能付諸實踐。但這是需要正念堅固,才能抵抗外境物欲的誘惑。可 由觀四念處入手:對身體的活動、情緒的感受,心智的活動、思想的見解 等,憶念修習、清楚明白。正念是憶持不忘失、攝心不亂,是修定的前方 便。      

     八、正定:是一心專注,不向外馳散,必須經過靜止、輕安、無分別 而入無漏定解脫的次第修習,以達到證悟的境界。 

     八正道是一種生活方式,每一個人都應在身口意三業上,自我約束、 自我實踐,而到達自我身心的淨化。   

     今天臘八,我們在紀念世尊成道、食臘八粥之餘,當憶念世尊證悟緣 起中道的可貴,並應身體力行八正道,以提高生活品質,淨化昇華身心, 進而成熟利生,達到自他圓滿的境界。 

    讓浮動的心靈靠岸──追隨佛陀的足跡

                          文/圓澄

    ◎緣起

      當我們在生活中,對生命的意義產生懷疑時,甚至面對空虛的未來, 不知該如何時,您是否也想澄清或充實自己的生命呢?在此提醒您,不妨 加入追隨佛陀足跡的行列。 

     談起學佛一事,確實轉換了我的生涯,以前閒散成性,對事情總是抱 持著順其自然;但大好時光,卻如流逝的江水一般,永遠無法倒流。把握 現在,努力向上、向善、向光明,才有解脫自在的機會!

    ◎機會與抉擇

     在人生的過程當中,會有無數的機會等待我們的選擇,當功名、利祿 、權貴、勢力,呈現在眼前時,我們往往會向前驅進,即使沒有這樣的機 會,也會刻意去營造一些機會,來滿足自己空虛的心靈。而愚昧的追求, 在歷經千辛萬苦之後,等到自己到達嚮往的目標時,才發現那竟是虛幻而 漂浮不定的陷阱。如此百般地用心經營,如此的賣力,換來的只是一些外 表上的榮華富貴,而內心深處的空虛,卻依然存在。   

      仔細地觀照、探索,到底什麼才是我們所要追尋的目標?而生命的真 實意義又在哪裡?我們是否能掌握自己的未來?   

      如果每個生命,都依著社會留傳的習慣去攀附權貴,謀得一官半職, 並且終日為維護這取之不易的利祿而憂心忡忡,甚至擔心一不小心丟了官 、失了利,這種無法由自己掌握的生命,實在太沒有意義了。而生活中的 種種疑惑,是需要我們將人生的目標、生命的意義與價值,重新給予定位 與詮釋的。  

      經中說:「人身難得,今已得。」我們應當把握這難得的機會,澄清 生命的價值觀,好好地把握真實的現在,規畫自己的未來,握好方向盤向 正確的目標邁進。 

    ◎毫釐之失

     在走慣了井字型的道路之後,會讓人有條條道路相通的感覺,何時轉 彎都不重要,只要目標、方向確定,同樣的時間內都可以到達目的地的。

     但是,當走在放射型的道路上,往往因起點的一點小差距,而造成相 距甚遠的終點。或許自己仍抱持著以前的觀念:「隨時轉彎都不要緊。」 可是,當一路走過去,想要轉換時,卻發現到不妙了,為什麼距離會相差 那麼遠? 

      此時,如果仍然堅持己見,頭也不回地繼續走下去,結果是與自己的 目的地越來越遠。在經過這樣的經驗之後,才真正體會到「失之毫釐,差 之千里」的道理。  

      人生也是如此,當您走在放射型的道路時,如果您漫不經心或是固執 己見,不願回頭,那就是越差越遠了。如果您在經過的路上,能時常注意 路況,修正自己的方向,並時時反思:是否越來越接近目的地?目標是否 越來越清楚?方向是否越來越有把握? 

        所以,當您對未來有所懷疑時,是否願意暫時讓自己的步伐稍作片刻 的休息,等釐清自己的方向之後,再重新出發,如此或許耽擱了一些時間 ,但是卻換來更明確的方向。    

    ◎精進從何起

      現代人一味地追求成功,總認為有錢、有勢、有名……就是成功。其 實不然,一個人的成功與否,不在於錢財的多寡、功名的大小等,一些世 俗價值的衡量,而是對生命意義的肯定、人格的健全、思想的提升等全面 性的發展,才可說是成功的人生。   

      精進是很重要的一件事,如果自己的目標不明確,方法又不妥當,這 樣的努力就不能算是精進。因為精進必須向正確的方向著手。佛經中說: 精進當從四正勤開始,也就是「已生惡令斷,未生惡令不生;未生善令生 ,已生善令增長。」從上面的詮釋,我們當更能明白自己的著眼點,也更 能清楚自己未來的著手處:如改正不良的習慣,讓不良的習慣不再養成, 啟發良好的行為,也讓自己的優點繼續增長、發揮。 

      或許您已開始進行改革缺點與創新優點,但是在面對自己的種種習性 ,不知該如何處置時,佛法中的「四正勤」應可以提供參考。 

      四正勤是修行的指導原則之一,而且從優點去發揮,當比從改掉缺點 來得容易;因為優點不但會獲得別人的肯定,就是自己也會有認同感,較 容易接受,反之,若從缺點著眼,則因人而異了:有自覺心的人,則有改 正的機會;如果沒有感受到缺點所帶來的危害,也就不會積極地去修正。

      其實,每個人的時間都是有限的,應該把心思用於優點的發揮,那麼 缺點發展的機會就會因而受到限制,甚至無從產生作用了。就如同種大樹 (發菩提心)一樣,當養分被大樹吸收了,雜草(煩惱)就無從生長了。

      所以,我認為改正缺點的方法之一,應是發揮優點。如能啟發每個人 的優點,並且讓優點充份發揮,那麼社會將能獲得正向的影響。而且每個 人越早啟發潛能越好,因為發揮的時間長,可以經由不斷地修正,而獲得 更清楚的認識。   

      或許,有人會認為理論與實踐是有一大段的距離,但是,有正確目標 還是比較好的。若目標以及期限兩者皆有,要完成的機率就更大;若只有 目標,而沒有期限,或許也有達成的一天,但也可能是遙遙無期了。有目 標、有期限,或許能力所及,或受各種因素的影響,而無法於期限內完成 ,但是也接近目標了。  

      因此,把握瞬息即逝的光陰,必然有所成就。讓生命充份發揮,就沒 有什麼可遺憾了。

    ◎我們真正的歸宿 

        在成長的過程中,不論您是否滿意您的表現,我想經常探討自己的人 生哲學、用心經營自己的生活,是有其必要的。因此,從了解自己的種種 心態、種種的情緒變化開始,進而接納自己是怎樣的一個人,也才能肯定 自己的所有表現,發揮自己的長才,造福人群。  

      以前許多不盡人意的事情,現在就讓我們把它畫上一個句點。讓新的 契機,重新展開。正如:「以前種種譬如昨日死,以後種種譬如今日生。 」期望自己將來有什麼樣的結果,那麼就必須靠自己在這整個生命的過程 中,不斷地去經營、投入與修正。  

      七佛通誡偈說:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」因 此,我們應本著此一真理為依歸,從尋找生命的軌跡中,探索自我、淨化 自心,進而實踐「諸惡莫作,眾善奉行。」若能引起別人的共鳴,也付之 實踐,若真有成效產生,那才是真正地做到自利與利他。 

    ◎以法為贈禮

      世間最珍貴的莫過於「真理」二字了,在佛陀的過去生中,曾為了一 句偈的獲得,而犧牲了生命,這種精神實令人敬佩。 

      此時此刻的我,最渴望的是對真理的認知與奉行,因此,唯一可以表 達的,也莫過於能依佛陀所教導的去實踐,並將之傳播出去,就如同「諸 供養中,法供養最」一般。自己如法修行,並輾轉延續,應是給人最好的 禮物。  

    廣植正法的種子

                      文/謝杏熏

     為了宣揚印順導師人間佛教的理念,共創人間淨土,以淨化心靈,每 隔一段時間,我們便會將道師父弘法所拍攝下來的錄影帶上字拷貝,再徵 得全省有播放意願的第四台同意,免費寄送,提供於宗教頻道播出。但是 ,之後第四台是否安排播出,或者安排在那一個時段播出,就全然不是我 們所能掌控的了。

    據悉第四台的宗教頻道,除了有法師固定買下播出時段之外,是否播 出某位法師的弘法影帶,主要仍取決於收視觀眾的多寡而定;而收視觀眾 的多寡,又以指名要求播放某位法師弘法影帶的電話作為指標;這當然稍 欠公允。  

     最近,高雄成立了一家「法界衛星電視台」,將於 86 年 1 月 1 日 正式開播, 根據主事者宣稱,目前全省的第四台已有 120 家左右與他們 簽了約,亦將逐漸收播他們衛星頻道的節目。第四台是否會停掉原來的宗 教頻道,而改收法界衛星的節目,還需要時間去觀察(據個人電話探詢結 果,的確已有不少第四台業已停播原來的宗教頻道,不再接受我們寄去的 錄影帶)。

    為了廣植正法的種子,也為了讓道師父智慧的法語,滋益更多徬惑的 心靈,我們決定將妙心寺佛學講座在「法界衛星頻道」(UCTV)試播 半年,以提供有心學佛之士,定時在有線電視頻道上,收視到正信正見的 佛法。傳道法師法界衛星弘法節目將從 86 年 1 月 1 日開始,每星期二 、四晚間 10 點至 11 點播出,期盼全省的護法大德注意收視,並期待您 來電告訴我們,您府上第四台宗教頻道的播出現況。

    (聯絡電話:06-2375189 聯絡人: 謝杏熏) 

     以下是目前所取得, 將播出法界衛星頻道的部份第四台與播出頻道資 料:

    ┌────┬──┬────┬────┬──┬────┬────┬──┬────┐ │名 稱│頻道│播放地區│名 稱│頻道│播放地區│名 稱│頻道│播放地區│ ├────┼──┼────┼────┼──┼────┼────┼──┼────┤ │眾 樂│ 7 │ 臺北市 │北 桃 園│ 97 │ 桃園市 │耀 升│ 55 │ 雲 林 │ │大安文山│ * │ 臺北市 │嘉 好│ 48 │ 桃園縣 │土 庫│ 46 │ 雲 林 │ │日 盛│ * │ 臺北市 │南 桃 園│ * │ 桃園縣 │雲林民主│ 46 │ 雲 林 │ │新 臺 北│ 68 │ 臺北市 │新壢民主│ 97 │桃園平鎮│大 北 港│ 61 │ 雲 林 │ │大 城│ 52 │ 臺北市 │中壢民主│ 63 │ 桃園縣 │宇 造│ * │ 雲 林 │ │大 嘟 會│ 58 │ 臺北市 │吉 隆│ 58 │ 基 隆 │大 埔 里│ 34 │ 南 投 │ │聯 維│ * │ 臺北市 │竹 視│ 17 │ 新 竹 │大 信│ 61 │ 高 雄 │ │富 視│ 77 │ 臺北市 │北 視│ * │ 新 竹 │北 高 雄│ 61 │ 高 雄 │ │海 山│ 75 │ 板 橋 │振 道│ 46 │ 新 竹 │名 城│ 53 │ 金 門 │ │大 豐│ 95 │ 板 橋 │七 寶│ 96 │ 新 竹 ├────┼──┼────┤ │星 和│ 96 │ 新 莊 │吉 元│ 34 │ 苗 栗 │臺東民主│ 43 │ 臺 東 │ │永 佳 樂│ 60 │ 新 莊 │信 和│ 17 │ 苗 栗 │東 台│ 70 │ 臺 東 │ │新 視 波│ 69 │中和永和│正 喜│ 13 │ 苗 栗 │恩 惠│ 33 │ 臺 東 │ │太 極│ * │中和永和├────┼──┼────┤全 能│ 5 │ 臺 東 │ │天 外 天│ 6 │ 三 重 │西 海 岸│ 5 │ 臺 中 │興 龍│ 30 │ 臺 東 │ │今 光│ 7 │ 三 重 │松 影│ 59 │ 臺 中 │享 逸│ 5 │ 臺 東 │ │北 海 岸│ 63 │ 淡 水 │旭 全│ 17 │ 臺 中 │洄 瀾│ 62 │ 花 蓮 │ │紅 樹 林│ 68 │ 淡 水 │慶 浤│ 28 │ 臺 中 │東 亞│ 60 │ 花 蓮 │ │文 山│ 3 │ 新 店 │中 台│ 97 │ 臺 中 │昇 利│ 24 │ 花 蓮 │ │新 唐 城│ 65 │ 新 店 │彰 一│ 6 │ 彰 化 │美 美│ 31 │ 花 蓮 │ │觀 天 下│ 52 │ 汐 止 │三 大│ * │ 彰 化 │宜蘭有線│ 53 │ 宜 蘭 │ │三 鶯│ 59 │ 鶯 歌 │大 甲 溪│ 72 │ 豐 原 │21 世 紀│ 60 │ 宜 蘭 │ └────┴──┴────┴────┴──┴────┴────┴──┴────┘

             備註:頻道欄內"*"表示調整中,尚未確定。


  • 回到府城佛教網。 歡迎指教!